一.解构传统叙事
提及素晴日中的哲学内容，大家往往会想到扶她自幻想中的自己——维特根斯坦。的确，游戏中大量的哲学引用都来源于维特根斯坦，但这个游戏最吸引我的是它的叙事。
相比于传统gal基于单一主体视点展开的叙事逻辑，素晴日的非线性叙事可谓别具一格：游戏分为五个不同的视点，对不同角色在同一场域下发生的同一事件（即回归天空）进行了不同角度的阐释，但不同的分支并不导向不同的结局，而是一种延异（differance） ，意义永远处于流动与自我否定之中。随着视点的切换，隐藏在其中的剧情逐渐被揭櫫，而最终章水上由歧和音无彩名的对话却又将叙事推入不可知论，玩家被迫接受“无法抵达真相”的后现代困境，音无彩名拒绝提供统一的解释框架，如同李欧塔一般宣告宏大叙事的破产，给人以耳目一新的感觉。
二.对存在主义开炮
「隐藏死亡的事物！其一是教育！其二是大众传媒！在一个像我国这样、学校教育高度普及、大众传媒也扩大到了世界级别的社会上！我们的脑袋，已被公共教育和大众传媒，灌输了许多禁忌，其中最大的禁忌，便是思考死亡！我们放弃了对死亡的思考！我们的行为被强制、被约束，装得好像这日常生活会永远持续一样！若问为何，因为在死亡的蛮横面前，一切都是无力的、是无意义的，正因如此，教育！还有大众传媒！要把死亡、真正意义上的死亡给掩藏起来！它们向我们展示的死，只在遥不可及的彼岸，与我们毫无关系；只因死尚未降临到我们头上，我们才能把它当玩具一样把玩。但是，谁都知道，死亡始终陪伴在所有人身边⋯⋯死亡即是真实……哦，思考死亡...原来是不对的-...可几千年来，一直在研究生死观的，不正是宗教吗？不正是形而上学吗？」——间宫卓司教室演讲
加缪曾经说过，真正严肃的哲学命题只有一个，那便是自杀，判断人生是否值得，就是回答哲学的根本问题。这个时代没有严肃问题，严肃问题的消失才是真正严肃的问题。游戏中卓司对死和生的探讨令人震撼，sca自将哲学文本暴力植入叙事，却并没有建构出深度，而是揭露出语言作为载体的不可靠性，这恰恰消解了哲学的神圣性，这种将哲学荒诞感与后现现代结合的做法暗示了存在主义在当代语境下的失效——当“反抗荒诞”本身沦为一种商品，哲学便成了空洞的姿态。
三.其它
除此之外，这些大段文字之间还穿插着一些黠慧的修辞和讽刺，往往引人会心一笑。
福柯《规训与惩罚》第一章提及的“达米安”事件
「该书陈述了有关对犯人的严刑拷打日渐被控制他们的监狱规章所取代的轨迹，以及由此引发的一系列相关的政治、法律、权力、观念和科学技术问题；表明人类社会是如何从古代通过酷刑对人类肉体和精神的疯狂肆虐，逐步演化为一种通过实施“温柔的”暴力而使被统治者臣服和“自觉”接受规训的生存目的；进而通过对权力功能进行的微观分析，使人们对一系列传统观念都产生耳目一新的认识；认识到人们的身体、行为和主体也都是权力作用与塑造的结果。」——张之沧等著,西方马克思主义伦理思想研究[M],南京师范大学出版社
该句致敬了葛特鲁德斯泰因的名句“一朵玫瑰就是一朵玫瑰就是一朵玫瑰就是一朵玫瑰。”
「斯泰因自己也是个值得重视的作家，虽然她的作品几乎没有人能看懂。她把“意识流”运用到了极致，似乎是认定了任何念头只要出现，她就一定得把它记下来。而且她喜欢依靠“重复”让别人听懂她的意思。她最有名的诗句是“一朵玫瑰就是一朵玫瑰就斯泰因自己也是个值得重视的作家，虽然她的作品几乎没有人能看懂。她把“意识流”运用到了极致，似乎是认定了任何念头只要出现，她就一定得把它记下来。而且她喜欢依靠“重复”让别人听懂她的意思。她最有名的诗句是“一朵玫瑰就是一朵玫瑰就是一朵玫瑰就是一朵玫瑰”。（后来她得意地评述道：“一百年来，英文诗歌只在这句话里第一次让玫瑰红了。”）再给你看一个例子：“从善意中，生出红色，从无礼中，迅速生出相同的问题。”像疯话吧？可惜斯泰因始终没有明白，要是一句话没人看得懂，它是有趣不了多久的。是一朵玫瑰就是一朵玫瑰”。（后来她得意地评述道：“一百年来，英文诗歌只在这句话里第一次让玫瑰红了。”）再给你看一个例子：“从善意中，生出红色，从无礼中，迅速生出相同的问题。”像疯话吧？可惜斯泰因始终没有明白，要是一句话没人看得懂，它是有趣不了多久的。」——How to Sound Cultured[英] 托马斯·W.霍奇金森、[英] 休伯特·范登伯格，上海译文出版社
终之空
最后，我想引用阿多诺的名言作为结束「在奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。」
本文由小黑盒作者：索多玛baka也 原创
转载请注明作者及出处