有兽色苍 颢气千里
其数为六 载物无声
有兽身色苍翠，浩然之气传荡千里，她在同族中排名第六，于无声处容载万物。
苍：此处应指草的颜色，青翠、灰白；颢（hào）气：洁白清新盛大之气。二者构成黍的主色调。
载物无声：载物类比厚德载物，指包容、容载万物。无声指黍行事低调，不求名利。
春山怀辰 林泉时涌
秋溟汤汤 溯游无涯
春山正值良辰，林间清泉时时翻涌，秋水浩荡，顺流而下没有尽头。
秋溟：溟有雨、海之意，结合下文，溯游为”顺流而下“，应指河流。
此段都在写大自然的风光美丽，初看感觉与黍无关，于是再回头看了其它拓文：前四行基本都是描写岁片本身的外貌特性等等。结合前段的”载物无声“，个人理解为意指这些美好风光都有黍在无声处的协助维持。看似写自然，其实还是黍的权能表现于外的现象。
及寤 叩垣击壤 九垓承平
及瞑 灾异横肆 命舛数奇
她醒来时，人间土木大兴、耕作辛勤，举国上下太平长久。（但）她闭目时，人间灾难横行、怪异肆虐，命途多舛遇事不利。
叩垣击壤：垣，墙，叩垣类比击壤，应指建筑；击壤取自《击壤歌》，指耕作。
九垓：指中央至八极之地，可译为”天下“，”全国“，或者”这片大地“（
命舛数奇：命舛即为命途多舛，取自《滕王阁序》；数奇（jī），同样指时运不济，命运不好。二者同义加强语义。
此段结合前文，黍能够凭借自身权能改善环境帮助人类，但这并非一劳永逸，当她休息时，那些厄运反而变本加厉地偿还。
业缘难辞 果报循因
神通宙始 犹怜幽草 同胞物与 万类齐一
“种瓜得瓜，种豆得豆”，善恶业因，必生果报。其伟力可通来去古今，却仍垂怜那青草萋萋。万物皆为同胞，万类都同样对待。
业缘难辞 果报循因：业应指业力，与果报皆为佛教用词，个人粗浅理解便是因果报应，不可规避（难辞），最方便的解释确实还是黍档案中本人所说：种瓜得瓜，种豆得豆。（令的碑文种也有提及“既见来业”）
神通宙始 犹怜幽草：宙始，指远古；神通宙始强调黍的权能强大，与犹怜幽草形成对比。此句意趣可能取自“已识乾坤大，犹怜草木青”。
同胞物与 万类齐一：应取自“民，吾同胞；物，吾与也。”（出自宋·张载《西铭》），指天下民众皆为我同胞，天下万物皆为我同类，强调平等爱一切人与物。后句“万类齐一”大意相同。这里没有用民胞而用同胞，大概是因为黍确实并非人类（
此段强调黍的大爱，可是“业缘难辞 果报循因”，就如前段所说，黍可以凭借权能帮助万物，可入睡后果报仍然需要偿还，这并非一劳永逸之法。于是衔接下文的“故”字
故抱州负地 钦天司时 躯化四极
轮回始终 千载不易
星移物换 寸心枯荣 百谷长青
于是（黍）身负神州，观察天象，司掌时节，躯体化为大地四极。轮转周而复始，如此千年艰辛。物换星移时节流转，她眼中那些渺小的人与物逝去了又来，可唯有良田常在，百谷常青
抱州负地：可能取自“背方州，抱圆天”，出自西汉刘安《淮南子▪览冥训》，指女娲背靠大地、怀抱青天。
钦天司时：钦天即为观察天象，司，掌握，时，应指农时。钦天司时也是黍模组的名字，当中也提到了节气歌。
躯化四极：四极即为四方极远之地，所以还是这片大地（）。但躯体化为大地，究竟是浪漫化的形容黍的贡献，还是当真如此，尚且不明。此句可能取自盘古开天的传说。
寸心枯荣：寸心，指渺小的生命或心意。这里的“寸心”与前文的“幽草”大概都指人类乃至于万类。枯荣，结合语义应取自“离离原上草，一岁一枯荣”，与黍三技能“离离枯荣”相对应。在岁片眼里的人类，便如人类眼中春风吹又生的野草一般短暂易逝吧。
