故事的发生地胧月岛，处于现实和黄泉的交界之处。相当于阴阳两地交界处，自然灵异事件鬼上身之类事情会很频繁。
本地特产病，月幽病，正是由于灵体附身融合灵魂，导致被附身者意志不清，无法认清自我，自身灵魂的存在被外来入侵灵体一步步覆写。
虽然在外人看来患者一切正常没有变化，医学检测身体各项指标也是合格没有异常，但是患者本人则会出现记忆混沌、梦游等情况。
严重的患者更是会仅仅因为是通过镜子、泉水等倒映出的到自己打满马赛克的脸而崩溃。
说白了就是这地方阴气太重，风水不好。总有灵魂半夜出来吃夜宵。
假如全岛早点搬家，就没有后面这么多事情了。
前面也说了，月幽病是因为灵体附身，导致自身灵魂被挤出甚至被覆写。
这种超出人类认知的超自然现象，可以通过月光缓解恢复轻度患者缺失的部分灵魂，所以月幽病的患者都会本能的寻求月光以找回自我。
在胧月岛这是一种无法抵抗的自然现象。而拥有灵异体质的人，则更容易患上这种疾病。
为了避免月幽病患者增加，先人决定在黄泉隐现、灵体四处游荡时，举行将所有灵体送归黄泉的神秘仪式—归来迎。
但是因为后来一次失败，造成了无苦之日无法挽回的严重后果。归来迎也被视为不详的禁忌仪式。
之后，岛上为了吸引游客、发展经济。岛上的居民根据些许资料，模仿最初的归来迎，创造了一种名为胧月神乐仅是用来观赏用的舞蹈。
同时由于灵体激增，没有仪式将其四散的灵体送归黄泉。于是月幽病便在岛上泛滥了起来，成为当地一种特色病。
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我们先说说归来迎这个仪式
归来迎本身有着严格的操作章程和保护措施
一、月蚀之夜：如果没有月蚀之夜，生者的灵魂不会受到月蚀的影响靠近黄泉，而黄泉游荡的灵体也不会又机会靠近生者。
倘若生者与灵体之间距离过近没有分界，则会相互交融，生者本身的存在记忆和灵魂被驱赶覆写，导致了月幽病这种类似精神分裂的病症。
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归来迎主要由：容器、凑者、面具组成
首先由容器放空自身，不带有任何杂念，作为灵体回归黄泉的桥梁
凑者为安抚者，一般由月守女巫担任。月守女巫一组会用月守歌引导安抚灵体，让灵体安静平稳的以容器作为桥梁回归黄泉。
面具则用来保护容器的灵魂，暂时将自己的灵魂暂时附着于面具之上，确保自身没有灵魂的存在，而让灵体比较轻松的占据。而附近的围观群众则也要戴上其他面具稳固自己灵魂。
三者缺一不可。倘若缺少任何一项，便会引发无苦之日灾难的到来。
此刻的容器中经过无数的灵体，一旦容器本身不稳定崩溃，量变引起质变，普通的月幽病最多只有几个灵体上身。
而作为容器，本身就会吸引附近所有的灵体附身，这样做可以方便以自身为桥梁引导灵体回归黄泉。
倘若灵体无人安抚，则会争夺容器的控制权，导致灵体争斗，攻击周围的所有灵魂，从而无法从容器这座桥回归黄泉。
倘若容器本身灵魂不稳定，迷失自我。就相当于容器这座桥突然塌了，所有灵体在崩塌的一瞬间集合为一个集合体，从而引发更加严重的灵魂绽放事件。
所以担任容器的巫女不仅要进行放空自我的修行，还要在仪式中靠面具稳定自我存在。
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归来迎第一次失败游戏中并没有明确原因，三者任何一项没有做到都会导致归来迎的失败。
容器自身精神不稳定，唱歌组没有安抚好灵体，面具偷工减料都有可能导致失败。
而在第一次失败后，作为凑者安抚灵魂的月守女巫一族从此不再受待见，大部分月守女巫一族死在那次失败的仪式中，整个族群没落。
同时因为引发巨大的灾难，归来迎不再执行，相关文件记载遭到销毁，人们视归来迎为邪恶不详的仪式。
同时，灵体无人引导无法回归黄泉，月幽病就成了长期困扰和折磨胧月岛居民的一种病症，无法医治。
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初期的患者只是发呆、失忆、同时对月光极度渴望。
结合月映井与月石灯的说明，可有发现：月光可以恢复少许自身的灵魂。这也就是为什么初期的患者会常常望向月亮。月满时患者稳定，月蚀时患者则会不安。
中期病症称为“发芽”，在能看到自己面容的地方，会看到自己扭曲分辨不清的面容，出现严重的自我认知障碍。大多数病人，在被月光吸引之后，会突然选择自挂东南枝。猜测是发现月光也无法召回自己失去灵魂的从而产生绝望的情感，进而选择自行了断。
后期症状称为之“绽放”因为灵魂被灵体占据，自身灵魂存在不清，在现实物理层面出现面容扭曲的状况。同时这种绽放状态下，将月幽病变得具有传染性，传染性被称之为“共鸣”，会使看到面容的普通人也中直接进入到绽放的状态。通常最初绽放状态的下病人其实早已死去多时。
为了避免出现绽放的死者，于是一旦出现“发芽”的死者中，都会用刀割去面部，用面具代替原本的脸。以阻止绽放的发生。
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前提背景介绍完毕
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接下来开始回归游戏的主线
归来迎失败，苦无之日降临，岛上幸存者并不多，从此胧月岛便荒废了许久。
灰原重人是胧月岛本土大家族的继承人，本着振兴胧月岛的想法，同时也是为了治疗月幽病，创建了灰原医院和胧月疗养院。
后来，麻生邦彦博士为了寻找灵体，制作能拍摄封印灵体的摄像机来到了胧月岛。
在岛上麻生根据一些关于归来迎面具的制作方法，成功造出了可以拍摄灵体的射影机。
在拍摄过程中，麻生拍摄到了不属于现在时空的物品，月蚀面具。
四方月宗同时也是女主水无月流歌的父亲，也一直以来视自己的祖先宗悦为目标,此时他希望打造出宗悦没有完成的月蚀面具。
因为曾经失败的归来迎仪式，月蚀面具的铸造方法已经失传，但是因为射影机拍摄到了从前的记录和月蚀面具，于是宗也为了铸造出超越前人的月蚀面具，于是将全部身心都投入到了面具的铸造当中。(怀疑此时宗也已经被先祖宗悦的灵体影响)
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重人与妻子结婚后，生了女儿朔夜和儿子灰原耀。灰原耀对姐姐朔夜有着超过家人关系的伦理感情。
家族中还有一人亚夜子身份不明，通过和耀和朔夜之间的对话关系，以及他们对亚夜子的态度，推测是朔夜的女儿。
推测根据是最后绽放之日亚夜子看到朔夜后喊的是妈妈。
但是父亲是谁不知道，可能是灰原耀或者灰原重人和朔夜**的产下的。
而灰原耀录音带里明确说出姐姐、亚夜子三人以后一起生活。朔夜的笔记中也提到了耀和亚夜子。三人关系不一般。
亚夜子和耀与塑夜肯定不是兄弟姐妹关系，因为朔夜母亲的遗书中从并未提到亚夜子。
但是考虑如果是姐弟**产物对话，绽放时亚夜子12岁，耀和朔夜大概20多岁？
推一下十多岁就有孩子是不是有点离谱了。因为耀的笔记中中说过回来看姐姐时，姐姐还和少女一样，容貌没有发生变化。
可以肯定的是亚夜子母亲是塑夜，父亲暂定为灰原耀。
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而灰原重人的妻子是月幽病的患者，因为自身通灵的体质
饱受月幽病的折磨，最后发展到中期无法治疗，于是自行了断。
化为地缚灵在灰原医院的门口的大招牌上面。
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开端：
女儿朔夜也拥有很强的通灵体制，同样饱受月幽病的折磨。被父亲重人专门安排在了胧月疗养院接受治疗。
儿子灰原耀则在父亲的帮助下，东京开了一家诊所，但因为人体实验使患者死亡，遭到通缉，后来潜逃回胧月岛
救女心切的灰原重人开始不择手段
以医院中的月幽病患者作为实验对象，开始进行切除脑部组织的外科手术、音乐疗法等治疗方法。
在一切手段都无法挽救朔夜的时候，重人想起了月蚀面具和归来迎。决定用归来迎这个治疗月幽病的终极手段治好朔夜。
灰原重人和宗也决定联手，重现最初的归来迎仪式
由宗也负责铸造面具，重人方面负责找齐容器和奏者。
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时间线：
某年：
7月份，灰原耀因为在东京人体实验造成患者死亡被通缉，潜逃回胧月岛。
9月16日，负责追查的雾岛长四郎上岛寻找灰原耀的下落。
9月17日，是岛上10年一度胧月神乐的纪念日。
这里同时进行了两场仪式，
地表上：游客观众观看的胧月神乐。医院护士原野椿扮演容器，以及从其他岛上选来5名年幼少女担任奏者。
地下：进行着一场最原始的“归来迎”。
由朔夜担任容器，由主角团四方月流歌、麻生海咲、月森园香3人，
以及游戏开局就死亡的主角团3人幼时玩伴的奈奈村十萌、莜宫鞠绘担任奏者。5人均被灰原耀从神乐仪式上带到地下进行归来迎仪式。
5名少女均是月幽病患者，同时拥有灵体体制，被院方以特殊治疗借口聚集在一起。
结果”归来迎仪“式失败
同时5名担任归来迎奏者少女失踪，下落不明。众人皆认为少女遭遇神隐。
警方为了找寻失踪少女展开调查。
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归来迎方面：朔夜陷入假死进入昏迷沉睡状态，5名少女丧失记忆。
神乐方面：由医院护士原野椿扮演的容器巫女和从其他岛上选来少女担任的奏者们过程中全部猝死，原因不明。
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最初的归来迎失败，文件记录均被销毁丧失，成为人们口中的不详之物。即便有后来射影机拍摄出来的一些记录，但是因为记录不全，后人模仿难免出现偏差。
宗也与重人都认为，上一次归来迎失败是因为面具铸造出现问题
事实上面具有问题的概率应该不大，因为宗也也是按照先人的资料铸造的面具。
这次归来迎实际上是因为缺少月守女巫一族歌唱月守歌安抚灵魂导致的。
月守歌以口授的方式传授合格的巫女。之前失败月守一族的没落，加上岛上民谣与其他歌曲都称为之月音。
于是仪式上复现的月守歌并不是真正的月守歌，只是当地一首流传的民谣而已。这直接导致了归来迎的失败。
流歌的母亲小夜歌是月守一族的巫女，担任凑者应该由月守一族的巫女歌唱古老月守歌进行灵体的安抚。
由于因为文件资料的缺失，后人的模仿并不清楚月之音到底是什么。
加上宗悦并没有向家人说明铸造面具的原因。整个过程宗也的妻子小夜歌作为月守一族幸存的巫女完全不知情。
这也就导致了后来发现流歌一行人在月映井，小夜歌直接崩溃，认为丈夫宗也明知自己是月守巫女情况下刻意隐瞒情况，同时将女儿置于危险之地，决定带着女儿流歌离开这座岛。
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9月25日，雾岛长四郎在小夜歌的推荐下，在胧月馆进行失踪少女调查。此刻仪式容器的担任者—朔夜还在四楼特殊病房，未转移到地下的忌之宫，处于昏迷状态。
9月29日，医院员工通过电话举报，之后雾岛长四郎在地下月映井发现5名失踪的少女，均丧失记忆，完全不记得发生了什么事
因为消失12天，并且没有人死亡只是丧失记忆，所有人都认为这是一次神隐事件。
只有长四郎认为这是一个恶意绑架事件，并且进行调查。
10月9日，小夜歌为了拯救女儿，带着流歌离岛，流歌改姓水无月。同时将月守歌留在了岛内
之后4名参与仪式的少女先后与家人离岛，园香则被海咲一家收养。
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朔夜则一直处于昏迷状态，再后来从4楼的单独病房转移到了地下一层的忌之宫。按理说仪式失败的容器都会进行刮面以防止绽放，但是因为朔夜的身体本身并未死亡，加上“首领”的要求，所以一直没有对朔夜进行刮面处理。实际上此时塑夜的灵魂已经崩溃不在了，只有一副还在进行生理活动的身体。
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2年后的9月17日，雾岛长四郎再次登岛寻找灰原耀，刚好碰到灰原耀后进行追击。
结果这一天，作为容器的朔夜苏醒绽放，所有看到朔夜的人都绽放死亡。
雾岛长四郎在追击灰原耀到楼顶时，被耀偷袭用刀嘎了腰子
长四郎抱着耀摔下楼去，俩人双双死亡。
之后就是全岛人离奇失踪，少部分被发现尸体的人都捂着双眼
像看到了什么可怕的东西一样。之后整个岛便再次荒废下来
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主线开始：
8年后，曾经神隐的5名少女中的两位，奈奈村十萌和莜宫鞠绘离奇死亡。
得知消息的海咲认为必须回到岛上寻找线索，不然剩下的3人一定也会是相同的结果。于是决定带着祖传的射影机回岛上寻找线索。
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不放心海咲的园香决定与海咲一共前往。
(园香应该也是月守一族后人，园香妈寄的信件中提高了园香是月守的孩子)。
俩人上岛后在胧月馆内走散。园香被怨灵围攻死亡，同时化为怨灵。
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海咲则在神秘女孩的引导下，找到了朔夜，然后被丧失理智的朔夜吞噬。
原本海咲和朔夜是一对关系密切的好姐妹，俩人都拥有很强的通灵体质。
朔夜因为严重的月幽病，需要靠人偶来确认自己灵魂的存在。
将人偶当成自己，灵魂附着于人偶之上，才延缓了自身被灵体覆写吞没。
俩人的通灵体质会造成羁绊链接这种情况，俩人同时会受到月幽病的影响。
如果一人的情况好起来，那么另一个人也会好起来。
反之如果一人病情恶化，另一个人也会恶化。
为了避免这种情况，朔夜送给了海咲一个人偶，称之为海夜。作为俩人链接中间的载体。
也是因为俩人的体质和链接，海夜这个人偶对海咲而言，是只有自己可以看见的另一个灵体。
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在四楼拍摄浮游灵中，可以看到海咲并非独自一人前往朔夜房间。
在上岛后遇到的指引的神秘女孩就是海咲和朔夜俩人链接产生的海夜。
像极了女女生女？？
但是最终海咲没能逃过被朔夜吞噬的命运。
海咲：大老远把我喊过去你TM就为了让我送人头？
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流歌在俩位好友失去消息后，之后也决定登岛查看情况。
同时，已经病逝的母亲小夜歌，因为不放心流歌
决定拉起这8年一直和灰原耀灵魂在岛上往复玩捉迷藏的长四郎的灵魂
“复活吧，我的勇士”并且委托长四郎保护流歌。
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流歌登岛：
流歌进入胧月馆后
受到园香灵魂的引导，流歌找到了麻生纪念馆存在的射影机，开始了无双之旅
在医院内遇到了形形色色患者的灵体。通过调查走访，找回了自己曾经缺失的记忆
同时找齐了当时归来迎仪式上父亲所铸造的面具碎片(其中一块由长四郎的灵魂送来)
而这个世界危在旦夕，死亡之翼到处肆虐（不好意思串场了）
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此刻的朔夜已经不再是朔夜，在6年前醒来后，就是一个以绽放共鸣为目的的灵魂集合体。
倘若在这次月蚀之夜，由朔夜再次进行逆归来迎仪式，那么黄泉中无数的灵体将由朔夜为桥梁进入现世最终吞并整个世界。毕竟累计下来死人肯定比活人多得多。
而作为月守一族最后的巫女，流歌在母亲小夜歌的引导下，找回了真正的月守歌，要在今晚月蚀之夜用月守歌和月蚀面具安抚封印朔夜，避免逆归来迎仪式。
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在探索的过程中目睹了父亲宗也的心灵路程，宗也其实也联想到了归来迎失败可能的原因，缺少某种可以让灵魂安宁的某种东西。
流歌也跟随父亲的脚步，通过射影机看到曾经在岛上四处游荡使人绽放的朔夜，无助的岛民无论躲在哪里都没能逃过死亡的命运。
最后跟着父亲的脚步来到了灯塔上的月守神社。
流歌和朔夜俩人在灯塔上的月守神社面前开始solo
最终，凭借月蚀面具和月守歌，流歌在打败朔夜
流歌慌乱中想要给朔夜戴上面具，却不小心摔倒。
而长四郎的灵魂突然出现，捡月蚀面具给朔夜戴上。
黄泉之门开启，归来迎正常仪式正常举行。
所有常年在岛上徘徊的灵体也终于通过朔夜的身体回归黄泉
流歌继续演奏着月守歌，同时恢复了幼年时的所有的记忆。
至此，所有事件结束，岛上仅存活一人。
孤岛，互相攻击，求生，活一人。懂了，假面是大逃杀。
至此，胧月岛吃鸡者诞生。让我们恭喜水无月 流歌。
彩蛋：海咲在归来迎仪式后，在地下醒来，之后也是正常离岛。
塑夜并没有吞噬海咲的灵魂，猜测是海夜的协助。
整个故事到此结束。
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与以往的故事相比，假面并没有血腥的祭品仪式，或者通过这些仪式换取索取什么，更多的是家人之间病态的关心和爱恋。
然而一个个本以为好的想法，却造成了朦月岛荒废的悲剧。
倘若归来迎仪式能够严格按照操作章程规章制度办理，那么便不会有人患病和牺牲。
正所谓：每一条傻逼规定背后都有一个血淋淋的教训
不遵规守纪就是杀人，而蛮干就是找死
也充分说明月守歌这种口口相传的方式过于老旧传统和不靠谱。
倘若环环相扣不出错，那么胧月岛的人们将会过的幸福和快乐。
欢迎关于剧情任何形式的讨论