荒野大鏢客2中有一個非常有意思的神槍手任務，亞瑟受委託去收集神槍手小鬼卡洛威的個人信息以寫自傳，但最後卻無奈之下，與卡洛威決鬥並殺死卡洛威。我認為這是一個非常好的故事，它讓我想起了一本書《堂吉訶德》，與之不同的是，《堂吉訶德》某種程度上還保留著騎士精神，而在這裡荒野大鏢客徹底殺死了“牛仔精神”，接下來我會為大家解析一下荒野大鏢客的這個故事。
美國是一個有著悠久共和國曆史的國家，他們身上既具有歐洲的基督教文化，還具有美國特有的自由文化，在西部開拓的過程中，牛仔成為了美國西部的特色形象。他們以放牧為生，頭戴氈帽，腳蹬馬靴，腰間還往往插著一把手槍。在十九世紀七十年代火車逐漸興起之後，牛仔也逐漸沒落，但是這種文化卻對美國影響深遠。在管理不嚴的十九世紀，槍文化成了美國文化最重要的組成部分，亡命之徒需要用槍來奪取自己想要的物資。而普通人也需要用槍去捍衛自己的資產。槍文化對美國的影響力非常大，如今的美國，個人或者組織早已沒有對抗國家暴力機器的能力。（或者說有更好的辦法）但槍械已經在美國非常普及。他們的槍不僅普及，而且有相當一部分人把用槍變成了一種技術，一種藝術，可以說是出神入化的地步。美國的神槍手可以在一秒鐘之內射出六發子彈而且命中目標，著名神槍手Bob Munden可以在0.017s的時間做出一次拔槍射擊，能用讓人無法反應過來的速度連續射擊兩個目標。（荒野大鏢客還是太保守了）在牛仔文化逝去的今天尚有如此神人，更別提荒野大鏢客那個時代了，他們對槍的重視和痴迷比現在更甚，所以那麼多關於神槍手的傳說也就可以理解了。
不過功夫再好也怕偷襲，神槍手正面再厲害也擋不住背後有人開槍，於是槍手與槍手之間逐漸形成了一種正面對決的文化，真男人就該硬碰硬拼反應速度，只有卑鄙小人才從後面開槍。這種文化一開始可能只是一種自我保護的不成文規定，但隨著時間的發展卻成了槍手自己的榮譽一部分。就像中世紀的騎士一樣，很多騎士甚至要用更薄的盾牌和更尖銳的武器和對手決鬥，偷襲那是小人才做的事情。我不僅要殺死你，我還要取得多方面的勝利。好的扯得有點多了，讓我們回到《荒野大鏢客2》這個遊戲裡面，為什麼有人想要給卡洛威寫傳記？因為他太酷了！神乎其神的技術簡直就是“神”，還有什麼比槍法的凌厲更能體現男人味的東西嗎？
可亞瑟似乎對此沒什麼興趣，亞瑟表示自己並不是什麼神槍手，也沒有名字。他甚至說：“如果有需要開槍，我會盡量從背後開槍，至於其他的事，都是胡說八道”，這句話讓神槍手聽到恐怕會“怒不可遏”吧，這也太不男人了。不過也能理解，亞瑟的日子猶如在刀尖上起舞，稍有不慎便會死亡。背後開槍確實是比“決鬥”更穩妥的行為。當然亞瑟的這句話還有另一個意思，那就是對神槍手背後所代表“榮耀”的嘲諷與拒絕，這一點我會在文章的後面提到，大家也可以看我的上一篇文章對於亞瑟的人物分析。
毋需寬恕：荒野大鏢客2唐斯太太支線
不過嘲諷歸嘲諷，劇情需要亞瑟還是幫助作家去尋找那四個神槍手以完善卡洛威的故事。讓我們先去看比利米特奈這個角色，亞瑟在火車上碰到了這個人物。不過這位先生儘管技術出眾，但是性格疑神疑鬼，老是覺得是有人來找他復仇甚至已經因此瘋了。碰到前來找他的亞瑟還以為是來找他算賬的，強行與亞瑟決鬥。亞瑟被逼無奈也只能將掏槍的米特奈擊殺。神槍手米特奈先生儘管技藝精湛，可惜疑神疑鬼已經瘋了，實在有損“神槍手”的名號。
第二個角色，博萊克.赫南得茲是一個就是貨真價實的亡命之徒了，不過這傢伙似乎也沒有興趣和主角談論什麼卡洛威，而是拔槍就射。擊殺掉這個人之後，我們對於卡洛威卻依然一無所知。
亞瑟與第三個角色艾梅特格蘭傑的相遇就有點啼笑皆非了，這位似乎沒有“神槍手”的高冷，而是一個讓人噁心的喋喋不休的罪犯，他難為亞瑟讓亞瑟幫他打掃豬圈，然後在旁邊吹噓他的功績：他也殺人為樂，吹噓自己殺女人小孩，甚至吹噓自己剝皮折磨人。在亞瑟幫他做完了這些事情之後，這個人又找茬不去說卡洛威的事情。忍無可忍的亞瑟乾脆炸了糞堆，隨後在決鬥中殺死了格蘭傑。
我們可以看到這三個人已經與傳說中的“神槍手”不一致了，他們並不是很有原則，有的人陰險狡詐，殘忍至極而又欺軟怕硬。有的人疑神疑鬼，精神緊張；有的人只是卑鄙的亡命之徒罷了，可是“神槍手”終究只是一個傳說而已嘛？倒也不是，黑衣美人就是一個貨真價實的神槍手。
黑衣美人以自己的方式去對抗政府，她漂泊在這片自由的土地上。面對前來逮捕她的賞金獵人，黑衣美人既不害怕也不躲避。而是直面擊退每一個賞金獵人，然後換一個地方繼續她的逃亡生活。與其他幾位名不副實的神槍手相比，黑衣美人不殘忍，真誠。她以自己的原則生活在這個世界上並且去對抗政府，在拍照的時候還流露出了女性特有的可愛。這種灑脫與氣節讓亞瑟都喜歡上了這個人。相比於白月光，有緣無分的瑪麗，與黑衣美人的愛似乎是一種有可能的事情。但事實誰也無法改變。
然而黑衣美人對“神槍手”卡洛威卻沒有什麼興趣，說他會在戰鬥中逃跑，認為所謂“神槍手”的稱號僅僅只是虛名而已。不過，雖然亞瑟沒有得到作家想要的“傳奇經歷”，卻依然和黑衣美人經歷了一段有趣的時光，短暫相遇之後從此別過。
再次碰到卡洛威和他的粉絲作家的時候已經在一個遊輪上面了，作家在得知了亞瑟殺掉了很多神槍手之後，居然想要把這些事蹟加在卡洛威身上。也是，人人都愛聽英雄的故事，越是傳奇誇張的故事作家越愛去寫。然而卡洛威本人卻沒有這些傳奇，從對話中我們可以看出卡洛威是一個虛榮而又疑神疑鬼的人，擔心亞瑟搶他的功名（不過這對於亞瑟而言倒是有點像《惠子相梁》中的莊子，他不在乎這些東西）。亞瑟幫助卡洛威找到了他的仇人格蘭特，格蘭特並不願意與卡洛威決鬥。氣急敗壞的卡洛威做了最違背牛仔精神的事情——背後開槍殺死了仇人格蘭特。
對於亞瑟來說，這不過是一件平常的事情。雖然亞瑟並不喜歡復仇，但卡洛威的殺人與格蘭特的死亡，倒是都代表著問題的終結。那麼當面殺和從背後殺能有什麼區別？但對於卡洛威而言，這是他自己對自己信念的毀滅。氣急敗壞的卡洛威把怒氣撒在了亞瑟身上。要求與亞瑟決鬥，而亞瑟自然被逼無奈也殺死了卡洛威，神槍手支線就此結束。
縱觀整個故事，我們很容易發現設計這個故事背後所要去說明的東西：“殺死傳奇”，人們總是喜歡人定勝天的故事，還喜歡傳奇的英雄故事。但人終究只是人，自身的慾望，生而為人的弱小是人無法避開的母題，但嚮往虛名的人依然在孜孜不倦的追求這些，哪怕是用謊言與虛榮，也要虛構自己的故事。歷史聞名的神槍手，很可能只是掛著一個虛名而已。
而亞瑟，黑衣美人這些真正的神槍手，他們的故事並不會被記載，他們終將會帶著屬於自己的故事隱身於歷史的長河之中。但黑衣美人並不對虛名感興趣，亞瑟同樣對虛名嗤之以鼻。所以我們可以回答前面那個問題了，亞瑟為什麼拒絕“榮譽”？因為他對虛名嗤之以鼻罷了。“祛魅”是我們去認識人最重要的一步。
20世紀不可避免地到來了，工業革命深刻地改變了社會。科學的發展讓政府進一步加強了對社會的管控。美國西部時代一去不復返，那個槍手遍地的時代，能帶給人們的東西究竟是什麼？是神一般的技藝嗎，不，永遠都有更強的人存在。是神一樣傳奇的故事嗎？不，這個世界上只有人，沒有神。真正應該被記住的，是對強權的反抗，是個人的堅毅與不虛偽。而卡洛威，當他開槍射擊別人的後背的時候，也殺死了自己，孜孜追求的榮耀，不過是輕易就被人性弱點打敗的鬧劇而已。槍手的執著與精神，在一開始和“騎士精神”一樣，是為了約束出軌行為所建立的共識和道德，它在這一層面上是好的。但卡洛威之流對其卻只知表面，將尊嚴與榮譽建立在自我欺騙與虛榮之上而沒有真正的德行，也只能得到毀滅的結局。