在九年级的语文课本里，有一篇名为《邹忌讽齐王纳谏》的古文，以其鼓励学生们”善于听取他人意见，知错能改，从而战胜于朝廷“而为人们所熟知。在如今的社交媒体上，也时不时能看到一句”能面刺寡人之过者，诛九族“的反套路调侃，更是说明了这篇文章的传播度之广。”善于纳谏，知错能改“，这是一句怎么看都很正确的话，邹忌也因此常被作为能够抵御溜须拍马的典范供人们学习。可是，我却认为，当今社会并非人人都适合学习邹忌，因为普通人与邹忌乃至齐威王有不可忽略的不同之处：自信程度。
自信此物，与”自卑“和”自负“并非离散的、彻底不同的事物。自信过度则自负，自信不足则自卑。邹忌、齐威王，一个是”修八尺有余，而形貌昳丽“的朝廷重臣，一个是有过骄奢淫欲历史的一国之君。这二人都是更容易自负之人，因此邹忌只需以“私臣，畏臣，有求于臣”为例，劝诫齐王不要自信过度即可，完全无需多言什么“切莫妄自菲薄”来让自己的论述完整。可是，现在社会里，自负之人，比如厦大李胜，固然不少；自信缺乏的普通人却是更多。对于这些普通人来说，邹忌的话”学到“了皮毛，反而是一件坏事，是会恶性循环地影响其个人判断的。
也许有人会说：可是网上看到的人都是固执己见、觉得自己必定正确的自负者啊，哪来的自信匮乏者？是的，能看到的网络争吵里，不论正反双方到底谁对谁错，两方的自信程度总归是够的。可是，也正是因其足够自信，他们才能在网上主动说话，主动争辩 —— 那些真的自卑害怕、唯唯诺诺的人，是不会在网上说话，更不会在网上争辩的，自然无从被人们发现。这类人只会看看别人争论，自己也许有、也许没有观点，但绝不敢表达出来。这类人正是本文的对象：如果不能彻底学透邹忌，还不如不学邹忌。
对这样一类自卑者，最大的问题正是太过于”纳谏，能改“。当然，如果是告诉他们1+1=3或者地球是平的，让他们纳谏，那想必他们未必会接受，因为很容易就能论证其错误。在这种东西上，他们有着很坚实的”靠山“们，因此也不容易被带偏。可是，生活中有太多东西是无法严格”证明“的，道德方面、价值观方面，乃至个人的未来规划，这些内容甚至不一定有高下、对错之分。正是在这些内容上，自卑的人容易一次次被带偏。对他们来说，最大的问题正是论证不了自己的”正确“。他出去买水果，想买个苹果吃，这本是正确的。可是一旦有人跟他说“香蕉很好啊”，他便摇摆起来，觉得香蕉才是正确的，苹果是错误的。他想主动找朋友、去认识男生女生、也许深入结交为好友或者对象，这也是没有问题的。可是一旦看到有人告诉他“你这种行为是骚扰，下头，目的性太强了”，他立马又不知所措了，又开始怀疑自己了，觉得确实是不该主动认识。等过会看到有人说“要主动扩大社交圈”，他还要再变换一次思想，觉得确实是该主动出击。如此循环，最后什么都做不成。
这类自卑者学邹忌，容易只学到邹忌的皮毛：“私臣，畏臣，有求于臣”。如果是父母赞同自己，那就是“私臣”。如果是朋友赞同自己，那也是”私臣“。如果是路人赞同自己，那就是”畏臣“或者”有求于臣“。总之，说自己对的一定是不对的。只有当别人批评自己的时候，他才能感受到内心的满足：啊，是了，我错了；而后立马转变思路，还觉得这是自己”善于纳谏、勇于改正“。哈，或许他都不会有足够的自信觉得自己是勇于改正的，只顾着唯唯诺诺地按着别人的要求来，一步一回头地问别人”是这样吗？我符合你的要求了吗？”越被别人说是错的，他们越“开心”。他们越开心，越觉得自己就该是错的，就该听别人的。最后，他完全失去了独立做出决策的能力，一切都要等着别人“批评他”，再去顺着别人的思路来。且不论碰到pua、渣男渣女的坏人会多么受罪，就算是碰到一个圣人，也会折磨得圣人要骂人：怎么，我不说话，你是一点都不敢动啊？
这类自卑者，现代有了一个很恰当的新词来描述：内耗。当然，这内耗也并非单纯是人的因素，这也与我们有时候过于强调“做正确”，“自省”有关。我们总是在强调，要追求最正确的：“人无完人，要不断提升自己”，“要不断改正自己的问题”。可是有太多的事情根本没有对错之分，更何谈“改正”一说。依然以买水果为例：买苹果而不买香蕉，和买香蕉而不买苹果，这是两者截然对立的观点。它们有对错高下之分吗？没有。道德论题上，有些人偏保守，有些人偏激进，只要不过分，那也依然是“截然相反却都正确”的。我们都需要认识到这点，在这种事情上自省内耗就是纯粹的浪费精力，是折磨自己，是错误的。对于我们身边的朋友，如果有看到他们每日内耗，也不妨提醒一下：也许他正是光学到了邹忌的皮毛，把自己落得一个“没当上王“，还“王之蔽甚矣”的下场。如果不能意识到邹忌讽齐王的前提是齐王“容易自满”，不能意识到自己缺的正是这种“自负”，那反而还不如不学邹忌。