新魔神任务已体验完毕，个人的一句话简评是：内容充实，十分精彩，期待收尾。
如果以「起承转合」的结构模式来审视须弥主线，那么 3.0 版本中的两幕剧情就是很好完成了「起」（引导玩家进入新国度，介绍并帮助玩家熟络故事舞台的基本情况）与「承」（初步展开冲突叙事，为故事的想表述的核心矛盾与思想主题做好铺垫、埋下伏笔）的步骤，充分调动起了玩家们观赏故事的兴趣。本次 3.1 版本新剧情则是接着这个好头，开始进入故事叙述中的重要主体 ——「转」的部分，通过加入重大情节转折、增强人物冲突烈度，将对立双方正式摆上台面，让玩家得以明晰事件脉络、人物群像与核心矛盾所在，为最终「合」的阶段中完成局面的打破并使整个故事上升至情节与情绪的高潮进行蓄势。
从个人体验来看，3.1 主线无疑是精彩地完成了自身在整体故事结构中的任务，但实现方法又与广受好评的主线第二幕「千朵玫瑰带来的黎明」不同：前者偏向于采用巧妙叙事手法与融入悬疑推理要素来为相对脉络简单的故事内容赋予上佳观感，后者则更偏向于平铺直叙，以密集充实的情节内容构建扎实有沉浸感的叙事。
这里我们不妨对两幕新剧情的内容以及其中包含的一些细节来做一番回顾与讨论。
※ 提醒：本文包含重度剧透！请尚未通关 3.1 主线的朋友酌情观看。
急转直下：第三幕「迷梦与空幻与欺骗」
在第三幕「迷梦与空幻与欺骗」中，经过终结循环的花神诞祭后一段时间的修整，恢复力量的纳西妲借凯瑟琳的人偶躯体与旅行者再度取得联络，两人原本计划通过策反贤者助理塞塔蕾（以其沙漠民血统带来的牵挂与其因所行恶事产生的愧疚心理）作为打开局面的手段，却不料一切都在敌人的窥视之中。在教令院门前，幕后黑手 —— 愚人众执行官第二席「博士」登场，以意识被控制的民众作为要挟，将旅行者与纳西妲逼入绝境。
尽管最终二人还是得以逃离并保护了民众们的安全，但纳西妲草神的身份以及转移意识的能力却也被「博士」知晓，如此便失去了对抗教令院的一张关键底牌。令人意想不到的是，接下来在禅那园与不幸陷入癫狂的学者海芭夏的不期而遇又让两人又知晓了一个惊天秘密：教令院不惜牺牲民众也要完成的秘密「工程」，目的竟是要人工创造新神！并且即将登神之人不是别人，正是在稻妻取得雷神神之心后便失踪无影的「散兵」。
还没来得及为富有冲击性的真相震惊太长时间，追兵就再度袭来，只是这一次没有了之前的好运，旅行者眼睁睁地看着附有纳西妲意识的凯瑟琳在面前被刺穿。所幸千钧一发之际，纳西妲紧急将意识转移到了旅行者的身体上，在及时出现的提纳里的协助下逃出生天。实际上，旅行者的意识也在这个过程中被临时互换到了位于净善宫的纳西妲的身体内，感受到了居于建造中的「神明的半成品」的散兵不知自何处投射而来的充满震慑力的视线。
等到旅行者回归本来身体，得知「博士」已有禁锢意识之法，纳西妲无法再提供协助，唯一留下的只有一句意味不明的留言：「即便没有月亮的夜晚，一众星光亦足以刺破虚幻与谎言」。经过一番思考，旅行者决定前往西方的茫茫沙海，到沙漠子民中寻求转机。
总的来看，第三幕中急转直下的情节与疾风骤雨般的快节奏激化了故事中矛盾，原本明朗的形势转瞬变得混乱迷茫，旅行者在短暂取得主动优势后迅速跌入被动和劣势，情绪上紧张感十足，可谓是一个非常不错的转折章节。
讨论：「散兵」经历的三次背叛
剧情中旅行者意外与「形成中的神明」也就是散兵的意识相连，在他的独白中见证了其人格成长为如今这种扭曲姿态的前因后果 —— 那是他永远无法原谅、愤怒也绝对不会平息的三次「背叛」。
其一的「背叛」来自于神。这个很好理解，在过去雷电影对「永恒」的执着追求中，散兵最初是作为影舍弃神体后承载「神之心」的容器而诞生的。然而影发现，人偶竟会在睡梦中留下眼泪，无论作为器物或是人类他都过于脆弱了，难以承担「容器」的使命，无奈的影只得放弃这一试做品（后来散兵的「妹妹」雷电将军就直接摒弃了存放「心脏」的设计，实际上将军人偶是影直接用自己的肉体改造制作的 —— 也就是断绝自己的回头路）。
面对眼前已经无处可用的人偶，影却产生了一种母亲看孩子般的情感。不忍心毁掉人偶的影选择将他转移到一处隐秘华馆（即如今位于神无冢踏鞴砂地区的秘境「借景之馆」），让他继续沉睡下去。在散兵看来，这是自己的母亲「为力量所左右」，主动抛弃了无用的自己。
其二的「背叛」来自于人。在华馆沉睡的人偶不知为何竟从长眠中苏醒。离开了秘馆的人偶开始在岛上四处流浪，直到被当时在踏鞴砂担任寄骑（下级武士）的桂木在名椎滩发现。善良仁厚的桂木收留了这名白纸一般的少年，对其照顾有加并教导不谙世事的人偶人情世故。人偶也很快成长起来，时常在月色下随歌起舞与众人同欢，很快成为踏鞴砂矿工口中受人喜爱的「倾奇者」。人偶觉得十分幸福，因为原本孤独的自己也有了家人和朋友。
然而天有不测风云，某日踏鞴砂发生了大灾难（可能是祟神泄露），尽管桂木曾经一再嘱托人偶不要暴露自己的身份，但人偶为了守护自己珍视的一切，毅然带着影留给自己的身份之证「黄金箭羽」去鸣神岛求援，然而等自以为拯救了大家的人偶回归，却发现一切已经无法挽回。当时担任踏鞴砂目付一职的御舆长正发现了桂木隐瞒人偶身份一事，过于刚正的长正认为这是对将军的大逆不道、是对幕府的不忠，用与友人们一起锻造的「大踏鞴长正」亲手斩杀了桂木（此名刀也就此被人们改称为「桂木斩长正」）。
踏鞴砂在大灾中已成人间炼狱，剩下的人们知晓人偶的身份后也被恐惧所束缚，视人偶为「可憎之物」。绝望的人偶将华贵的箭羽丢入灰烬，怒而离去。
PS1：PV 中教散兵锻刀的刀匠友人头发上有标志性的红色挑染，应该是万叶的祖先，但与桂木是否为同一人值得商榷。万叶祖先是身为「一心传」创始人之一的丹羽长光（另外二人是枫原景光与赤目实长），丹羽家到丹羽义庆一代被枫原家收养后才改姓枫原，散兵在五传事变中袭击神里老家主、枫原义庆等人时，正是认出义庆是丹羽家族之后忆起过往之恩才饶了他一命。
PS2：若有兴趣了解有关散兵故事更具体的详情，可以参考我之前撰写的这篇解析旧文。
https://www.xiaoheihe.cn/community/68834/list/79974891
其三的「背叛」来自于同类。这一条个人认为其实有两种解读：
一是「同类」代表与散兵一样为世人抛弃的孤儿。踏鞴砂灾变后，逃离人世的散兵收养了一名患上不治之症的孤儿，视其为己出，约定要一起幸福地生活下去。然而，孩子最终还是为寿限所困，因病重不治去世了（圣遗物「形骸之笠」故事中有提到「生病的踏鞴砂工匠之子」，但感觉和 PV 描述的故事有些对不上）。
二是「同类」可能意味着更加直接的含义，代表与散兵一样的仿生人偶。散兵认为既然神明与人类都无法接纳自己，那不如自己创造自己的同类，他仿造自己打造出一副孩童人偶，期望能和自己的「孩子」过上与世无争的安宁生活（「我的期盼，羽翼尚未丰满的鸟雀」）。但由于技术上的缺陷，孩童人偶出现了越来越多的故障，直到某一天散兵回到家中，发现人偶到达了「寿命」的极限，永远地停止运作了。
至于哪一种猜想才是正确的，就需要等待后续版本提供更多信息以作明确了。
无论如何，接二连三的打击之后，孩子的死绷断了散兵最后的心弦，让他彻底心灰意冷。原本就内心脆弱的散兵开始走向偏执与极端，痛斥这一切「都是世界的错」，唾弃人类的情感是「低劣而污秽之物」需要摒弃，自负地认为唯有自己才是完美的「超越者」。在流浪中，散兵被来自至冬的「丑角」收编加入愚人众，随后成为了一名执行官。那之后，他又被心理扭曲变态又别有用心的同事「博士」看上，被引导向了更加错误的道路。
散兵悲剧的诞生是由多方位原因造成的，既有社会冷漠与命运不公的影响，又来源自他自身心理上存在的严重缺陷，但最重要的还是他成长道路上教育与引导的缺失。
散兵与他的母亲影行为上几乎如出一辙，都是外表看似坚强但内心极度脆弱，容易陷入心魔却无法自行解开、只会越陷越深的别扭性格（影当年大概也是深知这一点才选择了封印散兵吧）。影自己显然承担不了为母教育孩子的责任，她最后幸运地被旅行者、神子以及全稻妻民众的愿望打醒，及时醒悟回头，而散兵后来的成长道路上不仅没有了良师益友，反倒还碰上了「博士」这种极恶之人，实属不幸中的不幸了。
可以料想，在后续剧情中，被利用的散兵恐怕又得在自己的同事「博士」这儿体验到又一次的「背叛」了。
实际上，我认为散兵在草神剧情中登场本身亦是一种有意为之的、相当巧妙的安排，因为这产生了鲜明的、戏剧性的对比：对于同样遭受了不公正对待的二者而言，散兵自甘堕落走向极端，小草神却并未被愤怒与怨恨支配，而是坚持对真善美的追求，寻找自身的意义，赢得了心灵的解放。这不再仅是明面上「真神」与「伪神」的身份对抗，也构成了一种思想境界与价值观上的比较。
讨论：罄竹难书的「恶医」暴行
本次主线剧情中，幕后操纵须弥一系列事件的最大黑手 —— 愚人众执行官「博士」终于正式登场。作为愚人众中的位高权重者，「博士」仅凭自身强大的武力就足以坐上执行官第二席这把交椅，更可怕的是，出身学者的他同样也是一位高智商型反派，具有压倒性的谋略，可将人心轻易玩弄在股掌之间。
还是忍不住想吐槽一下，「博士」怎么跟冬夜愚戏里长得不太一样啊，这脸有一点……圆润
「博士」籍由灭绝人性的人体实验获取经验知识，为愚人众兵团提供了可模拟「神之眼」的「邪眼」技术，并对兵团士兵开展人体改造进行所谓的「优化」，通过透支士兵们的生命来创造战力。他甚至对自己也做了改造，将不同年龄段的自己做成了「切片」（人造人），这使「博士」在实质上变得不死，也几乎无法以常规方式击败。
「博士」漠视生命，缺乏底线，是丧失人性的狂人、应当下地狱的魔鬼。他犯下的反人类暴行难以计数，通过在须弥旅行中搜集的线索，我们也可以了解到一些有关这个罪人过往的故事。
根据分布在降诸魔山周边的记录可知：「博士」真名应当叫做赞迪克，他在教令院进学期间就已表露出疯狂科学家的倾向，在一次考察活动中，赞迪克不仅违规研究遗迹机械，置队友于危险而不顾，还涉嫌谋杀了一位对他有倾慕之心的女学者索赫蕾。赞迪克疑似利用索赫蕾对自己的好感来诓骗她测试遗迹机械的威力，索赫蕾虽身受重伤但未当场死亡，被考察队其他人员发现后，赞迪克为掩人耳目，有意控制遗迹守卫暴走来分散众人注意力，趁乱亲手杀死了索赫蕾。
尸检报告显示索赫蕾致命伤在颈部且舌骨断裂，这是遭扼杀的一个典型特征
而在沙漠地区的废弃魔鳞病医院「活力之家」中，我们可从宝鼬处得到一把铁钥匙，用其打开通往医院地下室的洞口旁的柜子后便能找到名为阿巴斯的魔鳞病病人的病历记录以及一份令人不安的诊断报告：
被黑条涂掉的医师名应当就是赞迪克，他从阿毛迪医生手中接管了阿巴斯。自此，阿巴斯便坠入了地狱
由上述这些资料可知，赞迪克也曾作为医师在「活力之家」工作过一段时间，只不过他压根没有把恢复病人的健康当作自己的职责，而是将这群贫苦出身的沙漠民病人当作「实验素材」，用以满足自身研究魔鳞病研究的欲望，可怜的阿巴斯就是其中一位「实验品」。
赞迪克在病人身上不断测试骇人听闻的「疗法」，例如所谓的「置换疗法」，即切除皮肤和肢体再进行移植；还不时对病人开展探查手术，只为活体考察实验对脏器产生的影响；甚至仅仅为了安定化实验对象情绪就要切除某种器官（疑似脑中的「杏仁核」，现实中就有研究认为切除杏仁核可帮助人类克服恐惧焦虑情绪）。另外，在发现魔鳞病与元素量高低存在因果关系后，赞迪克开始探索以一种不明方法来控制人体内的元素含量，并认为该方式存在「兵器化潜力」。这应当就是后日列装愚人众军队的「邪眼」的最初雏形。
若细心观察诊断报告中出现的提示，我们还可以找到医院附近一处隐藏的地下洞窟（敲碎草神瞳所在坑洞底部的岩石），通过探索我们能还原当年阿巴斯作为唯一一名生还者逃离这座恐怖医院的经过。
探索中我们可在洞窟内找到一系列当年阿巴斯刻在岩壁上的文字，内容可谓字字啼血
在目睹病友哈基姆、艾文、小阿尔伯兹接连惨死后，再也无法忍受恶医的手术刀与令人浑身疼痛的药剂的阿巴斯拼尽全力从看护区逃离，躲藏进了一处意外发现的洞窟。赞迪克一番寻找无果便直接放弃了这个「素材」，身体与心灵都已经变得残破的阿巴斯则独自在洞窟中等死，甚至都为自己挖好了墓穴。
可是，当想到自己亲爱的父母还在家中苦苦等待着他们最爱的儿子回家时，绝望的阿巴斯又重新燃起了强烈的求生欲望。他锲而不舍地用一柄锄头挖掘着洞窟的泥墙，饿了就吃杂草和捉来的蜥蜴，而对赤王的信仰成为支持阿巴斯坚持下去的精神支柱。
阿巴斯祈祷着、挖掘着，终于，许久未见的耀眼阳光随着土墙的破碎倒塌重新照耀在阿巴斯身上，阿巴斯丢下了手中已经严重磨损的锄头，短暂的呆滞后，飞也似地奔向眼前生命的绿洲。战胜了命运的他，终于获得了重生。
阿巴斯最终重获新生
离开洞窟时将解锁隐藏成就「飞跃医院」（致敬《飞跃疯人院》），我们也可以在一旁的沙地上找到那柄阿巴斯当年求生时所用的锄头
后来，赞迪克因谋杀嫌疑与无底线的研究行为被教令院贬为邪魔外道并予以除名驱逐，在沙漠中，赞迪克遇见了来自远方冰天雪地之国、循着「异端天才学者」的传闻寻来的「丑角」，「丑角」说出了他的要求，而得知能够无限制进行研究的赞迪克也欣然同意加入愚人众。
当「丑角」将属于赞迪克的执行官名号告诉他时，赞迪克在惊诧后不禁放声大笑 —— 对于一名不久前才被逐出教令院的学者而言，获得的代表新身份的称号竟会是「博士」，多么讽刺啊！
另外，「水天供书」任务最后在法留纳神机附近找到的记录以及其他一些线索显示，大约数年前，「博士」还曾带队重返须弥追寻「法留纳」与「兰那罗」的传说，意图开展将「梦」与「死域」兵器化的研究。当时「博士」下令从附近的村落维摩庄绑架来了五份「素材」，其中三位孩子被兰那罗救走，而两名大人则惨死在了实验中。后来由于实验一直无果，团队选择撤离，留下兵士特洛芬 · 雪奈茨维奇化名「艾方索」混入维摩庄，继续观察并伺机捕捉兰那罗。
有关赞迪克，不，那个被称作「博士」的男人过去犯下的罪业的追述暂时就进行到这里。如今，「博士」带着他「亵渎」的实验走到了台前，他要协助学城痴愚的贤者们达成世间极致的僭越 —— 亦可被称为「伟大与超越」的壮举 —— 人工创造新的神明。愚行能否被挫败，罪人又能否得到惩罚，就期待未来的故事给予我们解答吧。
联盟再起：第四幕「赤土之王与三朝圣者」
主线第四幕在某种意义上其实再度由故事结构中「转」的阶段回归到了「承」之上。踏足新地区「大赤沙海」的旅行者以调查阿如村中近来无故大量失踪的「守村人」（指在修行中因接触世界树中禁忌知识而陷入癫狂的学者，他们会与犯了错误的学者们一道被教令院放逐到沙漠边缘的阿如村）为起点，在经历一番奔波后再度站稳脚跟，既是幸运也可以说是一种必然地聚拢起一批相互信赖的伙伴，团结一切可以团结的力量结成了新的联盟。
本章节叙事的重点就在于对几位伙伴形象特点的塑造与信赖加深过程的描写：雷厉风行且带着些霸道狠戾的赛诺对自己一直以来恪守侍奉的「正义」与「规则」产生了怀疑与迷惘，最终在了解一切真相，知晓小草神对于须弥人民无私的付出与本不该她承受的迫害后做出了自己选择，对于何谓追逐「正确」有了新的坚定信念。
这俩人可以说是不打不相识吧
贯彻高冷气质、初看有些孤僻的理性派伙伴艾尔海森则用行动赢得了众人的认可，他不仅敏锐发现了调查中存在的盲区（有混血子民出于自身立场问题隐瞒了情报、虚空对赛诺的行迹进行了推算），找出了隐藏在废弃魔鳞病医院中的重大秘密（教令院绑架阿如村中的疯学者，以他们的大脑为素材在此地秘密提取禁忌的「罐装知识」），他拥有的知识技能也在后来探索赤王祭司陵墓的过程中发挥了举足轻重的作用（解读古老赤王文明的语言、操作仪器播放记忆中的真相）。看似不近人情又格外自我的艾尔海森，实际却在以自己独特的方式守护着「正义」与「规则」，是个极有人格魅力的角色。
旅行者对海哥的评价：「虽然否认庞大的正义与责任，却认可了极端个人的行动逻辑。这样的人……或许更适合作为同伴也说不定。」
海哥金句：「每个年轻人毕业前都该学会至少二十种语言，不是吗？」「神明不过是另一种形态更高的生物罢了 —— 说是动物也行。」
在花神诞祭时就与旅行者邂逅的爽朗佣兵迪希雅在这一次沙漠剧情中也有精彩的表现。我们不仅可以见到迪希雅用八面玲珑的「江湖气」从佣兵口中套取情报，还可以见到她格外果敢甚至有些莽撞的一面（为了帮助友人取信拉赫曼，差点被生生剁下右臂），当然，也有她在豪爽外表下隐藏的一丝痛苦与迷惘（认为防沙壁不仅阻隔了风沙也在精神上拒绝了沙漠民的融入）。这样一位讲义气、真性情的大姐头，确实值得托付后背。
「……可能的话，真想亲手毁掉这堵墙啊。」
真的差点把胳膊给砍了……这情节可一点都不「12+」啊喂
温柔的坎蒂斯则是团队的润滑剂，正是她及时介入化解冲突，才让一度剑拔弩张的赛诺、艾尔海森与迪希雅放下敌意，避免了无谓的内耗。身为阿如村的守护者，坎蒂斯面对村落的威胁时则展现出与对待友人时的体贴截然不同的态度，杀伐果断的她就是敌人眼中的噩梦。坎蒂斯视自己为沙漠的女儿，不慕远方的繁华，发誓一生守护生养自己的土地，这样的她成为了村中孩子们心中的榜样。
另外，本幕剧情中一份比较有深度的内容是对赤王子民与草神子民间存在的种族矛盾的阐述。多年来寄人篱下不如意的生活以及教令院赤裸裸的歧视与压迫，早已让沙漠民心中积累了滔天的怨恨与怒气，远古睥睨大地的神王的传说在渴求改变现状的沙漠民心中是宛如精神支柱一般的存在，因而教令院仅仅通过故意释放「赤王即将复活，疯学者是祭品」的假消息就可以驱使这些他们眼中如牲口一般的沙漠民成为他们阴谋中的棋子，如此操作也将风险与恶名全部被推给了沙漠民，可谓「一举两得」的毒计。
可怜沙漠民，自以为自己是在为争取民族自由和解放在做高尚的战斗，实则只是甘当恶势力犬马，向着错误的方向发起冲锋，挥刀向着弱者，恶人却在幕后继续发出嗤笑；更可鄙的是，某些沙漠民中的道德败坏之辈，仅仅是为了一己私利就能将大义当作幌子与遮羞布，毫无负罪感地去抢夺作恶。
赤王祭司陵墓中，当身为镀金旅途领袖拉赫曼亲眼看到真相与他们奉为圭皋的「历史」那不可理喻的偏差，明白了正是被他们视为「叛徒」和「仇人」的大慈树王在过去拯救了他们的民族，明白了这么多年来他们都被谎言蒙蔽朝着恩人无情举起了屠刀，明白了神明从来没有遗弃过人，而是人自己创造了「业」，沉溺在所谓的「世仇」之中……这种世界观的颠覆与信仰的崩塌，实在是荒诞讽刺，也让人充满唏嘘与警醒。
「永远都不该遗忘的恩情」竟在后世被扭曲为民族间不共戴天的仇恨
讨论：赤王与草神与禁忌知识带来的灾厄
发生在赤王祭司卡萨勒陵墓中的剧情可以说是整个第四幕故事中最重量级的部分。卡萨勒的记忆揭晓了一个重大秘密，那便是：导致两位神明的子民互相仇视至今，世人流传的所谓「赤王因遭树王背叛导致文明覆灭」的说法纯属子虚乌有，在真实历史中，赤王与树王从来不是什么敌对关系，相反却是生死与共的挚友。
有关须弥远古时代三王（赤王、树王与花神）的历史，我在 3.0 版本时曾根据当时游戏中提供的剧情线索、书籍内容与道具资料撰写过一篇万字解析文章《烈日、翠木与蔷薇：须弥三贤王的乐园挽歌》，目前内容依然具有很大参考价值，各位可点击下方链接跳转阅读：
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赤王忠诚而智慧的祭司卡萨勒的记忆述说了来自远古的真相
1. 赤王文明的毁灭并非是在朝夕之间发生的，解析中对于赤王所行之事的推测可能并不正确
赤王曾为了超越生死、复活挚爱（花神）而疯魔，为此跨越禁忌，使「不属于这个世界的知识」降临到了提瓦特（深渊的知识？抑或是其他存在？），这是一切灾祸的根源。
「禁忌的知识」如同瘟疫般在沙漠散播，人们的脑海中充斥着疯狂的呓语，被称为「魔鳞病」的不治绝症也开始在人群中蔓延。受到污染的「世界树」走向枯萎，衰亡的大地上出现病灶 —— 代表凋零与死亡的「死域」。
「禁忌知识」对意识领域造成的污染使人们陷入癫狂（SAN 值掉光），这种诅咒甚至一直延续到了现代，对于那些处在「林居狂语期」修行阶段的学者而言，如果不慎过多接触世界树中混杂的「禁忌知识」，就有可能丧失理智变成疯子
不治之症「魔鳞病」与大地的病灶「死域」均起源于入侵提瓦特的「禁忌知识」
2. 树王与赤王大抵确实有过一段不怎么愉快的时期（指花神陨落，赤王沉溺在悲痛与对生死无常的恐惧中无法自拔的时期），树王应当是在赤王疯魔期间暂时告别沙漠乐土，回到了彼时方见雏形的雨林绿洲。但听闻赤王有难，树王还是火速从雨林返回，伸出了宝贵的援手
树王召集祭司修建起数座神庙（沙漠中的巨型方尖塔建筑物，记忆的叙述者祭司卡萨勒就是负责其中一座神庙的守护者），并倾注了生命的神力，由于「禁忌知识」污染带来的灾厄奇迹般地暂时得到遏止。
受灾厄影响，当时赤王文明的繁荣已经不复存在（但赤王本人还活着），残存的沙漠民众告别故土，迁往了位于沙漠边缘的阿如村。
3. 赤王最终为了永久封印因他的错误带入世界的「禁忌知识」而选择了自我牺牲
树王实现的「奇迹」并不长久，「禁忌知识」的侵蚀再度在土地上出现。为了根除禁忌知识，赤王选择了自我牺牲，以生命作为代价来驱逐污秽。为了配合赤王的计划，树王也透支了自身的力量。
两位神明已经付出如此高昂的代价，却依然无法根除猛毒
然而，即便已经付出了如此高昂的代价，污秽的影响也只是进入长期低谷而非彻底得到根除，「死域」依然在大地上涌现，「世界树」依然处在慢性死亡的进程中，甚至后来当树王陨落后，她残存在「世界树」中意识也遭受到了污染。
由于目前个人还未完成沙漠地图的探索，故暂时缺少更多信息来完成对赤王故事的修正与补全，并且下个版本还有剩余的北方沙漠地区等待开放（主要场景应当包含「月女城」，猜测将提供更多有关身为仙灵遗民的花神的线索）。届时等资料积累齐全，我应当会再推出一篇完全版须弥历史考据，敬请期待。
PS3：有一说一，光推完主线顶多也就体验了沙漠地图大约 10~15% 的游戏内容，绝大多数内容其实都藏在世界任务与自由探索中，制作组都不会把这些耗费心血制作的精华刻意展露出来喂到玩家嘴边（整个地图中最显眼的赤王陵甚至一点都没被用到绝大多数玩家必然体验的主线剧情中），而是鼓励玩家自行进行发掘体验。这一方面说明游戏在开放世界设计上确实越来越精进自信了，另一方面也在某种程度上说明制作组的确产能爆炸。
赤王陵观感非常震撼，内部也是相当复杂
PS4：赤王遗迹的元能科技真是叫人眼前一亮，不仅基础视觉设计就充满了科技感（青蓝光、几何图形、全息界面），还出现了诸如「3D 打印」、「力场护盾」、「无人机（构装体）」、「合成语音」这样的先进技术，关键这一系列未来感明显的科技元素还与本该相「冲突」的、历史感浓厚的古埃及文化元素糅合到了一起，最后呈现出的「赛博法老王」式文明形态可以说是相当酷炫，与坎瑞亚侧那种带有「古朴」与「魔法」感的科技形成了鲜明的差异。
讨论：大慈树王与小吉祥草王的关系
目前看到有不少通关新主线的朋友提出了「小吉祥草王 = 涅槃的大慈树王」的观点，会产生这种猜想的确非常自然，一方面树王剧情 PV 中出现了「树王透支力量身形变得宛若孩童」的画面，另一方面在「森林书」系列任务中，我们也见证了作为草神眷属的兰那罗一族将记忆化作力量的种种，并且树王与小草王在形象上也有类似（白发搭配菩提叶形制发饰），据此很难不联想到：五百年前大慈树王是否是在对抗「漆黑灾厄」的过程中彻底耗尽了力量，因而记忆与智慧尽失、身形也化为孩童，被教令院当作新生的草神抱回了须弥呢？
为了配合赤王消除「禁忌知识」，树王透支了自己的力量，身形缩小变得宛若孩童
这种猜想固然合理，但个人认为目前其正确性还有待商榷，主要是由于存在以下这些疑点：
1. 赤王文明毁灭距今已有数千年，而「漆黑灾厄」到来是五百年前，这期间树王因封印禁忌知识透支力量变小的身形似乎没有得到恢复，证据是桓那兰那的兰耶师对其看守的七天神像有这样的表述：「这是树之王、草之王的石头，是很重要的！」，说明两代神在交接前后都是孩童体型。当然，这也不是不可以被解读为树王草王一体的证据，肯定也有朋友认为树王在灾厄中损耗的只是记忆。然而，如此就和接下来这条证据产生了矛盾。
2. 五百年前大慈树王于灾厄中失踪，贤者们不知在何处找到了新生的小吉祥草王，然而他们却不愿意承认小草王的存在，认为承认她意味着承认树王的逝去。这里贤者们的态度已经明显表明树王与小草王是长相不同的两个个体，倘若认为树王是失去记忆和智慧后退化成为小草王，那么贤者们找到她时正常的表述应该是「神明失能」而不是「神明失踪」，贤者总不可能一边抱着个和树王一模一样的孩子一边悲痛树王的失踪，这显然不合逻辑。
3. 也不要忘了小草王对自己的表述：「我只是月亮，太阳早已不在了」，这显然是将自己与树王进行了区分。并且，在早先官方放出的小草王角色预告中，枫丹最高审判官那维莱特对于小草王这位须弥神明的表述也是「最年轻之神」，如果草王树王同位一体，又怎么可能是最年轻的呢？
综上，个人目前对「小吉祥草王 = 涅槃的大慈树王」的观点持保留态度，个人比较倾向于认为小草王是大慈树王为须弥留下的「一颗种子」而非是本体的延续（可以联想分裂的草史莱姆）。
实际上还有一种有趣的看法认为，小草王前身可能就是兰那罗中最强的武神「兰帝裟」（Aradasha），她作为树王最看重的眷属，可能在树王行将就木之际被赋予「神之心」，以人形重生继承草神之位。
摘录自 @卿云上 的动态：「帝裟」（dasha）即梵语「दश」（dáśa），是数字 10 的意思，可能指的是「毗湿奴」的十大化身（दशावतार，daśāvatāra/Dashavatara），包括史诗《罗摩衍那》的主角罗摩、史诗《摩诃婆罗多》中的黑天，以及释迦牟尼，可以说这十大化身相关的故事占了印度史诗和往世书近半的篇幅。如果小吉祥草王就是继承了树王或者花王记忆的兰帝裟的话，说她是两王的化身是行得通的。而且兰帝裟的一大特点就是能使用绿色石锁，而小吉祥草王衣服上也有绿色锁链状的纹样。
PS5：额外提一个看一乐的证据，《崩坏三》中德丽莎融合的基因也来自崩坏兽毗湿奴。
以上所有推测仅供各位参考，有关小吉祥草王身世的真相应该会在 3.2 版本中得到解答（也许会放到纳西妲的传说任务中），现在就静静等待吧。
愚行当断：贤者们的计划与蓄势待发的反击
拉赫曼弃暗投明后，被控制的两名教令院高层学者向旅行者一行人和盘托出了贤者们的计划：为了须弥和世界的未来，他们想要创造属于自己的「人工神明」。这项痴愚狂妄的计划始于一位狂人的造访，这位曾经作为不良学生被教令院驱逐、如今贵为至冬愚人众中高高在上的执行官第二席的男人，带来了神明权能的象征 —— 一颗「神之心」。带着面具看不出表情的男人的口中接着说出了那句带着猛毒的蜜语：「你们，想创造神明吗？」
至此也终于解答了冬夜愚戏时「博士」口中所谓的「新的一步」究竟是什么意思。实际上，「创造神明」的狂想早在「博士」年少时就已扎根其心（见圣遗物「贤医之羽」故事）
贤者们以狂人带来的一具精妙的仿生人偶（散兵）为基础，耗费大量时间资源建造了「神明的躯体」；又利用「轮回的花神诞祭」来收割须弥人民的梦境，以达到最高算力输出态的虚空成功导出了「神之心」中蕴含的力量，使之成为「神明的核心」；然而，仅有这些仍不足以构成完整的人工之神，贤者们提出还需要为神赋予「神明的智慧」，这样就有了绑架那些因接触世界树中的知识而发疯的学者，以他们大脑提取「神明罐装知识」的计划。
贤者们的妄想与愚行令人瞠目结舌，但并非完全无法理解背后隐藏的动机与无奈。「智慧之神」大慈树王逝去后，须弥的学术表面维持兴盛，实则长期没有再出现质的突破（类比《三体》中地球基础物理学研究被智子锁死后，地球科技数百年未有质的改变的情况），另一边「世界树」的病症却日益加深，整个世界的存续都遭到威胁，贤者们明白，无论采用何种手段必须尽快取得进展。
日渐枯萎的「世界树」
贤者们也曾将希望寄托在小吉祥草王身上，期待这位新生的神明能够给予他们智慧的启示。然而，令贤者们大失所望的是，当时抱回的小吉祥草王既未表现出神明该有的伟力，亦不存在超群卓绝的智慧，某种意义上，这位小小的神明简直与普通孩童无异。
正所谓期待越大，希望落空的失望也就越大，贤者们将小吉祥草王的「神之心」取走用于维持「虚空」运转，至于神明本身，在贤者眼中无非只是个无用的残次品，在被扔进净善宫**后便不再关注。这种有意的漠视和排斥，使得五百年后的须弥人竟对自己国家现任的神明感到无比陌生。
小吉祥草王一直被囚禁在圣树最高处的净善宫中
然而，即使遭受到如此残酷、不公正的对待，小小的草神却从未对这个国家产生任何怨恨，深居净善宫的她努力学习知识、锻炼力量，希望可以快些成长为一位让子民满意的神明。掌握了转移意识能力的她还不时潜入子民们的梦中，为伤心的孩子带来幸福的安慰，为迷惘的大人送去小小的指引，温柔安抚着那些苦痛和癫狂折磨的人们。
孩童般的神明为了众人付出许多、奉献所有，但却依然得不到正视，这使她多多少少也陷入到一种自卑和低落的情绪中，可每当看到子民因为她的安慰和帮助重新振作起来的模样，小小的神又找到了坚持下去的力量。
说起来也是可笑，贤者们深信不疑的计划实际却是基于完全没有切实依据的「推测」：因为解释不了让学者们发疯现象的原因，就认为那些无法被人类解读的知识是「神明的智慧」，是成就神明「全知全能」的根本来源（实际是不属于这个世界的禁忌知识，即污染世界树的「病灶」）。追逐智慧的贤者们大步走在与他们笃信的理性完全背道而驰的痴愚道路上，设法用本该祛除的「病灶」去「治愈」世界树，反倒是在加速世界的死亡，这是何等的讽刺！
自诩「理性」的学者们却在自负与焦虑中一脚踩进由「愚昧」设下的陷阱
曾以为贤者们是无法忘怀大慈树王的慈爱与恩惠才去想尽办法复活她，结果发现，神明在这些已陷入魔障的学者眼中也只是个虚无的符号，他们看重的只是神明所承载的「全知全能」的伟力，至于神明是谁并不重要，否则也不会做出勾结异国势力、力图让异乡人偶成为己国之神的匪夷所思之事。沉沦在无知黑暗中的学者们就像那趋光的昆虫，一生向往火光，穷极一切追求象征智慧顶点的神明，却不知那耀眼的火会点燃自己，不知那名为「全知全能」的燃血诅咒将破坏世界。
可以想象，假若教令院的造神计划成功（当然这不可能），彻底沦为废物的纳西妲必然会被当做「谢礼」赠予带来「恩惠」的「博士」，作为世间罕见的「珍贵实验材料」，纳西妲在「博士」手中会遭遇怎样悲惨的命运简直不可想象。好在在那沙漠的边缘，异乡的旅者身旁已团结起不可忽视的力量，友人们将与旅行者一道努力，为「击垮贤者，拯救神明」的目标出谋划策并全力以赴。
刺破虚幻与谎言的星光已经汇集，反击蓄势待发，笼罩在天空的阴霾能否被扫清，皎洁的月光又能否再度照耀学城？就让我们一起期待下个版本中须弥主线故事将被推向怎样的高潮吧！
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