一.解構傳統敘事
提及素晴日中的哲學內容，大家往往會想到扶她自幻想中的自己——維特根斯坦。的確，遊戲中大量的哲學引用都來源於維特根斯坦，但這個遊戲最吸引我的是它的敘事。
相比於傳統gal基於單一主體視點展開的敘事邏輯，素晴日的非線性敘事可謂別具一格：遊戲分為五個不同的視點，對不同角色在同一場域下發生的同一事件（即迴歸天空）進行了不同角度的闡釋，但不同的分支並不導向不同的結局，而是一種延異（differance） ，意義永遠處於流動與自我否定之中。隨著視點的切換，隱藏在其中的劇情逐漸被揭櫫，而最終章水上由歧和音無彩名的對話卻又將敘事推入不可知論，玩家被迫接受“無法抵達真相”的後現代困境，音無彩名拒絕提供統一的解釋框架，如同李歐塔一般宣告宏大敘事的破產，給人以耳目一新的感覺。
二.對存在主義開炮
「隱藏死亡的事物！其一是教育！其二是大眾傳媒！在一個像我國這樣、學校教育高度普及、大眾傳媒也擴大到了世界級別的社會上！我們的腦袋，已被公共教育和大眾傳媒，灌輸了許多禁忌，其中最大的禁忌，便是思考死亡！我們放棄了對死亡的思考！我們的行為被強制、被約束，裝得好像這日常生活會永遠持續一樣！若問為何，因為在死亡的蠻橫面前，一切都是無力的、是無意義的，正因如此，教育！還有大眾傳媒！要把死亡、真正意義上的死亡給掩藏起來！它們向我們展示的死，只在遙不可及的彼岸，與我們毫無關係；只因死尚未降臨到我們頭上，我們才能把它當玩具一樣把玩。但是，誰都知道，死亡始終陪伴在所有人身邊⋯⋯死亡即是真實……哦，思考死亡...原來是不對的-...可幾千年來，一直在研究生死觀的，不正是宗教嗎？不正是形而上學嗎？」——間宮卓司教室演講
加繆曾經說過，真正嚴肅的哲學命題只有一個，那便是自殺，判斷人生是否值得，就是回答哲學的根本問題。這個時代沒有嚴肅問題，嚴肅問題的消失才是真正嚴肅的問題。遊戲中卓司對死和生的探討令人震撼，sca自將哲學文本暴力植入敘事，卻並沒有建構出深度，而是揭露出語言作為載體的不可靠性，這恰恰消解了哲學的神聖性，這種將哲學荒誕感與後現現代結合的做法暗示了存在主義在當代語境下的失效——當“反抗荒誕”本身淪為一種商品，哲學便成了空洞的姿態。
三.其它
除此之外，這些大段文字之間還穿插著一些黠慧的修辭和諷刺，往往引人會心一笑。
福柯《規訓與懲罰》第一章提及的“達米安”事件
「該書陳述了有關對犯人的嚴刑拷打日漸被控制他們的監獄規章所取代的軌跡，以及由此引發的一系列相關的政治、法律、權力、觀念和科學技術問題；表明人類社會是如何從古代通過酷刑對人類肉體和精神的瘋狂肆虐，逐步演化為一種通過實施“溫柔的”暴力而使被統治者臣服和“自覺”接受規訓的生存目的；進而通過對權力功能進行的微觀分析，使人們對一系列傳統觀念都產生耳目一新的認識；認識到人們的身體、行為和主體也都是權力作用與塑造的結果。」——張之滄等著,西方馬克思主義倫理思想研究[M],南京師範大學出版社
該句致敬了葛特魯德斯泰因的名句“一朵玫瑰就是一朵玫瑰就是一朵玫瑰就是一朵玫瑰。”
「斯泰因自己也是個值得重視的作家，雖然她的作品幾乎沒有人能看懂。她把“意識流”運用到了極致，似乎是認定了任何念頭只要出現，她就一定得把它記下來。而且她喜歡依靠“重複”讓別人聽懂她的意思。她最有名的詩句是“一朵玫瑰就是一朵玫瑰就斯泰因自己也是個值得重視的作家，雖然她的作品幾乎沒有人能看懂。她把“意識流”運用到了極致，似乎是認定了任何念頭只要出現，她就一定得把它記下來。而且她喜歡依靠“重複”讓別人聽懂她的意思。她最有名的詩句是“一朵玫瑰就是一朵玫瑰就是一朵玫瑰就是一朵玫瑰”。（後來她得意地評述道：“一百年來，英文詩歌只在這句話裡第一次讓玫瑰紅了。”）再給你看一個例子：“從善意中，生出紅色，從無禮中，迅速生出相同的問題。”像瘋話吧？可惜斯泰因始終沒有明白，要是一句話沒人看得懂，它是有趣不了多久的。是一朵玫瑰就是一朵玫瑰”。（後來她得意地評述道：“一百年來，英文詩歌只在這句話裡第一次讓玫瑰紅了。”）再給你看一個例子：“從善意中，生出紅色，從無禮中，迅速生出相同的問題。”像瘋話吧？可惜斯泰因始終沒有明白，要是一句話沒人看得懂，它是有趣不了多久的。」——How to Sound Cultured[英] 托馬斯·W.霍奇金森、[英] 休伯特·範登伯格，上海譯文出版社
終之空
最後，我想引用阿多諾的名言作為結束「在奧斯維辛之後，寫詩是野蠻的。」
本文由小黑盒作者：索多瑪baka也 原創
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