一切事物都是為了毀滅而設計
我們被被困在……生與死的輪迴之中
這是詛咒?還是懲罰?
我們是否總有一天會起身反抗
交給我們無解謎題的神?
利用寒假推完了尼爾機械紀元，它給我的觀感和命運石之門一樣：前期慢熱後期高潮迭起。恰巧最近在看《蘇菲的世界》，又去網上查閱一些資料，針對我所玩到的劇情，寫一些橫尾太郎筆下的，祁克果的存在主義哲學。由於時間不夠，本人只能先對這沒打完全的40個小時的流程簡單寫一些，以後有時間通二週目（我覺得三個周目都打完應該算一個周目）可能會對沒玩到的劇情內容以及與一代的聯繫再說一些什麼。
（!以下內容涉及劇透，酌情觀看!）
當機械的歌姬為了追求愛而拼命裝扮自己；
當機械的賢者站在高臺思考自己存在的意義；
當機械的村長教導機械的小孩何為情感；
他們的存在，又和人類的區別在哪裡？
談到這裡，我想先談一下祁克果。在當時的歐洲，黑格爾的哲學佔據主導地位。他們批評個人主義，認為每一件事物都是世間唯一世界理性的表現。而祁克果認為每個人都是獨一無二的，批判黑格爾和浪漫主義。他也被人成為存在主義哲學之父。
本次的主角照片（來源：百度百科）
- 存在先於本質
尼爾的開篇便以2b的視角引出了本文開篇這段不明不白（bushi）的話。看過結局的朋友一定都知道這是個伏筆。整個故事是一個輪迴，不斷存在消亡的莫比烏斯環。寄葉部隊不斷毀滅重組，收集戰鬥情報。而無法看清真相的他們，和地堡中無法說出真相的他們，都在為了已經神化後的“人類”而戰。而在這一點上，我們所操縱的主角2b（e），9s很低等，他們更像一個工具，在沒有自我感情的萌生之前，他們的存在甚至比不上斷了網在街上游走的小機器人。而諷刺的是，我們的主角，和他們要屠戮的機器，生命構造卻不盡相同。隨著我們探索的深入，各種真相水落石出，我們的主角團也在故事中成長，培養感情。他們有了自己的思考，自己的獨立性和自主性。他們開始追尋自己存在的意義與價值，並不是追尋所謂的“客觀真理”。祁克果的存在主義，便是有“人有選擇改造自己本質的自由”。從這一點來看，他們的本質，和在遊戲中已經逝去的“我們”不盡相同。
這個世界如此美麗，我卻沒有注意到，淚目
- “我信，因為荒謬”
這句話是中世紀歐洲的一個格言，但是與祁克果的思想不謀而合。祁克果認為真正重要的真理都屬於個人，即主觀的真理。“願人類榮光永存”，這句話對於戴上眼罩的人造人來說，無疑就是主觀的真理。他們的存在不用去客觀證明，不用去真實接觸。相信他存在，併為之戰鬥，就夠了。這也好比於信仰宗教的人們。論上帝是否存在這件事，對於信仰的人們來說，“不是一個理論或學術問題，而是關乎生死的問題”。而從機械生物這邊，我們也可以看出森林王國對王的忠誠，宗教信徒的發展也無外乎這個理論。
沒圖了，搞個沙雕圖
- 人生三階段
祁克果將人的存在分為三個階段。美感階段，只活在當下，及時行樂，或者高大上的“美感”，“藝術”的角度，也不出其右。典型的便是在鬥技場中的機器群體。他們享受殺戮，互相拼命能帶來觀感的刺激。而當他們感受到了道德，“對生命抱持認真的態度”，這便上升到了道德階段。這個階段的典型代表便是帕斯卡的村落，其實還有反戰的遊行隊伍。但是祁克果認為到了這個階段人還不算完美，而到了最後的階段：宗教階段，人便“選擇信仰，不選擇美感的預約和理性的責任”。在機械工廠內部，當教主死亡，教徒也想“成神”，便前仆後繼地“跳進信仰那‘七萬英寸的深淵’”。祁克果認為這是得到救贖的唯一途徑。（他是一個基督教徒）
很多臺詞值得細細品味
- 總結
祁克果，在當時歐洲浪漫主義和黑格爾的“客觀真理”的哲學盛行的情況下，開創了存在主義。關注人·的主觀感受。橫尾太郎也在這裡交給玩家一個思考：這樣的機械生命，和人類又有什麼分別？他們仰望我們人類之時，是否也和我們仰望神明一樣呢？
最後加一個主觀的想法：9s拒絕亞當的提議，是否和二戰的一些懂得自己揹負的罪惡的戰犯心理一樣呢？（純主觀猜想）歡迎討論。
關於祁克果的哲學在尼爾機械紀元中的體現暫時就講到這裡。初學哲學水平不濟，引用了很多蘇菲的世界中的話還有參考了一些其他人的觀點（包括度娘）。不得不說我很喜歡這種帶有哲學思考的劇本，其中“機械生命雖然佔優勢，但是不滅絕人造人”的哲學思考，通我們幾千年前的“生於憂患死於安樂”也不無交集。還有很多哲學梗也讓人眼前一亮。至此，心中又增加了一部神作。來年應該會重打一遍，看完所有支線和彩蛋。（最後還是沒忍住把存檔刪了，只能重打了）
陌生人，要善待我的存檔哦！
最後，人類に栄光あれ！
他們被設計成能毀滅一切存在。
在生與死的螺旋之中……
（他們）一直被囚禁著。
但是……在那些輪迴的掙扎中
那便是活著的意義。
（我們），是這麼認為的。
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