一切事物都是为了毁灭而设计
我们被被困在……生与死的轮回之中
这是诅咒?还是惩罚?
我们是否总有一天会起身反抗
交给我们无解谜题的神?
利用寒假推完了尼尔机械纪元，它给我的观感和命运石之门一样：前期慢热后期高潮迭起。恰巧最近在看《苏菲的世界》，又去网上查阅一些资料，针对我所玩到的剧情，写一些横尾太郎笔下的，祁克果的存在主义哲学。由于时间不够，本人只能先对这没打完全的40个小时的流程简单写一些，以后有时间通二周目（我觉得三个周目都打完应该算一个周目）可能会对没玩到的剧情内容以及与一代的联系再说一些什么。
（!以下内容涉及剧透，酌情观看!）
当机械的歌姬为了追求爱而拼命装扮自己；
当机械的贤者站在高台思考自己存在的意义；
当机械的村长教导机械的小孩何为情感；
他们的存在，又和人类的区别在哪里？
谈到这里，我想先谈一下祁克果。在当时的欧洲，黑格尔的哲学占据主导地位。他们批评个人主义，认为每一件事物都是世间唯一世界理性的表现。而祁克果认为每个人都是独一无二的，批判黑格尔和浪漫主义。他也被人成为存在主义哲学之父。
本次的主角照片（来源：百度百科）
- 存在先于本质
尼尔的开篇便以2b的视角引出了本文开篇这段不明不白（bushi）的话。看过结局的朋友一定都知道这是个伏笔。整个故事是一个轮回，不断存在消亡的莫比乌斯环。寄叶部队不断毁灭重组，收集战斗情报。而无法看清真相的他们，和地堡中无法说出真相的他们，都在为了已经神化后的“人类”而战。而在这一点上，我们所操纵的主角2b（e），9s很低等，他们更像一个工具，在没有自我感情的萌生之前，他们的存在甚至比不上断了网在街上游走的小机器人。而讽刺的是，我们的主角，和他们要屠戮的机器，生命构造却不尽相同。随着我们探索的深入，各种真相水落石出，我们的主角团也在故事中成长，培养感情。他们有了自己的思考，自己的独立性和自主性。他们开始追寻自己存在的意义与价值，并不是追寻所谓的“客观真理”。祁克果的存在主义，便是有“人有选择改造自己本质的自由”。从这一点来看，他们的本质，和在游戏中已经逝去的“我们”不尽相同。
这个世界如此美丽，我却没有注意到，泪目
- “我信，因为荒谬”
这句话是中世纪欧洲的一个格言，但是与祁克果的思想不谋而合。祁克果认为真正重要的真理都属于个人，即主观的真理。“愿人类荣光永存”，这句话对于戴上眼罩的人造人来说，无疑就是主观的真理。他们的存在不用去客观证明，不用去真实接触。相信他存在，并为之战斗，就够了。这也好比于信仰宗教的人们。论上帝是否存在这件事，对于信仰的人们来说，“不是一个理论或学术问题，而是关乎生死的问题”。而从机械生物这边，我们也可以看出森林王国对王的忠诚，宗教信徒的发展也无外乎这个理论。
没图了，搞个沙雕图
- 人生三阶段
祁克果将人的存在分为三个阶段。美感阶段，只活在当下，及时行乐，或者高大上的“美感”，“艺术”的角度，也不出其右。典型的便是在斗技场中的机器群体。他们享受杀戮，互相拼命能带来观感的刺激。而当他们感受到了道德，“对生命抱持认真的态度”，这便上升到了道德阶段。这个阶段的典型代表便是帕斯卡的村落，其实还有反战的游行队伍。但是祁克果认为到了这个阶段人还不算完美，而到了最后的阶段：宗教阶段，人便“选择信仰，不选择美感的预约和理性的责任”。在机械工厂内部，当教主死亡，教徒也想“成神”，便前仆后继地“跳进信仰那‘七万英寸的深渊’”。祁克果认为这是得到救赎的唯一途径。（他是一个基督教徒）
很多台词值得细细品味
- 总结
祁克果，在当时欧洲浪漫主义和黑格尔的“客观真理”的哲学盛行的情况下，开创了存在主义。关注人·的主观感受。横尾太郎也在这里交给玩家一个思考：这样的机械生命，和人类又有什么分别？他们仰望我们人类之时，是否也和我们仰望神明一样呢？
最后加一个主观的想法：9s拒绝亚当的提议，是否和二战的一些懂得自己背负的罪恶的战犯心理一样呢？（纯主观猜想）欢迎讨论。
关于祁克果的哲学在尼尔机械纪元中的体现暂时就讲到这里。初学哲学水平不济，引用了很多苏菲的世界中的话还有参考了一些其他人的观点（包括度娘）。不得不说我很喜欢这种带有哲学思考的剧本，其中“机械生命虽然占优势，但是不灭绝人造人”的哲学思考，通我们几千年前的“生于忧患死于安乐”也不无交集。还有很多哲学梗也让人眼前一亮。至此，心中又增加了一部神作。来年应该会重打一遍，看完所有支线和彩蛋。（最后还是没忍住把存档删了，只能重打了）
陌生人，要善待我的存档哦！
最后，人类に栄光あれ！
他们被设计成能毁灭一切存在。
在生与死的螺旋之中……
（他们）一直被囚禁着。
但是……在那些轮回的挣扎中
那便是活着的意义。
（我们），是这么认为的。
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