「仄仄天将明，今昔旧梦如尘影，浮沉萩风中」
本期带来的是流浪者词源的详细考据，流浪者的所有技能命名都比较有意思，那么直接开始吧。
久世浮倾
字面意义上来说就是长时间漂泊沉浮之意，有意思的是「久世」也暗含久生于世之意，对应不死之物身份，而浮倾又对应此前角色的自称“浮浪人”与“倾奇者”。
浪客座
浪客本意指的是漂泊流浪的人，释义为在天下四海为家漂泊流浪的人。同时“浪客”也是日本幕府、明治时期一种职业，也叫浪人，对其评价有好有坏。浪人是近代日本特有的历史现象，为日本近现代社会中十分复杂又具有一定势力的社会阶层。
普通攻击·行幡鸣弦
幡为旌旗的总称，象征佛菩萨之威德，在古籍中多用为降魔的象征。鸣弦指拨动琴弦，使之作响，有官吏治政有道，百姓生活安乐等寓意。另外的话也有可能取自世阿弥的作品《弓八幡》。
羽画·风姿华歌
风姿华歌一词可能取自世阿弥的作品《風姿華伝》，这是世阿弥所著的能乐理论著作，他以已故父亲鉴南的教导为基础，从世阿弥本人获得的表演艺术的角度 ，对能剧的训练方法、知识、表演理论、舞台理论、历史和美学等进行了解释。
书籍大约在15世纪初所著。总共有七章，据传前三章是在1402年编写和修订的，其余的是在接下来的20年中编写和修订的。鬼、仿、花等艺术精髓的词句，都出自于此。它是能乐理论最古老的著作，可以说是日本最古老的戏剧理论。
它既可以被解读为能剧的表演艺术理论，又被称为日本美学的经典。曾数次被译成外文，冠以《华传正》、《花之精灵》等书名，在日本以外广受好评。
浮世倾舞，秘则为花
句子后半部分日语为“秘すれば花”，出自《風姿華伝第七 別紙口伝》中。
原文：秘すれば花なり、秘せずば花なるべからず、となり。この分け目を知ること、肝要の花なり。
翻译：保密则成花，不保密则不成花。知道这个分裂是根本的花。
狂言·式乐五番
狂言是一种兴起于民间，穿插于能剧剧目之间表演的一种即兴简短的笑剧，是猿乐能与田乐能的派生物。狂言与能一样，同属于日本四大古典戏剧。因为狂言也可以算是能剧的一部分，所以人们常常把它和能剧放在一起合称「能乐」。
而能乐因为得到武家支持，因此也被称为武家式乐。能乐有五种流派，也就是观世流，宝生流，金春流，金刚流，喜多流五种能乐流派。观世流就是之前提到的世阿弥与其父观阿弥所开创的流派。
另外一方面，能乐的演出，包括剧目的选择和顺序的安排，都要按照严格的规矩进行。每次演出都要上演五出能，分别是五种不同类型的能，按照这五出能的主角的类型划分，为神、男、女、狂、鬼五种。演出的顺序是第一场称作“胁能”，第二场称为“二番目”，第三场称为“三番目”，第四场称为“四番目”，第五场即结束曲称为“尾能”或者“切能”，这种形式就是所谓的“五番立”。在这五出能之间，还要插演四出狂言。
天赋·廻色云弦
廻色与云弦均出自由曲亭馬琴所著文字，葛飾北斎所作插画的读本《椿説弓張月》。《源氏雲弦月》为其中的一幅画作，《嶋廻色為朝》则是根据读本改编的其中的一幕戏。
剧情简介：下九州的神射手源为友拜平次八町拉木平次为家臣，成为麻生忠国之女不知火的女婿，但在法元之乱中战败流放到大岛。为友从大岛逃走，召集军队，却在海上遭遇风暴，被冲上琉球的海岸。在琉球，宁公主的妻子昭宁王与利游、东云密谋诱捕宁公主。最终为友助宁王妃，平定琉球。
天赋·拾玉得花·梦迹一风
流浪者的天赋拾玉得花与梦迹一风都是世阿弥所著的能乐书籍，原名分别为《拾玉得花》与《夢跡一紙》。
那么简单介绍下世阿弥，世阿弥是日本室町时代初期的猿乐演员与剧作家。与其父观阿弥共同为集猿乐之大成者，留下了许多著作。观阿弥、世阿弥的能乐由观世流继承至今。
幼名鬼夜叉，后由二条良基赐名藤若。通称三郎。本名为元清。其父死后，世阿弥继承了观世大夫的名号，进入他艺术创作的黄金时代。自40多岁起取艺名世阿弥。52岁后脱离舞台，专心从事演剧理论的著述。72岁时，被足利义教流放到佐渡岛，79岁获释，81岁死于京都。
世阿弥的作品中有将近五十曲仍在现代的能剧中上演。他所作的艺术批论书例如《风姿华传》等等，除了是重要史料之外，也具有很高的文学价值。
初番·茂風流羽行
这边非常遗憾没有找到相对应的出处，流羽即飞矢，根据初番推测可能代指了流浪者一开始的旅途。另外按照其他命之座的词源来讲，茂风流羽行应该也会有对应初番的剧目。
弐番·箙島月白浪
出处应该是河竹黙阿弥创作的歌舞伎剧本《島衛月白浪》，这是散切狂言的代表作，恰好是二番目物。这出戏明治14年在东京新富座首演。讲述了明治岛藏和松岛千太两个强盗改变主意之前发生的故事，故事发生在明治初期的东京。
参番·久世舞夕顔
曲舞是起源于中世纪的日本舞蹈艺术之一，流行于南北朝时期至室町时代。有时简称为“舞”，也写作“久世舞”或“九世舞”。
曲舞是一种有诗和伴奏的歌舞，其中有旋律伴随着故事，有儿童和男人作为舞者。基本风格是拿着扇子演出。也有女扮男装的女戏舞。其中的代表能乐歌曲《山姥》和《百万》也将古代音乐和舞蹈的面貌传达给了今天。
而《夕顔》恰好是能剧的演目，三番目物的本髭物。另外夕顔也是《源氏物语》的五十四话卷名之一，也指出现在该卷中的虚构女性的通用名称。
肆番·花月歌浮舟
《花月》是能乐中的四番目物，该幕描写了半职业半僧侣的少年花月与父亲的重逢，夹杂着花月的逗趣。
不知是否是巧合，浮舟同样是《源氏物语》的五十四话卷名之一。也是在书中登场的虚构人物，第三部后半部分最重要的角色之一宇治十条。
末番·今昔渡来殿
今昔可能出自日本的书籍《今昔物語集》，这是一部似乎在平安时代末期完成的故事集，共31册，但是缺少第8、18和21卷。1920年铃鹿三七通过一本名为《古今物语图解》的小册子使之为世人所知。最终在1991年由后人捐赠给京都大学图书馆，并于1996年6月27日指定为国宝。
书籍由三部分组成：印度、中国和日本。每个部分首先介绍佛家故事，如因果报应的故事，之后是各种其他的故事。
《来殿》则是五番目物貴人物中的曲目，同样对应了末番。
言祝·霞幕傾松風
霞幕是歌舞伎道具之一，白色的棉布窗帘上会画着淡黄色的薄雾。净琉璃表演者排成一排的舞台隐藏在这幕布后面，道具将其取下或用触发狂言型的拍板会将其取下。
《松风》是能剧之一，创立于室町时代，经过世阿弥修改流传。这是一首以描写被流放到须磨的贵族与海民中的深厚情谊的《千秋书》《源氏物语》和《古今和歌集》中有原行平的诗为基础的能乐。
那么流浪者的名词考据也终于是补充完毕啦，各位下期再见！#原神3.3版本创作者征集活动#