今天與大家聊的是稻妻版本中出現的一些和歌與俳句，去年寫過一篇比較簡單的相關內容，因為萬葉復刻，而稻妻版本也即將結束，那麼就從萬葉出發，重新來聊聊這些詩歌與詩歌背後的知識。
一、技能篇
千早振：
千早振是《萬葉集》和歌中的高頻詞語，屬於“神明”一詞的“枕詞”，聲勢浩大，與荒振不同，它們代表穩定和不穩定的聲勢驚人的感覺。（修辭法，放在特定的詞語前面起修飾和調整語調的作用），修飾“神代”，意為神靈、靈力繁盛。
楓袖起悲風，神代萬世人百年，秋山落唐紅。
楓搖れ、神代の如く、散る紅葉。
這句俳句表達了人的力量在神明面前的渺小，其中散る紅葉有可能取自良寬的「裡を見せ表を見せて散る紅葉」。
這句俳句為良寬七十四歲辭世前口中吐出之句。有一種說法認為此句乃良寬生前愛引的別人之句，以此示自己對人生，自然，生死之悟。
良寬一生，住草菴、託缽行乞，孤獨清貧卻自在。而提起良寬，大多數人首先想到的是其書法作品，如最負盛名的 “天上大風”四字。
但是常被人們忽略的是，除了書法家的身份之外，他也是日本江戶後期著名俳人、歌人、漢詩作者。其和歌與漢詩的質量，古今日本詩人中少有其匹敵者，被公認是與松尾芭蕉、與謝蕪村、小林一茶並列的江戶四大詩歌巨匠。
萬葉之一刀：
須臾照見萬世長，一葉便知天下秋。我欲憑切楓一閃，做萬世之問叩。
剎那の光は世を照らし、一葉にて秋を知る。拙者がこの根の葉で壁を切り拓き、時代を問う者となるでござる。
一葉之秋的日語翻譯即是「一葉落ちて天下の秋を知る」，這首詩表達了萬葉對於神明的質問，這一刀也是萬葉一種對於神明強行剝奪他人願望的行徑的一種反抗。
另外萬葉之一刀中的三句技能語音均出自《萬葉集》。
技能語音：雲隱 雁鳴
日文語音：雲隠れ 雁鳴く時
出處：《萬葉集·第九卷·1703》
原文：雲隠 鴈鳴時 秋山 黃葉片待 時者雖過
翻譯：雲霧繚繞 大雁鳴叫之時 秋山的葉子 卻遲遲沒有變紅 明明已經過了時節
技能語音：風共雲行
日文語音：風の共 雲の行くごと
出處：《萬葉集·第十二卷·3178》
原文：國遠見 念勿和備曽 風之共 雲之行如 言者將通
翻譯：故鄉雖遠 不必擔心 音訊會乘著風 如流雲般 將思念傳遞
技能語音∶可嘆 落葉飄零
日語語音：黃葉を 散らく 惜しみ
出處：《萬葉集·第八卷·1586》
原文：黃葉乎 落巻惜見 手摺來而 今夜挿頭津 何物可將念
翻譯：紅葉落了一地 心生憐惜 把它拾起 今晚裝飾在頭髮上 就沒有遺憾了
相聞之劍法/風物之詩詠：
相聞一般為歌詠戀慕相思的抒情詩。風物則是與季節風景相關的寫景詩。
《萬葉集》的詩歌一般分類為雜歌、相聞和輓歌三大類。雜歌範圍包括四季風物、行幸遊宴、獰獵旅行、緬懷京城等。相聞是感情的互相聞問，大多是男女贈答的戀歌，也有親友之間的贈答詩歌。輓歌主要指哀悼死者的詩歌。詩歌的歌體一般分為長歌、短歌、旋頭歌三種，都是五音和七音節輪流進行。長歌是五七五七繼續下去，長度不限，最後加一個七音節。短歌有兩種，附在長歌后面的，一般都是三十一音的五七五七七。旋頭歌則是五七七五七七。
松風霞立：
出處：《萬葉集·第三卷·257》
原文：天降付 天之芳來山 霞立 春尓至婆 松風尓 池浪立而 櫻花 木乃晩茂尓
翻譯：從天而降的香具山 霞光映照的春天 松風吹起其中漣漪 盛開的櫻花成蔭
二、命之座篇
命之座多數是一種詩歌的意境，這裡主要聊聊其中兩個比較有意思的命座。
大空幻法：
原文：大空をかよふまぼろし夢にだに見えこぬ玉のゆくゑたづねよ
翻譯：在天空中自由飛翔的道士啊！請為我尋找連夢中都見不到的紫姬的魂魄的蹤跡。
取自《源氏物語》幻卷中的和歌“大空”。“大空”這首和歌表達了光源氏因妻子紫姬去世，深感悲痛，無限思念與孤獨的狀態。和歌前兩句是對道士的呼喚，第三四句是對「玉」即紫姬“魂魄”的修飾。
萬世之集：
《萬葉集》是日本最古的和歌集，收集了自四世紀到八世紀總計四個半世紀的長歌、短歌、旋頭歌4500餘首，其中長歌260佘首，短歌為4170首，旋頭歌有61首。絕大多數屬於奈良時代的作品。《萬葉集》在日本文學史上的地位好似《詩經》在中國文學史上的地位一樣。
《萬葉集》這一書名的解釋，在日本眾說紛紜，有的說“葉”是“言葉”的意思，日文“言葉”是漢文的“言語”的意思，那麼“萬葉集”就是“萬言集”。有的說“葉”是指“時代”，那麼“萬葉集”就是“萬代集”或“萬世集”的意思了。有的說歌集比喻歌林，有樹林就必有樹葉，“葉”是指樹葉，“萬葉集”就是詩歌的“萬首集”之類的意思。
三、個人語音與留言篇
初次見面：
飄搖風雨中，帶刀歸來赤腳行
雨ふる風の中、刀を持ちて裸足で歩く
原俳句∶雨ふるふるさとははだしであるく
翻譯：故鄉冷雨中，託缽歸來赤腳行。
這句詩借鑑了日本自由律俳句的代表詩人種田山頭火的俳句，其俳句不羈於傳統的五-七-五音律，正如其生命不拘於世俗，自由遷徙。山頭火的俳句，是延綿無盡的青山、秋雨、鳥與花，繁複的自然意象折射著他對禪與道的理解，同時也關乎生命的衝動——孤獨與鄉愁。
有什麼想要分享的·楓葉：
深山踏紅葉，耳畔聞鹿鳴
奧山に、紅葉踏み分け、鳴く鹿の、聲聞くときぞ、秋は悲しき
原和歌：奧山に紅葉ふみわけ鳴く鹿の聲きく時ぞ秋はかなしき
翻譯：奧山秋意染紅林，鳴鹿聲聲悲不禁。我自駐足空感慨，憑誰安慰寂寥心？
出自猿丸大夫《小倉百人一首》第5篇，藤原定家從《古今和歌集》《新古今和歌集》等《敕撰和歌集》中，依年代先後挑選出100位介於天智天皇到順德天皇間的傑出歌人及其一首作品，結集成《百人一首》，又稱《小倉百人一首》。合計有男性歌人79人（包括僧侶13人）及女性21人。江戶時代以後，由於浮世繪盛行帶動版畫技術精進，《百人一首》以和歌搭配畫作的形態普及於庶民階層。本書正是由100幅珍品浮世繪畫作配100首詩歌而成。
感興趣的見聞：
海鷗別叫了，從今天起，我也是漂泊者呀。
原俳句 ：鳴くな雁今日から我も旅人ぞ
小林一茶是日本江戶時期著名俳句詩人，本名彌太郎，別號菊明，二六庵等，其寫作特點主要是表現對弱者的同情和對強者的反抗，主要作品有《病日記》《我春集》等。正如俳句中表現的那樣，小林一茶的一生坎坷不遇，他的俳句裡常常會流露出一種孤獨的感覺和對現實的憤懣。
烏有亭留言板：
一期榮華，不過一杯好酒
原句：一期榮華一杯酒，四十九年一睡間；生不知死亦不知，歲月只是如夢中。
此詩為上衫謙信死前所寫，上杉謙信是日本戰國時代名將。越後國守護代長尾為景幼子，幼名虎千代，成年後稱長尾景虎。天正六年正月，上杉謙信下達了關東征討的總動員令。即將出陣前的三月九日，因飲酒過量而造成腦溢血，三月十三日去世，年僅四十九歲。官位為“從五位下彈正少弼”，死後由正親町天皇追贈從二位。因其軍事建樹，後世又稱為軍神、“越後之龍”。
四、其他角色相關篇
雷電將軍PV結尾：
於此浮世中，不獨入寢可成夢，事事皆虛空
原句：寢るが內に 見るをのみやは 夢と言はむ はかなき世をも うつつとは見ず
翻譯：只有睡夢中所見才能稱作夢嗎？這虛幻的世間亦無法視為現實。
這首和歌出自《古今和歌集》第835首，作者壬生忠岑。《古今和歌集》是日本紀貫之等編著的古代詩集，簡稱《古今集》，日本第一部敕撰和歌集，成書於公元905年，編選者共六人。
古今和歌集》仿《萬葉集》舊例，亦編為二十卷。初擬名為《續萬葉集》，後經天皇更名為《古今和歌集》。全集共收錄一千餘首奈良以來直到平安初期的和歌，其中，無名氏創作的和歌佔十分之四左右。由於自《萬葉集》後，長歌的傳統日趨衰頹，故《古今和歌集》中的長歌僅佔五首，另旋頭歌四首，其餘均為短歌。
神裡綾華·下雪：
雪霽銀妝素，桔高映瓊枝
原句：この雪の消遺(けのこ)る時にいざ⾏かな⼭橘(やまたちばな)の実(み)の光(て)るも⾒む
翻譯：趁著雪沒化，我們走吧！去看看鮮紅的山橘在雪中閃耀的美景。
出自《萬葉集》第4226首，作者為大伴家持。大伴家持是奈良時代的詩人。大伴家持是大納言大伴旅人之子，官位是從三位中納言，三十六歌仙之一。大伴家持出身於武門名族大伴氏，因仕途不遇，其詩作哀婉動人，流露出孤獨心情。大伴家持是日本最早和歌集《萬葉集》的主要編者，也是該歌集收錄作品最多的詩人。死時因涉嫌參與暗殺桓武天皇的心腹藤原種繼，其屍骨竟被處流刑。直至二十一年後，冤案才獲大白。
神裡綾華·晚安：
若知是夢何須醒，不比真如一相會
原句：思ひつつ寢ればや人の見えつらむ夢と知りせば覚めざらましを
翻譯：夢裡相逢人不見,若知是夢何須醒。縱然夢裡常幽會,怎比真如見一會。
這首和歌原型來自小野小町的和歌《夢之逢瀨》，小野小町是日本平安初期的女詩人，被列為平安時代初期六歌仙之一。她的詩歌有66首被選入《古今集》之後的敕撰集裡，她的詩歌集有《小町集》，她作為王朝女性文學先驅，所起的作用意義十分重要。
自古以來，幾乎所有日本人都知道她的名字。因為她寫的愛情詩很多，由此派生出了各種各樣的傳說，在民間一直流傳至今。《古今和歌集》評價“小野小町之歌，古衣通姬之流也，然豔而無氣力，如病婦之著花粉。”
小野小町其人生平不詳，後世將她列為“七小町”之一，成為能劇和淨琉璃的故事題材。關於小野小町的七則傳說，通稱「七小町」，後來都被改編為能樂謠曲戲劇。其中，「關寺小町」、「卒塔婆小町」等老婦能樂，是能樂最高秘曲，藝人須具備藝齡及不世之藝，才得以上演。松尾芭蕉有一句：「浮生盡頭皆小町」。
借萬葉復刻的這個機會，終於是將稻妻2.0版本中的一些和歌與俳句進行了再次整理，也對相關的詩人與書籍進行了科普，那麼本期文章也就到此結束了，各位下期再見。#原神2.7版本創作者徵集活動#