「仄仄天將明，今昔舊夢如塵影，浮沉萩風中」
本期帶來的是流浪者詞源的詳細考據，流浪者的所有技能命名都比較有意思，那麼直接開始吧。
久世浮傾
字面意義上來說就是長時間漂泊沉浮之意，有意思的是「久世」也暗含久生於世之意，對應不死之物身份，而浮傾又對應此前角色的自稱“浮浪人”與“傾奇者”。
浪客座
浪客本意指的是漂泊流浪的人，釋義為在天下四海為家漂泊流浪的人。同時“浪客”也是日本幕府、明治時期一種職業，也叫浪人，對其評價有好有壞。浪人是近代日本特有的歷史現象，為日本近現代社會中十分複雜又具有一定勢力的社會階層。
普通攻擊·行幡鳴弦
幡為旌旗的總稱，象徵佛菩薩之威德，在古籍中多用為降魔的象徵。鳴弦指撥動琴絃，使之作響，有官吏治政有道，百姓生活安樂等寓意。另外的話也有可能取自世阿彌的作品《弓八幡》。
羽畫·風姿華歌
風姿華歌一詞可能取自世阿彌的作品《風姿華伝》，這是世阿彌所著的能樂理論著作，他以已故父親鑑南的教導為基礎，從世阿彌本人獲得的表演藝術的角度 ，對能劇的訓練方法、知識、表演理論、舞臺理論、歷史和美學等進行了解釋。
書籍大約在15世紀初所著。總共有七章，據傳前三章是在1402年編寫和修訂的，其餘的是在接下來的20年中編寫和修訂的。鬼、仿、花等藝術精髓的詞句，都出自於此。它是能樂理論最古老的著作，可以說是日本最古老的戲劇理論。
它既可以被解讀為能劇的表演藝術理論，又被稱為日本美學的經典。曾數次被譯成外文，冠以《華傳正》、《花之精靈》等書名，在日本以外廣受好評。
浮世傾舞，秘則為花
句子後半部分日語為“秘すれば花”，出自《風姿華伝第七 別紙口伝》中。
原文：秘すれば花なり、秘せずば花なるべからず、となり。この分け目を知ること、肝要の花なり。
翻譯：保密則成花，不保密則不成花。知道這個分裂是根本的花。
狂言·式樂五番
狂言是一種興起於民間，穿插於能劇劇目之間表演的一種即興簡短的笑劇，是猿樂能與田樂能的派生物。狂言與能一樣，同屬於日本四大古典戲劇。因為狂言也可以算是能劇的一部分，所以人們常常把它和能劇放在一起合稱「能樂」。
而能樂因為得到武家支持，因此也被稱為武家式樂。能樂有五種流派，也就是觀世流，寶生流，金春流，金剛流，喜多流五種能樂流派。觀世流就是之前提到的世阿彌與其父觀阿彌所開創的流派。
另外一方面，能樂的演出，包括劇目的選擇和順序的安排，都要按照嚴格的規矩進行。每次演出都要上演五出能，分別是五種不同類型的能，按照這五出能的主角的類型劃分，為神、男、女、狂、鬼五種。演出的順序是第一場稱作“脅能”，第二場稱為“二番目”，第三場稱為“三番目”，第四場稱為“四番目”，第五場即結束曲稱為“尾能”或者“切能”，這種形式就是所謂的“五番立”。在這五出能之間，還要插演四出狂言。
天賦·廻色雲弦
廻色與雲弦均出自由曲亭馬琴所著文字，葛飾北斎所作插畫的讀本《椿説弓張月》。《源氏雲弦月》為其中的一幅畫作，《嶋廻色為朝》則是根據讀本改編的其中的一幕戲。
劇情簡介：下九州的神射手源為友拜平次八町拉木平次為家臣，成為麻生忠國之女不知火的女婿，但在法元之亂中戰敗流放到大島。為友從大島逃走，召集軍隊，卻在海上遭遇風暴，被衝上琉球的海岸。在琉球，寧公主的妻子昭寧王與利遊、東雲密謀誘捕寧公主。最終為友助寧王妃，平定琉球。
天賦·拾玉得花·夢跡一風
流浪者的天賦拾玉得花與夢跡一風都是世阿彌所著的能樂書籍，原名分別為《拾玉得花》與《夢跡一紙》。
那麼簡單介紹下世阿彌，世阿彌是日本室町時代初期的猿樂演員與劇作家。與其父觀阿彌共同為集猿樂之大成者，留下了許多著作。觀阿彌、世阿彌的能樂由觀世流繼承至今。
幼名鬼夜叉，後由二條良基賜名藤若。通稱三郎。本名為元清。其父死後，世阿彌繼承了觀世大夫的名號，進入他藝術創作的黃金時代。自40多歲起取藝名世阿彌。52歲後脫離舞臺，專心從事演劇理論的著述。72歲時，被足利義教流放到佐渡島，79歲獲釋，81歲死於京都。
世阿彌的作品中有將近五十曲仍在現代的能劇中上演。他所作的藝術批論書例如《風姿華傳》等等，除了是重要史料之外，也具有很高的文學價值。
初番·茂風流羽行
這邊非常遺憾沒有找到相對應的出處，流羽即飛矢，根據初番推測可能代指了流浪者一開始的旅途。另外按照其他命之座的詞源來講，茂風流羽行應該也會有對應初番的劇目。
弐番·箙島月白浪
出處應該是河竹黙阿彌創作的歌舞伎劇本《島衛月白浪》，這是散切狂言的代表作，恰好是二番目物。這出戏明治14年在東京新富座首演。講述了明治島藏和松島千太兩個強盜改變主意之前發生的故事，故事發生在明治初期的東京。
參番·久世舞夕顔
曲舞是起源於中世紀的日本舞蹈藝術之一，流行於南北朝時期至室町時代。有時簡稱為“舞”，也寫作“久世舞”或“九世舞”。
曲舞是一種有詩和伴奏的歌舞，其中有旋律伴隨著故事，有兒童和男人作為舞者。基本風格是拿著扇子演出。也有女扮男裝的女戲舞。其中的代表能樂歌曲《山姥》和《百萬》也將古代音樂和舞蹈的面貌傳達給了今天。
而《夕顔》恰好是能劇的演目，三番目物的本髭物。另外夕顔也是《源氏物語》的五十四話卷名之一，也指出現在該卷中的虛構女性的通用名稱。
肆番·花月歌浮舟
《花月》是能樂中的四番目物，該幕描寫了半職業半僧侶的少年花月與父親的重逢，夾雜著花月的逗趣。
不知是否是巧合，浮舟同樣是《源氏物語》的五十四話卷名之一。也是在書中登場的虛構人物，第三部後半部分最重要的角色之一宇治十條。
末番·今昔渡來殿
今昔可能出自日本的書籍《今昔物語集》，這是一部似乎在平安時代末期完成的故事集，共31冊，但是缺少第8、18和21卷。1920年鈴鹿三七通過一本名為《古今物語圖解》的小冊子使之為世人所知。最終在1991年由後人捐贈給京都大學圖書館，並於1996年6月27日指定為國寶。
書籍由三部分組成：印度、中國和日本。每個部分首先介紹佛家故事，如因果報應的故事，之後是各種其他的故事。
《來殿》則是五番目物貴人物中的曲目，同樣對應了末番。
言祝·霞幕傾松風
霞幕是歌舞伎道具之一，白色的棉布窗簾上會畫著淡黃色的薄霧。淨琉璃表演者排成一排的舞臺隱藏在這幕布後面，道具將其取下或用觸發狂言型的拍板會將其取下。
《松風》是能劇之一，創立於室町時代，經過世阿彌修改流傳。這是一首以描寫被流放到須磨的貴族與海民中的深厚情誼的《千秋書》《源氏物語》和《古今和歌集》中有原行平的詩為基礎的能樂。
那麼流浪者的名詞考據也終於是補充完畢啦，各位下期再見！#原神3.3版本創作者徵集活動#