胡桃迎來了復刻，那麼一起來看看胡桃的相關詞源考據吧。
胡桃
胡桃即我們常叫的核桃，核桃有長壽果，萬歲子之美譽。民間有流傳的話：核桃不離手，能活八十九，超過乾隆爺，閻王帶不走。因此核桃通常做成辟邪保平安的掛件，擺放在家中或者隨身攜帶。
引蝶座
結合元素戰技「蝶引來生」，胡桃的命之座可以理解為蝴蝶會引導死去的人前往來生。對於蝴蝶，古代有種迷信的說法：人死後放心不下自己在人世間的親人，就會借用蝴蝶的身體，回到生前的居所看望自己的親人。像中國古代著名的愛情故事《梁山伯與祝英臺》的結尾也是兩人死後雙雙化蝶而去。
槍開黃泉路，蝶引來世橋
古人認為，人的陽壽到了就會死，這是正常的死亡，正常死亡的人首先要過鬼門關，過了這一關人的魂魄就變成了鬼，接下來就是黃泉路，是接引之路。在黃泉路上還有很多孤魂野鬼，他們是那些陽壽未盡而*****的，他們即不能上天，也不能投胎，更不能到幽間，只能在黃泉路上游蕩，等待陽壽到了後才能到九幽報到，聽候閻羅王的發落。在黃泉路上有火紅的彼岸花。彼岸花是一般認為是生長在三途河邊的接引之花。在那兒大批大批的開著這花，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯，又因其橙的似火而被喻為“火照之路” 也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩。人就踏著這花的指引通向幽冥之獄。花香傳說有魔力，能喚起死者生前的記憶。走過黃泉路後，有一條河叫忘川河，上有一座橋叫奈何橋。走過奈何橋有一個土臺叫望鄉臺，望鄉臺邊有個老婦人在賣孟婆湯，忘川河邊有一塊石頭叫三生石，孟婆湯讓你忘了一切，三生石記載著你的前世今生。
安神秘法
這裡的安神秘法可以理解為安放神位的講究，安神是傳統尊天敬神與慎終追遠觀念的具體化。在民間傳統看法中，安神位關係重大，除了可做為全家精神寄託外，也可保全家平安，一但神位安的不好還可能帶來災厄。
血之灶火
灶火是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。
而血灶火的話個人聯想到的是血社火，這是一種傳統民間文化，以陝西省寶雞市赤沙鎮的最為正宗。“血社火”是利用秘而不宣的化妝手段，製造出可怖的視覺效果，以攻擊武鬥為情節，以禳災驅邪、懲惡揚善為目的，通常在元宵節前後、二月二或傳統鬼節時所舉行的一種民間遊藝活動。
多多益善
多多益善指越多越好，不厭其多。含褒義，出自於《史記·淮陰侯列傳》，上問曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“子有何如？”曰：“臣多多而益善耳。”
命之座
赤團開時斜飛去，最不安神晴又復雨，逗留採血色，伴君眠花房，無可奈何燃花作香，幽蝶能留一縷芳。
胡桃命之座的句子整體構成了樂府長短句，中晚唐時，由於樂曲逐漸發展，配合樂曲的歌詩產生了五七言句法混合的詩體，這種新興的詩體，當時就稱為長短句。
而整個命之座的表層含義也是比較清楚的，赤團即彼岸花，赤團花開，蝴蝶來到花朵這裡授粉，但是天氣變幻莫測，好好的晴天突然就要下雨，蝴蝶因此焦躁不安。而因為下雨的原因，授粉的蝴蝶就停留在了花房中避雨。雨停了，蝴蝶離開了赤團花，後來花朵凋零了，但是也無需傷心，因為這隻蝴蝶在離開時已經帶走了花朵的一縷芳香。
結合胡桃的往生堂身份，我們可以根據喪葬的文化品出這首詩的另外一層含義。璃月有人逝去了，胡桃前往主持喪葬，到達目的地，看到逝去之人的親屬再次痛哭了起來，胡桃其實是不太喜歡的。但是儀式仍舊會一絲不苟的進行，逝者入殮，最後火葬。而雖然人已經逝去，但是他仍會化作記憶留在那些關心他的人腦海裡。
這首詩的寓意也與胡桃的身份性格相吻合，作為往生堂的堂主，管理著璃月港的喪葬事宜，胡桃的心中也是希望者大家不要因為一些事物的消散而太過傷心，因為他們在世界中已經留下了美好的痕跡。
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