荒野大镖客2中有一个非常有意思的神枪手任务，亚瑟受委托去收集神枪手小鬼卡洛威的个人信息以写自传，但最后却无奈之下，与卡洛威决斗并杀死卡洛威。我认为这是一个非常好的故事，它让我想起了一本书《堂吉诃德》，与之不同的是，《堂吉诃德》某种程度上还保留着骑士精神，而在这里荒野大镖客彻底杀死了“牛仔精神”，接下来我会为大家解析一下荒野大镖客的这个故事。
美国是一个有着悠久共和国历史的国家，他们身上既具有欧洲的基督教文化，还具有美国特有的自由文化，在西部开拓的过程中，牛仔成为了美国西部的特色形象。他们以放牧为生，头戴毡帽，脚蹬马靴，腰间还往往插着一把手枪。在十九世纪七十年代火车逐渐兴起之后，牛仔也逐渐没落，但是这种文化却对美国影响深远。在管理不严的十九世纪，枪文化成了美国文化最重要的组成部分，亡命之徒需要用枪来夺取自己想要的物资。而普通人也需要用枪去捍卫自己的资产。枪文化对美国的影响力非常大，如今的美国，个人或者组织早已没有对抗国家暴力机器的能力。（或者说有更好的办法）但枪械已经在美国非常普及。他们的枪不仅普及，而且有相当一部分人把用枪变成了一种技术，一种艺术，可以说是出神入化的地步。美国的神枪手可以在一秒钟之内射出六发子弹而且命中目标，著名神枪手Bob Munden可以在0.017s的时间做出一次拔枪射击，能用让人无法反应过来的速度连续射击两个目标。（荒野大镖客还是太保守了）在牛仔文化逝去的今天尚有如此神人，更别提荒野大镖客那个时代了，他们对枪的重视和痴迷比现在更甚，所以那么多关于神枪手的传说也就可以理解了。
不过功夫再好也怕偷袭，神枪手正面再厉害也挡不住背后有人开枪，于是枪手与枪手之间逐渐形成了一种正面对决的文化，真男人就该硬碰硬拼反应速度，只有卑鄙小人才从后面开枪。这种文化一开始可能只是一种自我保护的不成文规定，但随着时间的发展却成了枪手自己的荣誉一部分。就像中世纪的骑士一样，很多骑士甚至要用更薄的盾牌和更尖锐的武器和对手决斗，偷袭那是小人才做的事情。我不仅要杀死你，我还要取得多方面的胜利。好的扯得有点多了，让我们回到《荒野大镖客2》这个游戏里面，为什么有人想要给卡洛威写传记？因为他太酷了！神乎其神的技术简直就是“神”，还有什么比枪法的凌厉更能体现男人味的东西吗？
可亚瑟似乎对此没什么兴趣，亚瑟表示自己并不是什么神枪手，也没有名字。他甚至说：“如果有需要开枪，我会尽量从背后开枪，至于其他的事，都是胡说八道”，这句话让神枪手听到恐怕会“怒不可遏”吧，这也太不男人了。不过也能理解，亚瑟的日子犹如在刀尖上起舞，稍有不慎便会死亡。背后开枪确实是比“决斗”更稳妥的行为。当然亚瑟的这句话还有另一个意思，那就是对神枪手背后所代表“荣耀”的嘲讽与拒绝，这一点我会在文章的后面提到，大家也可以看我的上一篇文章对于亚瑟的人物分析。
毋需宽恕：荒野大镖客2唐斯太太支线
不过嘲讽归嘲讽，剧情需要亚瑟还是帮助作家去寻找那四个神枪手以完善卡洛威的故事。让我们先去看比利米特奈这个角色，亚瑟在火车上碰到了这个人物。不过这位先生尽管技术出众，但是性格疑神疑鬼，老是觉得是有人来找他复仇甚至已经因此疯了。碰到前来找他的亚瑟还以为是来找他算账的，强行与亚瑟决斗。亚瑟被逼无奈也只能将掏枪的米特奈击杀。神枪手米特奈先生尽管技艺精湛，可惜疑神疑鬼已经疯了，实在有损“神枪手”的名号。
第二个角色，博莱克.赫南得兹是一个就是货真价实的亡命之徒了，不过这家伙似乎也没有兴趣和主角谈论什么卡洛威，而是拔枪就射。击杀掉这个人之后，我们对于卡洛威却依然一无所知。
亚瑟与第三个角色艾梅特格兰杰的相遇就有点啼笑皆非了，这位似乎没有“神枪手”的高冷，而是一个让人恶心的喋喋不休的罪犯，他难为亚瑟让亚瑟帮他打扫猪圈，然后在旁边吹嘘他的功绩：他也杀人为乐，吹嘘自己杀女人小孩，甚至吹嘘自己剥皮折磨人。在亚瑟帮他做完了这些事情之后，这个人又找茬不去说卡洛威的事情。忍无可忍的亚瑟干脆炸了粪堆，随后在决斗中杀死了格兰杰。
我们可以看到这三个人已经与传说中的“神枪手”不一致了，他们并不是很有原则，有的人阴险狡诈，残忍至极而又欺软怕硬。有的人疑神疑鬼，精神紧张；有的人只是卑鄙的亡命之徒罢了，可是“神枪手”终究只是一个传说而已嘛？倒也不是，黑衣美人就是一个货真价实的神枪手。
黑衣美人以自己的方式去对抗政府，她漂泊在这片自由的土地上。面对前来逮捕她的赏金猎人，黑衣美人既不害怕也不躲避。而是直面击退每一个赏金猎人，然后换一个地方继续她的逃亡生活。与其他几位名不副实的神枪手相比，黑衣美人不残忍，真诚。她以自己的原则生活在这个世界上并且去对抗政府，在拍照的时候还流露出了女性特有的可爱。这种洒脱与气节让亚瑟都喜欢上了这个人。相比于白月光，有缘无分的玛丽，与黑衣美人的爱似乎是一种有可能的事情。但事实谁也无法改变。
然而黑衣美人对“神枪手”卡洛威却没有什么兴趣，说他会在战斗中逃跑，认为所谓“神枪手”的称号仅仅只是虚名而已。不过，虽然亚瑟没有得到作家想要的“传奇经历”，却依然和黑衣美人经历了一段有趣的时光，短暂相遇之后从此别过。
再次碰到卡洛威和他的粉丝作家的时候已经在一个游轮上面了，作家在得知了亚瑟杀掉了很多神枪手之后，居然想要把这些事迹加在卡洛威身上。也是，人人都爱听英雄的故事，越是传奇夸张的故事作家越爱去写。然而卡洛威本人却没有这些传奇，从对话中我们可以看出卡洛威是一个虚荣而又疑神疑鬼的人，担心亚瑟抢他的功名（不过这对于亚瑟而言倒是有点像《惠子相梁》中的庄子，他不在乎这些东西）。亚瑟帮助卡洛威找到了他的仇人格兰特，格兰特并不愿意与卡洛威决斗。气急败坏的卡洛威做了最违背牛仔精神的事情——背后开枪杀死了仇人格兰特。
对于亚瑟来说，这不过是一件平常的事情。虽然亚瑟并不喜欢复仇，但卡洛威的杀人与格兰特的死亡，倒是都代表着问题的终结。那么当面杀和从背后杀能有什么区别？但对于卡洛威而言，这是他自己对自己信念的毁灭。气急败坏的卡洛威把怒气撒在了亚瑟身上。要求与亚瑟决斗，而亚瑟自然被逼无奈也杀死了卡洛威，神枪手支线就此结束。
纵观整个故事，我们很容易发现设计这个故事背后所要去说明的东西：“杀死传奇”，人们总是喜欢人定胜天的故事，还喜欢传奇的英雄故事。但人终究只是人，自身的欲望，生而为人的弱小是人无法避开的母题，但向往虚名的人依然在孜孜不倦的追求这些，哪怕是用谎言与虚荣，也要虚构自己的故事。历史闻名的神枪手，很可能只是挂着一个虚名而已。
而亚瑟，黑衣美人这些真正的神枪手，他们的故事并不会被记载，他们终将会带着属于自己的故事隐身于历史的长河之中。但黑衣美人并不对虚名感兴趣，亚瑟同样对虚名嗤之以鼻。所以我们可以回答前面那个问题了，亚瑟为什么拒绝“荣誉”？因为他对虚名嗤之以鼻罢了。“祛魅”是我们去认识人最重要的一步。
20世纪不可避免地到来了，工业革命深刻地改变了社会。科学的发展让政府进一步加强了对社会的管控。美国西部时代一去不复返，那个枪手遍地的时代，能带给人们的东西究竟是什么？是神一般的技艺吗，不，永远都有更强的人存在。是神一样传奇的故事吗？不，这个世界上只有人，没有神。真正应该被记住的，是对强权的反抗，是个人的坚毅与不虚伪。而卡洛威，当他开枪射击别人的后背的时候，也杀死了自己，孜孜追求的荣耀，不过是轻易就被人性弱点打败的闹剧而已。枪手的执着与精神，在一开始和“骑士精神”一样，是为了约束出轨行为所建立的共识和道德，它在这一层面上是好的。但卡洛威之流对其却只知表面，将尊严与荣誉建立在自我欺骗与虚荣之上而没有真正的德行，也只能得到毁灭的结局。