胡桃迎来了复刻，那么一起来看看胡桃的相关词源考据吧。
胡桃
胡桃即我们常叫的核桃，核桃有长寿果，万岁子之美誉。民间有流传的话：核桃不离手，能活八十九，超过乾隆爷，阎王带不走。因此核桃通常做成辟邪保平安的挂件，摆放在家中或者随身携带。
引蝶座
结合元素战技「蝶引来生」，胡桃的命之座可以理解为蝴蝶会引导死去的人前往来生。对于蝴蝶，古代有种迷信的说法：人死后放心不下自己在人世间的亲人，就会借用蝴蝶的身体，回到生前的居所看望自己的亲人。像中国古代著名的爱情故事《梁山伯与祝英台》的结尾也是两人死后双双化蝶而去。
枪开黄泉路，蝶引来世桥
古人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而*****的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到幽间，只能在黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到九幽报到，听候阎罗王的发落。在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其橙的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。走过黄泉路后，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。
安神秘法
这里的安神秘法可以理解为安放神位的讲究，安神是传统尊天敬神与慎终追远观念的具体化。在民间传统看法中，安神位关系重大，除了可做为全家精神寄托外，也可保全家平安，一但神位安的不好还可能带来灾厄。
血之灶火
灶火是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。
而血灶火的话个人联想到的是血社火，这是一种传统民间文化，以陕西省宝鸡市赤沙镇的最为正宗。“血社火”是利用秘而不宣的化妆手段，制造出可怖的视觉效果，以攻击武斗为情节，以禳灾驱邪、惩恶扬善为目的，通常在元宵节前后、二月二或传统鬼节时所举行的一种民间游艺活动。
多多益善
多多益善指越多越好，不厌其多。含褒义，出自于《史记·淮阴侯列传》，上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“子有何如？”曰：“臣多多而益善耳。”
命之座
赤团开时斜飞去，最不安神晴又复雨，逗留采血色，伴君眠花房，无可奈何燃花作香，幽蝶能留一缕芳。
胡桃命之座的句子整体构成了乐府长短句，中晚唐时，由于乐曲逐渐发展，配合乐曲的歌诗产生了五七言句法混合的诗体，这种新兴的诗体，当时就称为长短句。
而整个命之座的表层含义也是比较清楚的，赤团即彼岸花，赤团花开，蝴蝶来到花朵这里授粉，但是天气变幻莫测，好好的晴天突然就要下雨，蝴蝶因此焦躁不安。而因为下雨的原因，授粉的蝴蝶就停留在了花房中避雨。雨停了，蝴蝶离开了赤团花，后来花朵凋零了，但是也无需伤心，因为这只蝴蝶在离开时已经带走了花朵的一缕芳香。
结合胡桃的往生堂身份，我们可以根据丧葬的文化品出这首诗的另外一层含义。璃月有人逝去了，胡桃前往主持丧葬，到达目的地，看到逝去之人的亲属再次痛哭了起来，胡桃其实是不太喜欢的。但是仪式仍旧会一丝不苟的进行，逝者入殓，最后火葬。而虽然人已经逝去，但是他仍会化作记忆留在那些关心他的人脑海里。
这首诗的寓意也与胡桃的身份性格相吻合，作为往生堂的堂主，管理着璃月港的丧葬事宜，胡桃的心中也是希望者大家不要因为一些事物的消散而太过伤心，因为他们在世界中已经留下了美好的痕迹。
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