今天來說說打響宗教反抗起義第一槍的道長，張角（？-184年），冀州鉅鹿（今河北平鄉西南）人， 東漢末年太平道首領、黃巾起義領導人，自號大賢良師、天公將軍。最早發佈於神話再臨·風（2009），目前共有：張角，界限突破 張角和 神張角三個版本（手殺中的謀 張角還未正式推出供玩家獲取，據說是簽到獲取但不保真）。
題外話：以往都是用的三國殺原臺詞作為標題，但是很喜歡這句臺詞“貧道張角，請大漢赴死”所以就用了。出自於 《鎮妖博物館》第一百三十二章，我查資料時發現bilbil上有人說神 張角也有這句臺詞，但我翻了十週年和ol都沒有發現這句臺詞（至少現在的版本沒有看到）。
蒼天已死，黃天當立 張角
【黃天】：張角出身在鉅鹿，他信奉黃老學說（黃指黃帝，老指老子）。黃老之學始於戰國而盛行於西漢時期。尊崇黃帝和老子的思想，以道家思想為主並且採納了陰陽、儒家、法家、墨家等學派的觀點。 [2]黃老學派思想發展主要分為三大主題：修行（修身養性、長生久視、丹道等等）、經世（政治思想、休養生息、無為而治等等）、致用（技術發明等等），以形而上本體的道作為依據，結合形而下的養生、方技、數術、兵法、謀略等等，具有極強目的性、操作性，很像道家的左派。他通過傳授法術和咒語廣收門人，創立了太平道，自稱大賢良師。張角最初是在魏郡（今河北臨漳縣、魏縣及山東冠縣、莘縣等縣地及河南靠北少部分地區）傳播太平道。以“蒼天已死，黃天當立”為口號，號召太平道三十六方部眾於同日起義，因為起義軍頭戴黃巾為標識，當時的人稱呼他們為“黃巾”和“蛾賊”，後世也將這場起義稱為“黃巾起義”
歲在甲子，天下大吉 張角
對三國曆史略微瞭解的人，都應該會聽過“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”這幾句話。這是太平道的首領張角在組織起義時提出的口號。對於這一口號，大部分歷史書上只是泛泛地解釋說，“蒼天”是指東漢政權，“黃天”是指黃巾軍，故其意思是：東漢政權氣數已盡，黃巾農民政權將要興起，在甲子這一年（公元180年）起義，一定能夠取得勝利。也就是說，這一口號是以宗教讖語的形式，來表達農民的革命思想，即要求推翻東漢王朝的腐朽統治，建立農民階級的太平世界。
相生：太昊（木德）—炎帝（火德）—黃帝（土德）—少昊（金德）—顓頊（水德）—帝嚳（木德）—唐堯（火德）—虞舜（土德）—夏禹（金德）—商湯（水德）—周武（木德）—漢高（火德）。
共工和秦朝都是水德，但是不被視為正統的帝王或朝代，所以沒有計算在內。
在我國傳統文化中，有五行之說，分別為金、木、水、火、土。五行被用於生活中的多個方面，包括各朝代的德性，被稱之為“五德”。統治者使用“五德終始說”，以這種相對原始的哲學作為思想工具，強調自己“受命於天”，能夠維護自己統治的合理性。而漢高祖劉邦最初曾以“
蒼天不復，黃天將替 張角
說了這麼多關於五德的東西，再回顧本質的提出的口號“蒼天已死，黃天當立”，其中的“黃天”自然代表土德，也就是黃巾軍；可前面的“蒼天”就出現疑問。或許是蒼天是個固定詞語，代表上天，古人眼中的天是黑色的；或許是張角發動的大都是一些窮困農民，沒有功夫研究“五德終始說”，“蒼天”比“赤天”更加順口；或許史學家呂思勉先生曾提出，口號中的“蒼天”疑當作“赤天”。也就是說，張角提出的口號本是“赤天已死，黃天當立”，但東漢以“火德”自居，當時向朝廷奏報的人諱言“赤天已死”，於是改“赤”為“蒼”，就成了“蒼天已死”。至於真相究竟如何，已經沒有辦法判斷了。
道勢所向，皆為我控 張角
【鬼道】：兩漢時期，整個社會存在極為濃厚的神學迷信氛圍。漢高祖劉邦便崇尚“黑帝”，還曾設置過“巫吏”這一官職。漢武帝繼位後，董仲舒提議“獨尊儒術，罷黜百家”，作《春秋繁露》，使得儒學漸漸神學化。至東漢建立，光武帝劉秀崇信讖緯之學，以國家的名義頒佈圖讖， 引得後世君主紛紛效仿。儒學在此期間也徹底與讖緯迷信、神仙方術合流。 官方的推崇，加上秦漢時期本就廣泛存在的鬼神崇拜現象，使得原始的宗教思想深入底層民眾的內心，乃至生活的各個方面。 與此同時，東漢中葉以來，統治集團內鬥不斷，政府腐敗，豪強地主橫徵暴斂，民不聊生，階級矛盾異常尖銳。 而且東漢安帝、恆帝、靈帝三朝，天下疫病橫行，史不絕書。然而面對四處肆虐的疫病，官府卻束手無策，因此，求助於神靈和方術，便成了許多感染疫疾的百姓的唯一選擇。
天地三才，載厚德以驅魍魎 張角
在這種社會背景之下，當張角順應時勢，以教主和巫醫的雙重身份展開活動，為貧病交加的百姓們治病，並勾畫出“太平世道”的藍圖，自然輕鬆地就將廣大流民和農民集中在了太平道的旗幟下。 尤其是作為張角傳道活動中心的河北地區，不僅在東漢中後期飽受嚴重的洪澇、旱等自然災害，在歷史上也有著由來已久的巫文化和神仙方士文化。因此不到十數年的時間，太平道的信徒發展到數十萬之多，連結州郡，橫跨八州。為了便於之後的起事，張角將各地的信徒分為三十六方，以渠帥為各方首領， 讓太平道完成了一個鬆散的原始宗教團體向具備完整“宗教四要屬”的正式宗教的最後一步蛻變。
【異兆】：兆即為兆頭，是事物發生前顯露的徵候或跡象，而異即為張角所開啟的混亂之世。
【三首】：張角中平元年（184年）二月殺人祭天，自稱天公將軍，其弟張寶稱地公將軍、張梁稱人公將軍， 三人號令麾下三十六萬部眾，於同日起事即為太平道三個首領。
【肆軍】：肆是四的大寫，也有毫無顧忌；任意妄為的意思。也對應了黃巾的混亂也落下一個黃巾賊的罵名，技能發動點數也對應了36萬部眾。
朱紫庸,肉食鄙,吾當代天伐之 神 張角
【天劫/雷擊】：歷史上並無張角關於呼風喚雨驅雷掣電的描述，在《三國演義》裡塑造張角這一形象上，作者將其描繪為具有呼風喚雨能力的異人的同時，也忽略了張角領導的黃巾起義所具有的重大意義，將其視為純粹的反賊、亂民。
引用：
《文選》李善注引
《呂氏春秋·應同》
歷史懸案：“蒼天已死，黃天當立”這句口號，至今仍未破解！
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