最近一边玩游戏，一边翻《西游记》，意外地发现不少术语和物品在原著中都有出现。这引起了笔者的好奇，于是就以游戏中的物品名称和描述为线索，在《西游记》原著、其他书籍和网络资料中进行搜索，尝试整理出这些物品的原型或命名思路。
第二篇文章将以游戏中的酒食为主题。所使用的图片均来自黑神话悟空Wiki的截图。
注意：由于部分内容在游戏中后期、甚至二周目才出现，想要保留惊喜感或害怕被剧透的玩家可以通关之后再阅读。
酒
1、椰子酒、猴儿酿
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在游戏一开始，天命人就会随身携带椰子酒。根据《西游记》中的描述，椰子酒或许是猴妖们喜爱的一种饮品，也是花果山的特产。毕竟花果山物产丰富，椰子、葡萄都是随处可摘的酿酒材料。
”悟空道：“我今姓孙，法名悟空。”众猴闻说，鼓掌忻然道：“大王是老 孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙——一家孙、一国孙、一窝孙矣！”都来奉承老孙，大盆小碗的椰子酒、葡萄酒、仙花、仙果，真个是合家欢乐！ ——《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
众猴鼓掌大笑道：“造化！造化！做甚么和尚，且家来带携我们耍子几年罢！”叫：“快安排椰子酒来， 与爷爷接风。” ——《西游记》 第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
在其他妖王设宴欢庆的时候，偶尔也会出现椰子酒。例如朱紫国的妖王赛太岁， 就曾在设宴时摆出椰子酒。
娘娘接过手道：“我晓得。安在这妆台之上，无人摇动。”叫：“小的们，安排酒来，我与大王交欢会喜，饮几杯儿。”众侍婢闻言，即铺排果菜，摆上些獐鹿兔之肉，将椰子酒斟来奉上。那娘娘做出妖娆之态，哄着精灵。 ——《西游记》 第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
椰子酒在升满六级之后的时候，会进化成“猴儿酿”。猴儿酿的物品描述中有这样一句话：“ 美不美，乡中水。亲不亲，故乡人 ”。话说当年孙悟空在天庭当官的时候，也是喝了不少天上的好酒。大闹蟠桃会之后他重新回到花果山，小猴们又拿椰子酒来款待他。
众怪闻言大喜，即安排酒果接风，将椰酒满斟一石碗奉上。大圣喝了一口，即咨牙俫嘴道：“不好吃！不好吃！”崩、芭二将道：“大圣在天宫，吃了仙酒、仙肴，是以椰酒不甚美口。常言道：‘美不美，乡中水。’”大圣道：“你们就是‘亲不亲，故乡人’。我今早在瑶池中受用时，见那长廊之下，有许多瓶罐，都是那玉液琼浆。你们都不曾尝着。待我再去偷他几瓶回来，你们各饮半杯，一个个也长生不老。” ——《西游记》第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
椰子酒虽然比不上天庭的玉液琼浆，但家乡的味道，以及猴子猴孙们的心意，却是无可取代的。
2、羔儿酿、 干和烧
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羔儿酿在原著当中对应的是“羊酒”。根据物品描述中“羊酒果盘，志诚奉献”这句话，笔者在书中找到了相应的段落。
那婆子道：“就有药也不济事。只是我们这正南街上有一座解阳山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼落胎泉。须得那泉里水吃一口，方才解了胎气。却如今取不得水了。向年来了一个道人，称名如意真仙，把那破儿洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯善赐与人；但欲求水者，须要花红表礼 ，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水哩。你们这行脚僧，怎么得许多钱财买办？但只可挨命，待时而生产罢了。”——《西游记》 第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
羔儿酿在酒品升阶之后会变成“干和烧”。干和烧并未在小说中出现，但确实是中国古代的一种酒。干和烧，又称“干和酒”、“乾和酒”、“干酿酒”，据说是山西杏花村人在名酒“汾清”的基础上， 采用熟料拌曲、乾和入瓮发酵、蒸馏等技术制成。
在干和烧的物品描述中，出现了唐代诗人杜牧《清明》中的诗句：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。” 关于这首诗，也有不少有趣的故事。杜牧的诗中经常出现酒的意向，例如：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”（《江南春》），“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”（《泊秦淮》），“多情却似总无情，唯觉搏前笑不成。”（《初冬夜饮》）
在对《清明》这首诗进行解析时，有的学者从酒的角度，作出了新解。在《关于杜牧<清明>诗鉴赏的一点商榷》这篇文章中，作者认为，在一般的解释中，“路上行人欲断魂”一句，通常解释成清明时节，行人孤身赶路，看见阴雨绵绵，触景生情，思乡如断魂。但作者在查阅资料后认为，这里的“断魂”应是一种酒的名字，“欲断魂”其实就是想要喝酒，这样解释更符合诗歌的意境。民间一些爱好者也认为，诗歌开头“清明时节雨纷纷”的“纷纷”，其实是暗指“汾酒”的“汾”，这与后面的杏花村也相呼应。
如此解释，全诗的意思也就可以理解为：行人遇上春雨感觉到了初春的寒意，因而酒兴油然而生，顺着牧童的指向，遥望那杏花深处村落中高悬的酒帘。这里无须有什么“哀伤”或“愁苦” 的情绪，有的只是一幅风情宛然的雨中寻找酒肆图，诗情画意，浑然一体，令人阅后顿有赏心悦目、心旷神怡的感受。——王青《关于杜牧<清明>诗鉴赏的一点商榷》（北京大学学报（哲学社会科学版）2003年5月 第40卷 第3期）
3、松醪
松醪（láo），在小说中没有出现对应的物品。根据《新华字典》的解释，醪是指未过滤的酒，即浊酒。 松醪则是用松肪或松花酿制的酒，也是中国古代的一种饮品。在酒的物品描述中有这样一句诗：“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。” 这句诗在《西游记》一开头就有出现，是猴王在探访神仙之所时，听到林中一个樵夫唱的。这句诗后面的“卖薪沽酒，狂笑自陶情”，意思是卖柴买酒，放声大笑，陶醉自怡。表达了一种超脱尘世，逍遥快活的的心境。
正观看间，忽闻得林深之处有人言语，急忙趋步，穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声。歌曰： “观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》 。” ——《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
4、无忧醪
无忧醪，同样是制作组原创的一种酒，在小说中找不到对应的物品。但在它的物品描述中有这样一句诗：“ 男儿立节放襟怀，女子忘情开笑口。” 这句诗出现在《西游记》第六十回，孙悟空化身成牛魔王，陪铁扇公主（罗刹女）喝酒，想办法骗取她的芭蕉扇。
酒至数巡，罗刹觉有半酣，色情微动，就和孙大圣挨挨擦擦，搭搭拈拈；携着手，俏语温存；并着肩，低声俯就。将一杯酒，你喝一口，我喝一口，却又哺果。大圣假意虚情，相陪相笑；没奈何，也与他相倚相偎。果然是：钓诗钩，扫愁帚，破除万事无过酒。男儿立节放襟怀，女子忘情开笑口。面赤似夭桃，身摇如嫩柳。 絮絮叨叨话语多，捻捻掐掐风情有。时见掠云鬟，又见抡尖手。几番常把脚儿跷，数次每将衣袖抖。粉项自然低，蛮腰渐觉扭。合欢言语不曾丢，酥胸半露松金钮。醉来真个玉山颓，饧眼摩娑几弄丑。——《西游记》 第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
话说牛魔王在原著里也逃不了被ntr的命（笑）。
5、蓝桥风月
蓝桥风月，相传为宋代名酒， 由宋高宗赵构的吴皇后娘家所酿。宋代词人周密所写的《武林旧事》中，也有提到此酒。在此书第六卷“ 诸色酒名 ”一栏，列出了许多酒的名字，其中就有“蓝桥风月（吴府）”。
关于“蓝桥”这个词的含义，有很多种说法，有的说这是男女幽会之所，有的说这是痴情男子为殉情的地方。但无论哪种说法都指向了一个“情”字。
物品描述中的诗句，出自《西游记》第九回中的渔翁张稍之口。书中的渔翁和樵夫多为归隐山林的隐士，诗歌也表达了出世的态度。
张稍道：“李兄，我才僭先起句。今到我兄先起一联，小弟亦当续之。” “风月佯狂山野汉，江湖寄傲老馀丁。清闲有分随潇洒，口舌无闻喜太平。 …… （中略）乐水乐山真是罕，谢天谢地谢神明。” ——《西游记》 第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
6、九霞清醪、琼浆、玉液
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清醪，同样是小说中没有出现，但现实中存在的一种酒。醪是未过滤的浊酒，那么清醪则是过滤之后的清酒，酒的品质更好。宋代诗人郭应祥在《万年欢》中写道：“ 有霓旌绛节，西极金母，笑捧蟠桃，更酌九霞清醑 。” 再结合物品描述中“王母开阁设宴，请的是谁？”（出自《西游记》 第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 ）来推测，九霞清醪应该和玉液、琼浆一样，是天宫的一种饮品。
琼浆物品描述中的文字，同样出自《西游记》第五回，在前面讲“椰子酒”的部分已有引用。
玉液物品描述中的诗句，出自三国嵇（jī）康的《琴赋》：“ 玄云荫其上，翔鸾集其巅。清露润其肤，惠风流其间。 ” 这句诗描绘的是自然佳境（或仙境景观）。好山好水滋养人心，所以才会有好琴好曲。玉液佳酿亦然。
7、千日醉
千日醉是传说中的奇酒，又称“千日酒”。据《博物志》记载，有个叫刘玄石的人去买酒喝，酒家给了他千日酒，但是忘记叫他少喝点，于是刘玄石喝酒之后醉倒，不省人事。家里人以为他死了，就把他放进棺材埋了。过了千日以后，酒家才想起这件事来，去找刘玄石，家里人说他死了，埋在地里。于是他们把棺材挖出来，打开，发现刘玄石的酒刚刚才醒。
昔刘玄石于中山酒家酤酒，酒家与千日酒，忘言其节度。归至家，当醉。而家人不知，以为死也，权葬之。酒家计千日满，乃忆玄石，前来酤酒，醉向醒耳，往视之。云玄石亡来三年，已葬。于是开棺，醉始醒。
物品描述中的诗句则来自于《西游记》第七回。
王母正着仙姬仙子歌舞，觥筹交错，不多时，忽又闻得：一阵异香来鼻噢，惊动满堂星与宿。天仙佛祖把杯停，各各抬头迎目候。霄汉中间现老人，手捧灵芝飞蔼绣。葫芦藏蓄万年丹，宝箓名书千纪寿。洞里乾坤任自由，壶中日月随成就。遨游四海乐清闲，散淡十洲容辐辏。曾赴蟠桃醉几遭，醒时明月还依旧。长头大耳短身躯，南极之方称老寿。——《西游记》 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
8、龙膏
龙膏酒，也是一种美酒的名字，虽然《西游记》中并未出现，但唐代苏鹗的《杜阳杂编》中有记载：“龙膏酒，黑如纯漆，饮之令人神爽。“
物品描述中的诗句，出自明代冯梦龙的《警世通言》卷十一，这一卷开头讲了落魄才子李宏（也就是李生），在观赏钱塘江的时候，发现了一座“秋江亭”。亭中墙壁上题了一首《西江月》的词。
李生起而观之，乃是一首词，名《西江月》。是说酒、色、财、气四件的短处：酒是烧身焇焰，色为割肉钢刀，财多招忌损人苗，气是无烟火药。四件将来合就，相当不欠分毫，劝君莫恋最为高，才是修身正道。
后来，李生觉得累了，就躺在床上睡觉，梦见四位仙女（分别对应“酒“，”色“，”财“，”气”），从外面进来。李生和她们玩得开心，想留其中一人作伴，于是轮流吟诗作对。然而，四女争相不让，打成一团，李生这才梦醒，感慨万千，在《西江月》后面又题了一首诗：“饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪。无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。”
作者在后面评论道：
这段评话，虽说酒色财气一般有过，细看起来，酒也有不会饮的，气也有耐得的，无如财色二字害事。但是贪财好色的又免不得吃几杯酒，免不得淘几场气，酒气二者又总括在财色里面了。今日说一桩异闻，单为财色二字弄出天大的祸来。后来悲欢离合，做了锦片一场佳话，正是：说时惊破奸人胆，话出伤残义士心。
美酒虽好，还须适度。
泡酒物
1、梭罗琼芽
物品描述中的诗句，出自《西游记》第四十九回，原本是用来描述沙僧的宝杖的。
妖邪道：“你不是磨博士，怎么会使擀面杖？”沙僧骂道：“你这业障，是也不曾见！这般兵器人间少，故此难知宝杖名。出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成。 ——《西游记》第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
民间称月中桂树为梭罗树，关于梭罗树的描述也往往带上“月宫”、“嫦娥”等字样。梭罗琼芽则是梭罗树上的嫩芽，为制作组原创，可用来泡酒。
2、瑶池莲子
顾名思义，是瑶池莲花结的莲子。《西游记》中并未出现相关字眼，或许是制作组原创。物品描述中的文字，出自东晋葛洪的《神仙传》，用来描写王母的居所。
昆仑圃阆风苑，有玉楼十二，玄室九层，右瑶池，左翠水，环以弱水九重。洪涛万丈，非飙车羽轮不可到，王母所居也。
3、铁弹、铜丸
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铁弹、铜丸出自《西游记》第七回。如来将大圣压在五行山下，命令土地和五方揭谛与他喂食铁丸铜汁。
如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祇，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他。正是： 妖猴大胆反天宫，却被如来伏手降。 渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光。 ——《西游记》 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
其实， 铁丸铜汁也是佛教当中的一种刑罚，《地藏经》中写道：
三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
那为什么又说如来“发一个慈悲心”呢？有一种可能，这只是作者的戏谑、调侃。还有一种可能，考虑到孙悟空的体质，乱吃了各种东西都没事，铁丸铜汁对他来说或许跟吃饭喝水没有什么区别，只是吃得差了些。不过蹲牢饭嘛，有的吃好过没有。
4、虎舍利
舍利在梵语中原本是遗骨的意思，常指圣僧遗骨。虎舍利，或许是指摩诃萨埵的遗骨。《贤愚经》中记录了萨陲王子舍身喂虎的故事：古印度宝典国国王的三个儿子出游，三儿子萨埵看到一只要吃掉自己幼崽的母虎，为了救幼虎，他刺破自己的喉咙、跃下山崖跌落虎旁，让这只饥饿的母虎把他吃掉。
物品描述中的文字，出自《西游记》第十四回：唐僧刚将孙悟空从五行山下解救出来，就遇上一只猛虎。孙悟空一棒子将老虎打死，并剥皮做成虎皮裙。后来遇上六条大汉抢劫，孙悟空又把六人打死。唐僧批判他太过暴力，孙悟空不服管，就跑到龙宫去玩了。老龙王知道了事情的来龙去脉，劝他收心收性，回去保护唐僧。
茶毕，行者回头一看，见后壁上挂著一幅“圯桥进履”的画儿。行者道：“这是甚么景致？”龙王道：“大圣在先，此事在后，故你不认得。这叫做‘圯桥三进履’。”行者道：“怎的是‘三进履’？”龙王道：“此仙乃是黄石公。此子乃是汉世张良。石公坐在圯桥上，忽然失履于桥下，遂唤张良取来。此子即忙取来，跪献于前。如此三度，张良略无一毫倨傲怠慢之心。石公遂爱他勤谨，夜授天书，着他扶汉。后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外。太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”悟空闻言，沉吟半晌不语。龙王道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”悟空道：“莫多话，老孙还去保他便了。
5、清虚道果
道果，原本是佛教术语，指修道之人成道之果位，只是一个概念。但考虑到“清虚”更像是道教用语，游戏里该物品也是从道士身上获得的，这里的断句应该是“清虚道”和“果”，是指果实而不是果位，或许叫“清虚果”更恰当些，能避免歧义。《西游记》第十六回，师徒二人经过观音禅院时，描写寺院的诗句结尾写道：“寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。” 这或许是制作组的灵感来源。
物品描述中的诗句，出自《西游记》第二十四回描写五庄观的诗句。
松坡冷淡，竹径清幽。往来白鹤送浮云，上下猿猴时献果。那门前池宽树影长，石裂苔花破。宫殿森罗紫极高，楼台缥缈丹霞堕。真个是福地灵区，蓬莱云洞。清虚人事少，寂静道心生。青鸟每传王母信， 紫鸾常寄老君经。看不尽那巍巍道德之风，果然漠漠神仙之宅。——《西游记》 第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
6、蜂山石髓、铁骨银参、嫩玉藕、不老藤、青山骨
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蜂山石髓：石髓，指石钟乳，古人用于服食。物品描述中的文字，并不是出自小说，而是北宋《太平广记》中，描写周穆王的一节：“王造昆仑时，饮蜂山石髓，食玉树之实，又登群玉山，西王母所居，皆得飞灵冲天之道。“ （《太平广记·卷二》<神仙二>）
铁骨银参：是一种真实存在的中医药材。 具有行气活血，祛湿强筋，止痛之功效 。物品描述中的文字，出自中医经典《黄帝内经·灵枢》<经脉>：”盛则泻之，虚则补之，紧则取之分肉，代则取之血络，且饮以药，陷下者则从而灸之，不盛不虚者，以经取之，名曰经刺。”
嫩玉藕：制作组原创物品。莲藕莲藕，藕是泥下茎，莲是水上花。中国古代也有莲藕泡酒的做法。物品描述中的诗句，出自魏晋诗歌《青阳渡》（作者不详）：“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。”
不老藤：制作组原创物品，可能参考了某种中医药材。物品描述中的文字，出自《西游记》 第五十八回八戒说的话：
老者道：“爷爷呀，似这几日，就走了这许多路，只除是驾云，方能够得到！”八戒道：“不是驾云，如何过海？”沙僧道：“我们那算得走路，若是我大师兄，只消一二日，可往回也。”那家子听言，都说是神仙。八戒道：“我们虽不是神仙，神仙还是我们的晚辈哩！” ——《西游记》 第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
青山骨：制作组原创的物品，或许是化用了龚自珍“青山处处埋忠骨”的诗句。物品描述中的文字，出自《明史·列传》<卷二十>：“ 亮祖突围战，常遇春被创而还，诸将莫敢前。太祖亲往督战，获之，缚以见。问曰：‘尔将何如？’ 对曰：‘生则尽力，死则死耳！’ 太祖壮而释之。累功授枢密院判。”
7、 紫纹缃核
紫纹缃核，其实是指蟠桃的核。《西游记》第五回中写道：“ 后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。 ” 第七回中又有诗写道：“紫纹娇嫩寰中少，缃核清甜世莫双。”
物品描述中的文字，同样出自第五回，孙悟空大闹蟠桃会、偷吃了老君的仙丹后，
一时间丹满酒醒，又自己揣度道：“不好！不好！这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走！ 走！走！不如下界为王去也！”
8、倒马毒钩、双冠血
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物品命名和文字描述皆出自《西游记》第五十五回，本回中孙悟空与西梁国（女儿国）女怪争持。
倒马毒钩：蝎子螫人用尾尖，所以叫倒马桩。这是除了紧箍儿之外，为数不多能对孙悟空起作用的东西，看来大圣毒抗不行。
三个斗罢多时，不分胜负。那女怪将身一纵，使出个倒马毒桩，不觉的把大圣头皮上扎了一下。行者叫声：“苦呵！”忍耐不得，负痛败阵而走。八戒见事不谐，拖着钯彻身而退。那怪得了胜，收了钢叉。行者抱头，皱眉苦面，叫声：“利害！利害！”八戒到跟前问道：“哥哥，你怎么正战到好处，却就叫苦连天的走了？”行者抱着头，只叫：“疼！疼！疼！” ——《西游记》 第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
双冠血：即双冠大公鸡的血，鸡血。
那怪赶过石屏之后，行者叫声：“昴宿何在？”只见那星官立于山坡上，变出本相，原来是一只双冠子大公鸡，昂起头来，约有六七尺高，对妖精叫一声，那怪即时就现了本像，是个琵琶来大小的蝎子精。
9、血杞子、十二重楼胶、蕙性兰、困龙须、龟泪、灵台药苗
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血杞子：即枸杞。物品描述中的诗句出自唐代诗人刘禹锡的《楚州开元寺北院枸杞临井繁茂可观群贤赋诗因以继和》：“ 僧房药树依寒井，井有香泉树有灵。翠黛叶生笼石甃，殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形。上品功能甘露味，还知一勺可延龄。”
十二重楼胶：制作组原创物品。十二重楼，又称“十二玉楼”，道教内丹术语。 指人的气管，因人之喉有十二节而得名。胶类药材也是中医常见药材。物品描述中的文字出自《黄帝内经·灵枢》<终始>：“ 形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之，散气可收，聚气可布。 ”
蕙性兰：制作组原创物品。蕙性，形容女性芳洁高雅。《西游记》中经常它用来描写观世音菩萨。物品描述中的句子出自《庄子·天地》：“ 若然者，藏金于山，藏珠于渊；不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷。不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。”
困龙须：出自《西游记》第六十九回，是服用乌金丹的药引。
行者道：“药引儿两般都下得。有一般易取者，乃六物煎汤送下。”多官问：“是何六物？”行者道：“半空飞的老鸦屁，紧水负的鲤鱼尿，王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰，玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须：六物煎汤送此药，你王忧病等时除。” ——《西游记》 第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
物品描述中的文字则出自《西游记》第五十回，孙悟空一行人途经金兜山，时值严冬。悟空去别处化斋，剩下师徒三人看见远处有一间屋子，就让八戒先去探路。八戒看见屋内有三件锦绣棉衣，见四下无人，就偷了棉衣出去给他们穿。谁知那屋子、衣服都是妖怪变的陷阱，师徒三人披上衣服后，衣服变成绳子，把他们都捆了起来。 孙悟空回来后去妖怪洞中救师傅，结果金箍棒被妖王的法宝收走了。
这正是： 道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家。 可恨法身无坐位，当时行动念头差。 —— 《西游记》第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
龟泪：制作组原创物品。物品描述中的文字出自《西游记》第八十三回，师傅又被妖怪抓走了。原著中该句的含义和游戏剧情中乌龟落泪，八戒大笑相去甚远。
三人急回来，果然没了师父，连行李、白马一并无踪。慌得个八戒两头乱跑，沙僧前后跟寻，孙大圣亦心焦性燥。正寻觅处，只见那路旁边斜着半截儿缰绳。他一把拿起，止不住眼中流泪，放声叫道：“师父啊！我去时辞别人和马，回来只见这些绳！”正是那“见鞍思骏马，滴泪想亲人”。八戒见他垂泪，忍不住仰天大笑。行者骂道：“你这个夯货！又是要散火哩！” ——《西游记》 第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
灵台药苗：出自《西游记》第十七回孙悟空的自述：“自小神通手段高，随风变化逞英豪。养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。 一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。”灵台的含义较为复杂，可以指灵台穴（靠近心脏）、心灵、头顶。道教中通常指心灵，或身体中气的汇聚点。 物品描述中的文字出自《太上老君内日用妙经》：“ 十二时辰，常要清静。灵台无物为之清，一念不起为之静。身是炁之宅，心是神之舍。意行则神行，神行则炁散。意住则神住，神住则气聚。”
10、 瞌睡虫蜕
瞌睡虫是《西游记》中出现的一种虫子，能使人昏睡。在大闹蟠桃会、大闹五庄观等处都使用过，大圣自己也可以变成瞌睡虫。
物品描述中的文字出自第五十九回，孙悟空和罗刹女的对话。
罗刹道：“孙行者，你在那里弄术哩？”行者道：“老孙一生不会弄术，都是些真手段，实本事，已在尊嫂尊腹之内耍子，已见其肺肝矣。我知你也饥渴了，我先送你个坐碗儿解渴！” ——《西游记》 第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
11、胆中珠、火焰丹头、霹雳角、甜雪
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胆中珠：制作组原创物品，或许是指蛇胆。物品描述中的诗句出自《西游记》第十七回：
“自小神通手段高，随风变化逞英豪。养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。 一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。 那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。 ”——《西游记》 第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
火焰丹头：制作组原创物品。物品描述出自《西游记》第五十九回：
只见门外一个小年男子，推一辆红车儿，住在门旁，叫声：“卖糕！”大圣拔根毫毛，变个铜钱，问那人买糕。那人接了钱，不论好歹，揭开车儿上衣裹，热气腾腾，拿出一块糕递与行者。行者托在手中，好似火盆里的灼炭，煤炉内的红钉。你看他左手倒在右手，右手换在左手，只道：“热，热，热！难吃，难吃！”——《西游记》 第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
霹雳角：制作组原创物品。物品描述文字出自明代思想家袁黄的著作《了凡四训》：
“子路拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：“自今鲁国多拯人于溺矣。” 自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣；孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。”
甜雪：中国古代传说中的一种食品，相传产于嵰（qiǎn）州。《拾遗记·周穆王》附录：“ 西王母乘翠凤之輦而来……荐清澄琬琰之膏以为酒。又进洞渊红蘤，嵰州甜雪。”
物品描述中的文字，引用自《太平广记·卷二》<神仙二>：“ 况其饮琬琰之膏，进甜雪之味，素莲黑枣，碧藕白橘，皆神仙之物，得不延期长生乎。 ”
12、百花蕤、 净瓶柳叶
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百花蕤：制作组原创物品。蕤（ ruí ），是花蕊的意思。物品描述的诗句出自《西游记》第一回，描写的是孙悟空在花果山的生活：“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。 ”
净瓶柳叶：观音法宝。有人认为柳叶是古印度佛教徒的刷牙工具，也有人认为观音手持柳叶是佛教传入中国后才有的，柳叶象征着优雅、生机。物品描述中的文字出自《西游记》第十五回：
菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声：“变！”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无生的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。” ——《西游记》 第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
参考资料：
[1] 《西游记》人民文学出版社2010年版
[2] 黑神话悟空Wiki https://wiki.biligame.com/wukong
[3] 古诗文网 https://www.gushiwen.cn/
[4] 《文化周刊 | 典籍里的椰子》，邱俊霖， https://m.yunnan.cn/system/2023/10/14/032791507.shtml
[5] 《“汾清酒，干和烧，汗漫天下汾白酒”，看汾酒的前世今生》，凉州辞， https://m.163.com/dy/article_cambrian/FFLIA01605439D1U.html
[6] 《关于杜牧<清明>诗鉴赏的一点商榷》，王青，《北京大学学报（哲学社会科学版）》 2003年5月，第40卷 第3期