在九年級的語文課本里，有一篇名為《鄒忌諷齊王納諫》的古文，以其鼓勵學生們”善於聽取他人意見，知錯能改，從而戰勝於朝廷“而為人們所熟知。在如今的社交媒體上，也時不時能看到一句”能面刺寡人之過者，誅九族“的反套路調侃，更是說明了這篇文章的傳播度之廣。”善於納諫，知錯能改“，這是一句怎麼看都很正確的話，鄒忌也因此常被作為能夠抵禦溜鬚拍馬的典範供人們學習。可是，我卻認為，當今社會並非人人都適合學習鄒忌，因為普通人與鄒忌乃至齊威王有不可忽略的不同之處：自信程度。
自信此物，與”自卑“和”自負“並非離散的、徹底不同的事物。自信過度則自負，自信不足則自卑。鄒忌、齊威王，一個是”修八尺有餘，而形貌昳麗“的朝廷重臣，一個是有過驕奢淫慾歷史的一國之君。這二人都是更容易自負之人，因此鄒忌只需以“私臣，畏臣，有求於臣”為例，勸誡齊王不要自信過度即可，完全無需多言什麼“切莫妄自菲薄”來讓自己的論述完整。可是，現在社會里，自負之人，比如廈大李勝，固然不少；自信缺乏的普通人卻是更多。對於這些普通人來說，鄒忌的話”學到“了皮毛，反而是一件壞事，是會惡性循環地影響其個人判斷的。
也許有人會說：可是網上看到的人都是固執己見、覺得自己必定正確的自負者啊，哪來的自信匱乏者？是的，能看到的網絡爭吵裡，不論正反雙方到底誰對誰錯，兩方的自信程度總歸是夠的。可是，也正是因其足夠自信，他們才能在網上主動說話，主動爭辯 —— 那些真的自卑害怕、唯唯諾諾的人，是不會在網上說話，更不會在網上爭辯的，自然無從被人們發現。這類人只會看看別人爭論，自己也許有、也許沒有觀點，但絕不敢表達出來。這類人正是本文的對象：如果不能徹底學透鄒忌，還不如不學鄒忌。
對這樣一類自卑者，最大的問題正是太過於”納諫，能改“。當然，如果是告訴他們1+1=3或者地球是平的，讓他們納諫，那想必他們未必會接受，因為很容易就能論證其錯誤。在這種東西上，他們有著很堅實的”靠山“們，因此也不容易被帶偏。可是，生活中有太多東西是無法嚴格”證明“的，道德方面、價值觀方面，乃至個人的未來規劃，這些內容甚至不一定有高下、對錯之分。正是在這些內容上，自卑的人容易一次次被帶偏。對他們來說，最大的問題正是論證不了自己的”正確“。他出去買水果，想買個蘋果吃，這本是正確的。可是一旦有人跟他說“香蕉很好啊”，他便搖擺起來，覺得香蕉才是正確的，蘋果是錯誤的。他想主動找朋友、去認識男生女生、也許深入結交為好友或者對象，這也是沒有問題的。可是一旦看到有人告訴他“你這種行為是騷擾，下頭，目的性太強了”，他立馬又不知所措了，又開始懷疑自己了，覺得確實是不該主動認識。等過會看到有人說“要主動擴大社交圈”，他還要再變換一次思想，覺得確實是該主動出擊。如此循環，最後什麼都做不成。
這類自卑者學鄒忌，容易只學到鄒忌的皮毛：“私臣，畏臣，有求於臣”。如果是父母贊同自己，那就是“私臣”。如果是朋友贊同自己，那也是”私臣“。如果是路人贊同自己，那就是”畏臣“或者”有求於臣“。總之，說自己對的一定是不對的。只有當別人批評自己的時候，他才能感受到內心的滿足：啊，是了，我錯了；而後立馬轉變思路，還覺得這是自己”善於納諫、勇於改正“。哈，或許他都不會有足夠的自信覺得自己是勇於改正的，只顧著唯唯諾諾地按著別人的要求來，一步一回頭地問別人”是這樣嗎？我符合你的要求了嗎？”越被別人說是錯的，他們越“開心”。他們越開心，越覺得自己就該是錯的，就該聽別人的。最後，他完全失去了獨立做出決策的能力，一切都要等著別人“批評他”，再去順著別人的思路來。且不論碰到pua、渣男渣女的壞人會多麼受罪，就算是碰到一個聖人，也會折磨得聖人要罵人：怎麼，我不說話，你是一點都不敢動啊？
這類自卑者，現代有了一個很恰當的新詞來描述：內耗。當然，這內耗也並非單純是人的因素，這也與我們有時候過於強調“做正確”，“自省”有關。我們總是在強調，要追求最正確的：“人無完人，要不斷提升自己”，“要不斷改正自己的問題”。可是有太多的事情根本沒有對錯之分，更何談“改正”一說。依然以買水果為例：買蘋果而不買香蕉，和買香蕉而不買蘋果，這是兩者截然對立的觀點。它們有對錯高下之分嗎？沒有。道德論題上，有些人偏保守，有些人偏激進，只要不過分，那也依然是“截然相反卻都正確”的。我們都需要認識到這點，在這種事情上自省內耗就是純粹的浪費精力，是折磨自己，是錯誤的。對於我們身邊的朋友，如果有看到他們每日內耗，也不妨提醒一下：也許他正是光學到了鄒忌的皮毛，把自己落得一個“沒當上王“，還“王之蔽甚矣”的下場。如果不能意識到鄒忌諷齊王的前提是齊王“容易自滿”，不能意識到自己缺的正是這種“自負”，那反而還不如不學鄒忌。