【科普向】通過《煙火》剖析中式恐怖


3樓貓 發佈時間:2022-04-15 15:13:40 作者:black畫手 Language

#盒學家集會# 

【科普向】通過《煙火》剖析中式恐怖-第0張

        簡單介紹一下,《煙火》是拾英工作室開發的一款中國本土題材的恐怖懸疑解謎遊戲。遊戲背景設置在04年前後的山中小鎮,一場葬禮上的意外火災牽扯出一宗已經結案的滅門慘案。新人警察林理洵在機緣巧合下重新調查滅門案,隨著調查深入,受害者的過往慢慢浮出水面。最終,林理洵終於發現了案件背後所埋藏的真相,一家四口的慘死與封建迷信和家庭關係破裂息息相關,其背後更有關於盜賣文物的案情被曝光出來,牽連多達數百人。

        遊戲情節撲朔迷離,引人入勝,運用了多種表現方式來營造陰森的中式恐怖氛圍,並在最後揭露真相,使玩家明白恐怖背後蘊含的封建迷信思想和人心的險惡遠比起鬼怪要可怕的多。

        筆者在通關此遊戲之後,又進行了多周目的探索,深度挖掘裡面中式恐怖內含的元素和文化信息。每當發現新的文化信息時,都會像發現寶藏一樣歡喜。對於此款中式恐怖的國產遊戲,筆者從中挖掘出很多文化信息,並以此整理拓展為四大板塊。由於筆者水平有限,文中難免錯謬不當之處,歡迎各位盒友批評指正。 

【科普向】通過《煙火》剖析中式恐怖-第1張

向最高尚的人民教師陳青穗老師致以最高敬意!

一、喪葬禮儀

  • 1. 鬼的概念:

(1)自古以來,鬼這種存在就一直給人無限的遐想和恐懼,初略探討“鬼”字,它是漢字部首之一,帶“鬼”的字大多與迷信、鬼神有關。定義:迷信的人認為人死後有“靈魂”,稱之為“鬼”,“鬼”是人們對死亡狀態的臆斷,一種能脫離肉體獨立存在的思維或意識體。 

(2)各種對“鬼”字的使用:

        鬼,人所歸為鬼。——《說文》

        眾生必死,死必歸士,此之謂鬼。——《禮記·祭義》

        載鬼一車。——《易·睽》

        為鬼為蜮。——《詩·小雅·何人斯》

        蒼頡作書鬼夜哭。——《淮南子·本經》

        身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。——《楚辭·屈原·國殤》

        吾作此書時,尚是世中一人;汝看此書時,吾已成為陰間一鬼。——林覺民《與妻書》

        鬼者,老物之精也。——《論衡·訂鬼》

        庶人庶士無廟,死曰鬼。——《禮記·祭法》

        山鬼吹燈滅,廚人語夜闌。——唐·杜甫《移居公安山館》

        僧是愚氓猶可訓,妖為鬼蜮必成災。——毛澤東《七律·和郭沫若同志》


  •  2.喪葬源起:

        人類最初的喪葬活動,是為了保護屍體。隨著社會生產力的不斷提高,人類智力逐步增長,產生了靈魂觀念,認為一個人具有“靈魂”和“肉體”兩個部分,人的死亡,是“靈魂”離開了“肉體”,所以,“肉體”就沒有知覺。將來,““靈魂”還會回到“肉體”裡來。因此,活著的人要把死者的“肉體”保護好。這種對“肉體”的保護行動,就是早期的喪葬活動,保護屍體的地方,就是墓葬。


  •  3. 喪葬文體禮儀:

(1)訃告

訃告,又叫訃聞。它是一種報喪用的文書。-般由死者的親屬或治喪委員會發出。訃告的發出應該在向遺體告別以前,以便死者的親友及時地做出必要的準備,如送花圈、輓聯等。

訃告的發佈方法有很多,可以通過新聞媒體,如電視臺、報紙或電臺向社會發出。訃告的用語要求準確、簡潔、嚴肅、鄭重。表示對死者的哀悼。

訃告一般分為公告式、般式以及新聞報導式三種形式。

(2)一般式訃告

這是最常見的一種,像遊戲內的訃告就是一般式訃告,它的主要內容包括以下五個方面:

一、在開頭一行的中間寫“訃告”二字,或在訃告前冠以死者名字,如:XXX訃告。字體要略大於正文的字。

二、寫明死者的姓名、身份、因何逝世、逝世的日期、地點、終年歲數。終年也有的寫為享年,意思是說享受過有生之年。終年則死時已活到多少年。享年,一般用於自己的長輩或人們所敬重的老者。終年的用法較廣泛,不帶有感情色彩。

三、簡介死者生平。這是指死者生前重大的、具有代表性的經歷,並不是履歷表的複寫。

四、通知弔唁.開追悼會的時間、地點。

五、署明發訃告的個人或團體的名稱,以及發訃告的時間。 一般式訃告

【科普向】通過《煙火》剖析中式恐怖-第2張

遊戲內使用的一般式訃告

(3)公告式訃告

這種形式的訃告比一般式訃告要隆重、莊嚴得多。這種訃告往往是根據死者的職務、身份,由黨和國家或一定級別的機關、團體等作出決定發出的,它往往由公告本身及其他文件(消息)共同組成。事實上,它們共同組成了一個完整的訃告。在內容上與一般式訃告基本無異,但在結構安排上有顯著不同。這樣做是為了顯示其性質的莊嚴隆重。


  • 4.現代喪葬程式

(1)冷藏遺體:

人一旦已經證明死亡,其親友應即以電話通知殯儀館派專車將遺體運往冰庫。遺體啟程時,宜由陪伴死者的至親一同前往。到達殯儀館後,照例登記,並即移入冰庫。

(2)內部商酌:

即時約人同辦喪事,最好約幾位稍有經驗的親友幫忙,分管總務、 財務(收支款項)、佈置、招待及其他雜務。

(3)治喪事宜:

與疾儀館治談有關治喪事宜。通常殯儀館的人員會問下列諸事開弔時間、喪禮採取何種儀式(是否是教儀式)、家祭還是公祭等。

(4)佈置靈堂:

靈堂布置以莊嚴肅程為原則,正後方牆壁上扎“花牌”,有全花、半花兩種,大致以深綠色為底,紮上黃色花朵圖案。花牌的正前方置靈桌,靈桌後方正中央置四周扎有黃色鮮花的24英寸遺恆(用黑邊鏡框)一座,靈桌上通常置備鮮花(黃白菊花為主)、供果、供菜,中間放靈位,兩旁置大香燭一對,另有香爐等,如有致送素花籃的可置放靈桌兩旁,以八字形排開較宜。孝家輓聯(死者之夫或妻及子女等輓聯)掛在遺像兩旁正後方的花牌上,其他各界人士致送的輓聯挽幛則可分別掛在靈堂兩旁牆壁上。花圈、花籃安放於人門兩側。靈堂內左右置長桌,放香菸茶水,並置座椅若干,均備弔唁者休息之用。靈堂門外小間左右或靈堂外兩側地上置長桌,一邊為收禮處,一邊為簽名處。 

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靈堂外

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靈堂內

(5)刊發訃告:

為向親友們報告死者逝世及弔喪時間地點,可口頭通知,也可發訃聞或登報紙訃聞。

(6)弔唁禮薄:

普通喪事各方送禮大致不外花圈、花籃、輓聯、挽幛、奠儀(禮金)等五種,應置備禮簿及謝帖,一方面登記收禮項目及數量,一方面寫謝帖交送禮者作為證明之用。禮簿記載得清楚,可作為將來回報的參考。在簽名處這一邊,通常是招呼來弔唁者簽名,並隨手送上一朵紙花供佩戴用。

(7)出殯事項:

參加送殯的人數要有約略估計,不論親友多少,要準備必要的車輛,以供送殯者乘坐。如果是中午時刻送殯,還需準備點心和飲料。


二、夢文化

  • 1. 占夢之說:

        占夢的思想茂盛,是一種愚昧的夢魂觀念,以為夢是人的靈魂離身而外遊。靈魂,據說既可以寄居於人的肉體,又可以離開人的肉體。暫時地離開,人就會睡眠做夢;永遠地離開,肉體就要死亡。至於靈魂為什麼會離身而外遊,這種迷信歸於神靈或鬼魂的通引。夢中所出現的情境和形象,都被認為是鬼魂的安排,體現著鬼神的意旨。

 

  •  2. 夢與醒:

        夢與醒是描寫冥遊的基本形式和原初形式,它由三部構成:入夢、夢境和出夢。入夢方式為“睡去魂靈離竅”或“勾人入冥”等夢幻形式。古人相信冥遊境中各種事件的真實性和現實的預言意義,它們都能在現實中的白晝得到驗證。這是我們古人對待一切夢幻境界的基本態度。夢境相對醒覺的白晝而言它是虛妄的,但同時又是神秘的。夢的神秘在於它是溝通此界與彼界、現實世界與未來世界、人與鬼神精靈的最重要的方式。因而在神學的意義上,神秘的夢幻比醒覺的白晝更真實,夢是人類神魂的內在表現,而醒覺不過是人的軀殼的外在表現罷了。藉由冥遊觀念,夢成了溝通幽明之間的惟一方法。夢的這種連接兩個世界的橋樑作用也充分地顯示了古人對於冥界的夢幻意味和夢幻色調,然而冥界只是夢幻的存在,它不可能上升為具有白晝的現實性品格。

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入夢

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出夢

  • 3. 夢與地獄:

(1)地獄:

地獄是人類精神中的一個普遍觀念,世界各地和各種宗教中都有,它是魂靈和鬼怪所呆的處所。眾多宗教都把地獄看做處置亡靈的處所,恐懼和罪惡是它們共同的特徵。佛教的地獄概念對我國影響最大,傳播也最為廣泛。地獄在梵文叫作洛迦NARAKA。有“不樂”、“可厭”、“苦具”、“苦器”、“無義利”、“拘局不自在”等意因,指地下的牢獄。

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樹幹上標明“拾伍”,指明是第十五層地獄

  

        十八層地獄最早來源於佛教的說法,佛教中所指的“十八層”地獄,並不是指地獄的一層層直到第十八層,地獄是不分層次的,而是按時間、受苦程度、區域大小來形容的,只不過世人誤解而已,永不超生的地獄統稱無間地獄,意指受苦無有間斷,一秒都不能休息,永生受苦。

        第十五層名為磔刑地獄,又名“須健居”。挖墳掘墓之人,死後將打入磔刑地獄,處磔(音同“哲”)刑,即凌遲。刑期年數1億6384萬,日均換算人間年數6144萬,總刑期(人間年數)362京3878兆6560億,痛苦程度(第一獄=1)163京8400兆。 

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磔刑地獄

(2)夢與醒同樣也是描寫地獄的基本形式和原初形式,依次分為:入夢、夢境和出夢。入夢和出夢是進出陰獄前後的醒覺狀況,它與展示陰獄的夢境相對應。

 (3)夢與醒的基本結構形式或許從預言夢、通神夢和夢魂的結構形式衍化而來。不僅入夢和出夢的基本結構保留下來,預言夢中的夢徵,通神夢和夢境中的一些特定的主題,諸如“招冥夢”、“錯勾入冥”、“魂靈離竅”、“遷葬夢”等都承繼下來了,不同的只是地獄夢遊擴展了它的環境描寫,並賦予這類描寫以揚善懲惡的道德意義。


三、風俗傳聞

  • 1. 鬼打牆:

        遊戲內序章和後面探索田家廚房後面的墳地時,會遇到“鬼打牆”的現象。但鬼打牆終歸是迷信,從科學上解釋,所謂“鬼打牆”,就是在夜晚或郊外行走時,分不清方向,自我感知模糊,不知道要往何處走,所以老在原地轉圈。把這樣的經歷告訴別人時,別人又難以明白,所以被稱作“鬼打牆”,其實這是人的一種意識朦朧狀態。 

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鬼打牆

  • 2. 紅傘招鬼:

        民間傳聞夜晚室內潮溼的紅傘陰氣重,會招鬼。 

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遊戲中陳老師作為鬼的存在,出現的地方必有一把紅傘。

  •  3. 回煞:

        在民間,流傳著人死若干日後靈魂回家一次的說法,這就是回煞;而實際上,以科學角度來說,靈魂是不存在的,所以回煞這種現象就是一種迷信。在古代,人死後都是土葬,死者靈魂會一直在土裡,因為對人世間的思念和留戀,靈魂在完全離開的時候會回到原來的家裡走一圈,這就是回煞現象,回煞的當天也被稱為回魂夜。

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  • 4. 扎紙人

        製作紙人的扎紙人又叫扎彩匠。扎彩匠屬於神秘的“四小陰門”,民間有段順口溜專門傳唱“四小陰門”的工作:劊子手的刀,牆上懸;扎紙匠的手藝,活又現;二皮匠(屍體整形)的針線,走皮面;仵作(法醫)的眼睛,看得見。

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各種紙人

  • 5. 夜晚照鏡:

        夜晚不能照鏡的禁忌,從科學上解讀是,由於視覺的折射和心理暗示,晚上照鏡子會造成大腦皮層活躍異常,容易做噩夢。易學上的解釋是,夜晚屬陰。12點為子時,是鬼出神息的時候,而鏡子是2個世界間的通道,人的陽氣將處於一天之中最弱的時候。此時照鏡子容易引來邪靈的窺視。

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  •  6. 奪舍:

        談到奪舍很多人自然而然的就會想到借屍還魂,奪舍其實不是借屍還魂它算是附身而且是經過投胎法則同意的長期附身,但是又與一般附身狀態不同,奪是奪取,舍是肉身(靈體的房子)既然是奪舍一定有一方是不同意的(無意識無法表示同意或不同意)換句話說:奪舍,一個是自願另一個是被逼的。

        遊戲內對奪舍的運用比較深入人心,田家老夫婦為了見到自己的兒子,而讓神婆使用巫術來招來兒子的魂,然後奪舍兒媳婦趙小娟,這也說明了奪舍的性質,“一個自願一個被逼”。當然,在遊戲的最後也解釋了迷信不可信,奪舍的現象是裝出來的,是趙小娟為了迎合老夫婦而裝出來的。在那種被老夫婦主導的情況下,她不得不為了芳芳而尋找新的出路,既可悲又無奈。

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  • 7. 走橋與渡河的象徵:

        民間舊時在喪事活動中,常有走橋、渡河一類的俗信事象,即用送靈歌謠及象徵的橋、船之物,以表示護送亡靈前往陰間冥地。由於信仰觀念中的冥地與人間有其河阻隔,生人無法渡越,死者必須經過,由此產生了一些喪葬風俗。民俗傳說中奈河非常艱險,欲渡過奈河何其難,亡魂想入鬼國尋轉生又難上加難。因此,在民俗活動中,便有了象徵性的走橋、過河的喪儀,以表示生人對死者的哀憐。 

        遊戲內主角前往地獄的途中也經過了走橋和渡河。

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象徵性的走橋

【科普向】通過《煙火》剖析中式恐怖-第18張

象徵性的渡河

四、封建陋習

  • 1. 披著迷信外衣的民間土方:

        為了迷惑眾人、敝帚自珍,或是為了增加神秘感、增強治療療效,或是出於其他方面的考慮,有些民間土方多多少少都會披上迷信的外衣。舊時民間土方害死人的情況時有發生,但百姓還是依舊選擇相信,這種情況在文化程度不高的百姓之中更是常見。只能說民間土方的收益者為了利益而蠱惑人心,從而讓眾多家庭走上破裂的道路,真是人心險惡。 

【科普向】通過《煙火》剖析中式恐怖-第19張

  • 2. 盜墓之陋習:

        盜墓是一個很久之前的營生方式。舊時代,雖然人們對於死者更是敬畏,但是迫於生活壓力,也就會鋌而走險了。如今盜墓的行為已經不僅是道德的問題,還是法律的問題。

        根據我國法律依據:《刑法》第三百二十八條:1、行為人盜墓的,會涉嫌盜掘古文化遺址、古墓葬罪。2、對犯本罪的行為人,一般會處三年以上十年以下有期徒刑,並處罰金;情節較輕的,處三年以下有期徒刑、拘役或者管制,並處罰金。

【科普向】通過《煙火》剖析中式恐怖-第20張

盜墓罪行

  •  3. 迷信色彩的巫術:

        巫術是一種古老的準宗教現象,它產生於人類的野蠻時期,在人類歷史發展的長河中,它曾是人類文化的一種幼稚形態。在原始社會宗教還未形成之前,人類就開始出現了巫術信仰和巫術活動了,在漫長的生活實踐中,人類逐漸產生了對大自然及周圍事物的信仰和萬物有靈的原始巫術思想,出現了對天象、大地、山石、水火、動物、植物等的神靈崇拜及圖騰崇拜,認為水中的魚鱉、陸上的鳥獸,乃至路邊的古樹和家中的用具都可以成精成怪。原始人幻想借助超自然的神秘力量對某些人、事、物施加影響或予以控制,以期達到自己的願望,這種在當時極其模糊的神靈觀念便是最初的巫術。在現今時代,這種巫術的概念被有心之人利用,並以此來謀求利益。

【科普向】通過《煙火》剖析中式恐怖-第21張

 遊戲內儀式的進行

五、講科學,破迷信

文章的最後就是“講科學,破迷信”,鬼是不存在的,要消除封建迷信心理,相信科學真理,提高科學素養,不要相信“神醫”、“神婆”、“高人”,有病應及時去醫院治療。

【科普向】通過《煙火》剖析中式恐怖-第22張

【科普向】通過《煙火》剖析中式恐怖-第23張

注:

1.圖源網絡及遊戲截圖。

2.引用知識點來自網絡及書籍《中國夢文化》、《喪俗》、《婚喪喜慶》、《尋出探險風俗圓》。

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