第二章风起黄昏展现的是黄风大圣与灵吉菩萨自大圣死后的故事。对应“八十一难”中的黄风怪阻十三难，请求灵吉十四难。出自西游记第二十回：黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先，和第二十一回：护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔。
当年的黄风大圣：
金盔晃日，金甲凝光。
盔上缨飘山雉尾，罗袍罩甲淡鹅黄。
勒甲绦盘龙耀彩，护心镜绕眼辉煌。
鹿皮靴，槐花染色；
锦围裙，柳叶绒妆。
手持三股钢叉利，不亚当年显圣郎。
盘古至今曾见风，不似这风来不善。
那场风，乱了金刚，惊了罗汉。
文殊走了青狮，普贤失了白象，弄得三界震颤。
战有三十余回合，黄风怪拿孙悟空没有办法，便“弄出风来”，孙悟空眼睛被黄风所伤，败下阵来，得护法伽蓝扮庄院老者治好眼睛，请到灵吉菩萨携定风珠与飞龙宝杖镇压降服。
这般法术高强的孽畜，遇见识人的师傅是他的福分，却也成了他的灾难。
隐藏图中找黄风大圣对话：
“虎先锋”败了？
想必你有几分神通
那妖怪身上不知有何法宝，与我相克
三昧神风都不能伤他分毫
要引那妖怪出来，须得用擂鼓之法
我擂响大鼓，引出巨虫
若你愿前去，待时机一到，夺了他的法宝
我便能施法降服此妖
重复找黄风大王对话：
擂鼓之法本是这天尽头的百姓，为抵御太阳西沉入海的海沸之声而发明
海水沸腾，声音之大，可以震杀城中小儿
擂鼓之法解了此难，却又引来了妖怪
它有法宝护身，我无可奈何
你既有胆来，恳请助我一臂之力
天命人击倒蝜蝂，夺取法宝定风珠后：
击败蝜蝂后：
满城百姓，感激不尽！
结论：黄风大圣我兄弟！
黄风既是妖怪又有仙的特质，善恶的界限模糊。黄风的行为是盗是圣取决于观察者的立场，善恶亦有相对性。
曾经是一个为民除害、为正义而战的英雄，却在命运的推波助澜中迷失方向。
善与恶究竟是一念之间，还是根源于外部环境？
黄风岭的流沙之地有一个盛产黄金的小国，因太阳西沉入海，海水沸腾，声音之大，可震杀城中小儿，佛祖降下落日鼓对抗，为感谢佛祖，举国铸佛像金身，被称为“黄金佛国”。国民信佛不信王，国王感受到自己的权力受到威胁，遂展开灭佛行动，改国号为“斯哈哩国”。不久后，落日鼓声引来一只背着佛头的巨虫（蝮蝂），导致国家衰退，黄毛貂鼠从灵山而来，帮助镇压蝮蝂，受国王感激被奉为国师，便在此修行数年。
寿星牵白鹿，老君骑青牛。
文殊坐青狮，普贤御白象。
这巨虫……说不准也是哪位的坐骑。
“昔年，大王替我那小国消灾解难时，我曾见过一眼那大虫子。它背上有个佛头，与大王砍的那脑袋，一模一样哩。哎，后来我那城中，人人都变了老鼠，大王只说是他引来的祸事，就带着手下都走了。我知道，大王其实不想走的，他一直想让妖怪们，过些体面日子……”
一夜之间，流沙国变成鼠妖国，百姓全变为鼠妖，黄风大圣说是自己带来得灾祸，故引咎离开。
国王有三个儿子，老大在镇压蝮蝂后封为英武将军；
老二天生神力，可惜憨傻，国王最不喜他，却陪国王最久；
祖居西土流沙国，其父原为沙国王。
褚白枪尖能缚怪，大地扬名说小张！
老三，人称小张太子，饱读诗书、文武兼备，因颁布“敬鼠令”后的政治斗争而选择离开，投入泗州大圣座下拜师学艺，为的是回家乡降妖伏魔。
压制佛教，驱逐僧人，改敬鼠妖，整个国家信仰扭曲，“众生次第”被颠倒。
黄风大圣得大圣根器耳听怒回归，沙国王从黄金佛国的国王变成了一个跟傻儿子穿着裤衩子站在黄沙地里的黄毛耗子，投靠在黄风麾下，憋屈到每天送老鼠（臣民）给虎先锋吃。
黄风组建起自己的势力，拿了灵吉佛头，欲闭关炼化根器，一个堕落的英雄，一种极端孤独，一条必死之路。他的堕落不是单纯的恶，而是被环境逼迫、被根器影响，形成了一条复杂的因果链条。
神佛是会普度众生，若众生不知感激，我佛也不会慈悲。
灵吉缘何被砍了头，此事众说纷纭。
虎先锋是这般讲的：“神佛哪有什么垂怜，各取所需罢了。”
沙二郎言简意赅：“大王，不坏。大鸟，活该。”
路经此地的马天霸如此叹道：“偷油的老鼠上高台，定是有人架梯来。”
黄风大圣对此事只有一句话：“灾人者，人必反灾之。不是我，也会有别人。”
因欲望和贪念而产生的烦恼与悔恨，唯有内心的宁静与放下方可解脱
从各种对话不难看出，这些恶事都是灵吉做的。
灵吉的理念是众生皆有根器的优劣次第，不可乱。
因空见色色生灾，因慈生欲欲如海。
一系列因果展开而来：百姓凭佛祖降下落日鼓得以安居，举国上下崇信佛法，国王见不得佛权大于王权，捣毁佛像。普度了众生，众生就要知恩图报，灵吉见不得忘恩负义，降下妖虫蝜蝂。黄风路过流沙国降服蝜蝂，灵吉便降服黄风，把流沙国变成鼠妖国，百姓全变为鼠妖。
灵吉也会快意恩仇，不能摒弃贪嗔，佛有低眉慈目，旁边也得有怒目金刚，菩萨也不当滥好人，神佛与常人无异。
灵吉普萨需要信仰，黄风怪需要地方修行，但神佛哪有什么垂怜，各取所需罢了。
善良不能被辜负，不要期望善行没有代价。
“偷油的老鼠上高台，定是有人架梯来。”
“灾人者，人必反灾之。不是我，也会有别人。”
看来灵吉如毗蓝婆菩萨、昴日星官一样，下场不好，遭到原势力的清算。
前事快意后事悔，洗心绝念等风来。
黄风山初刮怪风时，定风庄里的孩童们偶然听到三弦琴声并前去查看，发现一位无头僧人正在弹唱。大多数孩子因惊恐而逃，只剩下成大摔倒在地并哭泣。无头僧人帮助他治愈伤口并让裤子恢复如新，随后继续歌唱。成大兴奋地告诉回来的父母有“神仙”，但大人们却不相信，认为他见到了鬼。大人们却道：“胡说，哪个神仙没有头！你那是见鬼了！”
随着剧情发展，灵吉开始转向帮助天命人，在黄风岭的怪风刮起时就已在等待天命人，并提供帮助，最终灵吉接回了自己的头。
一念善恶，黄风大圣和灵吉菩萨的选择构成了本章的核心。
康德说，一个行为的道德价值应基于其动机，而非结果。
黄风大圣最初是为了保护百姓而战，但随着权力与欲望的引诱，他逐渐偏离初心。当他开始将个人利益置于对正义的追求之上，便背弃了自己的道德义务。
灵吉虽然是菩萨，代表慈悲与智慧，但同样难以摆脱人性的弱点。在处理众生时，灵吉的方式也反映出对善恶的扭曲与个人情感的牵动。灵吉对忘恩负义者的惩罚，揭示了其作为神佛的一面并不完美。
故事中，黄风与灵吉的冲突不仅源于彼此的立场，更是受到外部环境和群体信仰变化的推动。
环境的变化使得二者的选择具有了更多的相对性与复杂性，善恶的定义取决于观察者的角度与背景。每个角色的选择都是对自我价值观的表达，善与恶并不是非此即彼的概念，而是一个不断变化的光谱。