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今天由小櫻花帶來一篇雜談文，碼字不易，作者將在評論區出沒，喜歡的話就為他點點關注吧！
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人類最古老而又最強烈的情感是恐懼，而最古老又最強烈的恐懼是未知。
我們是守護者，也是一群時刻對抗著危險和瘋狂的可憐蟲。
注：本文超過10000字，同時包含一定數量的圖片，請大家閱讀時注意流量消耗。
前言
對克蘇魯神話產生興趣，大概是我初中的事了。一個十三四歲的男孩，自然也無法完全體會該題材的精妙之處。
嚴格來說，當時的我只是以“不可名狀”等詞為基底，想象一場符合自己認知的冒險罷了。
年歲漸長，我對這一文化類型的認知也越發透徹。出於個人原因，我對國風或者說本土化的克蘇魯神話內容，一直情有獨鍾。
前陣子，一款名為《寄居隅怪奇事件簿》的視覺小說，進入了我的視線。我的好友兼小黑盒硬核作者青椒，在購入並遊玩數小時後，對這款在我看來“平平無奇”的作品不吝讚美之詞，反覆且多次地稱其“優秀而深邃”。
在青椒的影響之下，我對《寄居隅》也產生了十分濃厚的興趣，並且瞅準時機將其拿下。根據我的體驗來看，這十幾塊錢花的可真是物超所值。
接下來，我就以這款遊戲為引子，和大家聊聊那熟悉又陌生的克蘇魯神話。
正文一.《寄居隅怪奇事件簿》篇
（1）《迷途時光》
注：為了儘量減少劇透，該部分的內容都相當簡略。我節選了兩個故事，兩種生物當作引子，大夥就把它們看做開胃小菜就好。
在寸土寸金的魔都，有一家叫做Hermitage的老舊書店。
“Hermitage”一詞的原意是隱居處或者修道院，對於因惹上麻煩而暫時棲身在此的店主來說，寄居隅這個稱呼倒也與他的狀況格外契合。
與傳統的書店不同，這座只有二十多平方的建築出人意料的有著許多來路不明的文獻典籍。它們之中既有日本大正年間在華學者的民俗野志，也包括千禧年東南亞新興團體的宗教抄本。
與脆弱易損的人類相比，刊印在紙張上的文字不費吹灰之力便輕鬆跨越了近百年的光陰。而能夠與這滿屋子晦澀讀物相處良久的客人，要麼與前者臭味相投，要麼就乾脆有事相求。
首先來的，是一位叫做凌先的高中生。她是一名轉校生，在加入學校的美術社之後，遭到了同學的霸凌和敵視。
美術社的社長祝蔚一直在幫助凌先，並且暗地裡時常用一種可疑的薰香—蘭丁草“安撫”她的情緒，卻讓這個柔弱的女孩見到了許多幻覺。
幻象的內容可怕又真實，因此凌先一直在嘗試弄懂其中的含義。
通過某種渠道，她得知了書店的不同尋常。於是這個走投無路的高中生特地來此，意欲購買一本《歧魚母遺蹤》的書解決當下的困境。
箇中過程相當之複雜，薰香、祝蔚、前任社長、社員甚至店長本人都一一卷入了這場風波。
令人意想不到的是，他們竟然還遭遇了潛伏在時間中的異次元邪物—鱗蠶。
鱗蠶兇險異常，一度讓凌先等人陷入絕境。
經過九死一生的較量，凌先和祝蔚一勞永逸地擺脫了幻象，迴歸了平凡的高中生活。
（2）《晚鐘夜影》
這個故事的主人公是一位風燭殘年的老太太，和一位初出茅廬的偵探。
撲朔迷離的往事、心懷鬼胎的學派，各種元素的結合毫無違和感。
箇中過程曲折離奇，甚至還牽扯到了許多舊聞。
而最後出現的神秘人，更是讓時間的落幕顯得疑點重重。
總而言之，這款遊戲本身具有非常出色的水準。無論是遣詞造句還是氛圍營造，都達到了優秀的程度。
其他方面諸如解謎等元素，雖然佔的比重不是很大，不過總體上體驗倒也十分良好。而其中涉及到的克蘇魯神話，更是值得大書特書一番。
（3）《寄居隅怪奇事件簿》與克蘇魯
我也不和大家賣關子了，直接揭開這兩個章節中，籠罩在異界生物頭上的“面紗”。
- 首先是鱗蠶，一種隱匿在時間中的、會追逐無意路過歷史的人類至死方休的生物。它只會在房間的角落裡出現，或者藏身於其中。
這相當精準的描述，就差將名字直接打在公屏上了。這玩意的原型，就是克蘇魯神話中的廷達羅斯之獵犬。
廷達羅斯之獵犬（Hounds of Tindalos），是克蘇魯神話中一種能夠隨意穿越時空的異次元生物。它們潛伏於的時間點，對地球來說是極其遙遠的過去。彼時的地球，可能連單細胞生物都還沒有出現。
廷達羅斯獵犬，棲居在角狀不連續時間孤島的最深處。換句話說，它們可以自由地前往任何想去的時間以及地點。對“獵犬”們來說，時間的距離差不多等同於空間——它們只要通過“跑動”的方式，就能跨越難以計數的時光。
不過由於它們和角狀時間的緊密聯繫，因此廷達羅斯獵犬在穿越時空時必須通過某個角—這裡的角有一定的度數範圍，通常來說需要小於或等於120度。
很顯然，對於房間來說，最合適它們出沒的地方就是各種各樣的拐角。當廷達羅斯獵犬穿過房間的拐角，進而實體化時，會在附近噴出奇怪的煙霧。隨後，它們的頭部會慢慢顯現，之後才會展露自己的全貌。
理論上來說，將房間的角全部消除就能抵擋它們的進攻。不過事實上，在克蘇魯宇宙中沒人成功用這種方法逃脫過追殺。
倒不是說這種做法完全沒用，而是過程中變數太多。某位調查員就真的將住處的所有角全部抹掉，卻因為一場突如其來的地震（將房間震出縫隙），被聞風而至趕來的廷達羅斯獵犬殺死。
它們的真正外形不明，見過的人基本上都死了，或者再也沒辦法開口。獵犬這個稱呼，實際上指的是它們的習性—不追捕到獵物，決不罷休。
在克蘇魯神話中，存在著讓人類穿越時空的辦法。只要在此過程中被獵犬發現，那麼穿越者基本上就是死路一條。遊戲中的鱗蠶也採取了近似的設定，後者專門追殺那些設法穿越（過）時間的人類。
廷達羅斯獵犬是不死不滅的，因此就不要妄想能夠幹掉它們了。不過另一個存在—偉大種族伊斯，具有能夠阻擋獵犬的技術手段。
但是鑑於伊斯的一貫作風，此時的你，實際上已然和前者交換了精神。就算你想開口，也沒有這個機會了。
- 第二個出現的是畢昂驥，一種外形詭異，能通過腹部的器官長距離飛行的生物。
遊戲中它的經歷相當複雜，甚至有些悽慘。而在克蘇魯神話中，他的原型叫做拜亞基。
拜亞基是一種星際物種，它們通常侍奉著哈斯塔—也就是黃衣之王。該種族生活在星際宇宙中，可以通過一些咒語將召喚它們而來，用以執行任務或當做坐騎。
一般來說，拜亞基被描述為半人半獸的生物。它們有著分段的身體，蝙蝠般的翅膀和鳥類的爪子。它們能夠通過一個位於胸部或者腹部的，名為“hune”的器官在太空中飛行。在遊戲中，這個設定是戰勝它們的方法。
拜亞基通過“hune”適應“銀河磁場”的引導，能夠創造一個被稱為“keim”的時空異常。在這一狀態下，它們可以將自身的飛行速度提高到光速的四百倍。
正因如此，在外人看來，它們的移動方式類似空間傳送。遊戲中的相關描述採用了這一設定，幾乎是轉瞬之間便從地球來到了宇宙。
這兩個例子，能夠比較直觀的看出克蘇魯神話的風格。語焉不詳、不可名狀，同時又有著某種別樣的吸引力。
至於克蘇魯神話本身，那就更值得大書特書一番了。
克蘇魯神話篇
（1）一波三折的起源
克蘇魯神話是以美國作家洛夫克拉夫特的小說世界為基礎，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創造的架空神話體系。與那些動輒數千年的悠久故事不同，嚴格來講克蘇魯神話的歷史只有60年。直到1960年，德雷斯才公開放棄了繼承權，允許其他作家參與到該宇宙的創作中。
經過幾十年的更新與發展，克蘇魯神話的體量和架構早已今非昔比。迄今為止已經有超過40種極富特色的種族、生物，以及諸多質量過硬的內容被納入到克蘇魯神話的體系，並且還有進一步增加的趨勢。
隨著信息傳播的快速化，與民眾閱讀層次的不斷提高，晦澀深奧的克蘇魯神話已經開始慢慢擺脫過去的無人問津，逐步走進大家的視線。
作為一個自由開放的集體創作系統，克蘇魯神話本身並沒有什麼明確的結構體系。不過總體而言，克蘇魯神話的相關作品，往往都能讓讀者藉由書中人物的遭遇，明白自身在宇宙尺度上的微不足道。與此同時，大多數嘗試深入瞭解、探尋箇中奧秘的主人公，都會迎來慘不忍睹的結局。
洛夫克拉夫特認為，人類時常受限於強大的存在或其他宇宙力量。但這些存在並沒有所謂的善惡之分，它們對人類大都是一個態度—漠不關心。
他將這種觀點稱為“宇宙主義(Cosmicism)” ，認為人類的宗教信仰只是自負的體現，孤獨而弱小。在這樣一個浩瀚無邊、毫無理性與目的可言的宇宙中，一切規定、法則與觀念都是毫無意義的。
克蘇魯神話的精髓，正是利用語焉不詳的筆法，去營造一種詭異恐怖的氛圍。與某些不可描述、不可名狀之存在接觸的後果，往往只會在結尾才會極其剋制的展現出來。
（2）命運坎坷的“克蘇魯之父”
總體而言，克蘇魯神話實際上屬於恐怖小說的一個分支。更具體點來說，是屬於其中比較另類的“怪奇小說”。與科幻小說中的熱門派別—“賽博龐克”相似的是，“怪奇小說”這個專有稱呼也是在相關作品誕生後才出現的。
怪奇小說在誕生伊始並沒有較為系統的定義和架構，一般認為該類型的先驅者是美國小說家愛倫·坡。簡單來說，它的風格大抵就是“不同以往的、具有某些哥特文學元素的超自然文學體裁”。
1922年創辦的流行雜誌《詭麗幻譚》，首次使用了“怪奇小說”這個詞來描述那些與傳統恐怖故事風格迥異的內容。而洛老撰寫的《克蘇魯的呼喚》，正是在1928年首次於該雜誌連載的。
顯而易見，此處的洛老指的正是克蘇魯神話的締造者、歷史上最偉大的小說家之一：霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特。順帶一提，他本人也曾經給怪奇小說的來龍去脈以及風格做出過相當嚴謹的定義。
以下內容來自於洛夫克拉夫特在1927年發表的作品《文學中的超自然恐怖》，譯者是The ring of wonder（一個包含很多雜談、獵奇、遊戲內容的網站，簡稱trow）的setarium。
真正的怪奇作品也不只是關於秘密謀殺案、血肉模糊的屍骨、或者帶著枷鎖、蒙著白布的鬼魂之類循規蹈矩的傳統作品：一種無法解釋、源自人類理解之外的未知恐懼必須存在於故事之中，並以此創造出使人屏氣凝息的恐怖氣氛。
順帶一提的是，由於洛夫克拉夫特的本名是Lovecraft，因此許多讀者也會將其暱稱為“愛手藝”。除此之外，他的其餘民間外號包括泡泡（指的是外神猶格·索托斯，洛老親自創造的角色）、OAA（漫威漫畫中至高無上的存在，ONE ABOVE ALL，現在似乎改名了）、154（手遊fgo的相關梗，該版本更新了克蘇魯相關劇情）等。
- 1890年，洛夫克拉夫特出生於美國羅德島州普羅維登斯（Providence）市。僅僅三年之後，他的父親就由於精神崩潰而一病不起。在外祖父於1904年去世後，洛夫克拉夫特的家族由於經濟問題變得一貧如洗，無奈之下只好舉家遷往某個相對簡陋的住處。
這件事，對洛夫克拉夫特的打擊非常沉重。儘管他在年幼之時，便展現出了文學天賦。而失去“家”，讓這個初出茅廬的年輕人承受了巨大的心理壓力。
- 1908年，飽受精神崩潰折磨的洛夫克拉夫特選擇退學。這意味著，他沒有得到高中文憑。自然，也無法進入憧憬許久的布朗大學深造。
- 1921年，洛夫克拉夫特的母親因為外科手術併發症去世。同年，31歲的他邂逅了自己的愛人—年長7歲的索尼婭·格林。在交往了一陣子後，二者於1924年正式走入了婚姻的殿堂。
不過這段關係並沒有維持太久，在妻子經營的店鋪倒閉後，他們兩便以比較溫和的方式分開了。此時大約是1926年，隨後洛夫克拉夫特回到了普羅維登斯，和自己的阿姨同住一個屋簷下。
往後的十年裡，洛夫克拉夫特以寫作維持生計。他於1926年完成了小說《克蘇魯的呼喚》，這一作品的問世，奠定了他寫作的基調。神秘的遠古外神克蘇魯、南太平洋的海底都市拉萊耶，首次展現在人們的面前。
才華橫溢的洛夫克拉夫特，通過文字與當時的不少作家都建立了聯繫。比如《蠻王科南》的作者羅伯特·歐文·霍華德、知名美國編劇羅伯特·布洛克等。
儘管彼時的洛老竭盡所能的進行創作，可他的經濟條件仍舊捉襟見肘。1936年6月11日，前文提到的羅伯特·歐文·霍華德自殺，讓洛老備受打擊。他本人又被診斷出腸癌，精神壓力和營養不良的雙重困擾讓這位命運多舛的作家再難恢復元氣。
- 1937年，洛夫克拉夫特因病逝世。他的屍體被葬在普羅維登斯市郊的家族墓地中，一個相當偏僻的角落。
- 1977年，洛老的擁躉們為他集資修建了一塊式樣簡潔的墓碑。墓碑上只刻著死者的名字、生卒年月，以及一句簡短卻意味深長的墓誌銘—I AM PROVIDENCE。
這句雙關語，恐怕是有史以來最精妙的墓誌銘之一。從地點來說，它的含義為“我是普羅維登斯人”。而providence的另一個意思是天意，這句話就成了大名鼎鼎的——吾乃天命之人。
就我個人而言，有時候也會用另一句話進行替換：我是天選，也是唯一。
（3）終於，不再是圈地自萌
洛老本人，並沒有用過克蘇魯神話這個稱呼。不過，他倒是一直鼓勵別的作者參考、借用自己的大致設定。
在當時，有一位名不見經傳的年輕人。在閱讀洛老的作品，併成為其筆友後，被偶像天馬行空的想象力折服。當洛夫克拉夫特去世之後，他開始著手收集、整理、補完洛夫克拉夫特的遺著，將其命名克蘇魯神話並加以出版。
後來的事，想必大家都有所耳聞。這個年輕人，就是之前提到的就是奧古斯特·威廉·德雷斯。在他的努力下，克蘇魯神話終於從幕後走向了臺前，又到如今家喻戶曉的程度（誇張一下）。
德雷斯宇宙中的克蘇魯神話，不再是人類無法觸及的禁區。以往強調的神對人類的漠不關心、人類面對神的渺小無依被弱化，取而代之的是符合現實世界邏輯的合理性。某些情況下，人類面對無所不能的神祇，甚至有了能夠自保的手段。
上述描述，也被後來的許多帶有克蘇魯元素的作品所參考或吸納。其中的佼佼者，當屬愛潛水的烏賊撰寫的《詭秘之主》。詳情後文再敘，這裡先按下不表。
- 1960年，德雷斯公開了克蘇魯神話設定的使用權。從這時開始，曾經算得上小眾精品的克蘇魯神話開始湧入了大量魚龍混雜的作品。
某些作者在發現自己沒有相關天賦後，乾脆不裝了。他們直截了當的表示，自己筆下的“克蘇魯神話”自成一派。
這些內容往往無視其他作品的設定（甚至拋棄延續數十年的承接），僅是大量名詞和典故堆疊而成的縫合怪。
哪怕是德雷斯本人，也囿於天賦和能力陷入了這種怪圈。不管他怎麼塞內容、補設定、抄名句，寫出來的文章還是像空口無憑的地攤文學。
德雷斯為克蘇魯神話的發揚光大，做出了不可磨滅的貢獻。不過其人在歷史上，卻頗具爭議。
舉個例子，現如今很多正統讀者嗤之以鼻的克蘇魯“四元素”，就是德雷斯提出的。他這麼做，固然是為了讓克蘇魯神話能夠更加為讀者接受，卻也在一定程度上削弱了克蘇魯神話的精髓—混亂無序、不可名狀。
正因如此，德雷斯直到現在仍舊被無數人抨擊。仔細想來，也確實可以理解—連克蘇魯神話最底層的架構都不翼而飛了，光要個空殼又有何用？
除此之外，由於德雷斯本人是一名天主教徒，因此他也有意識的，將舊神的恩怨等演繹成了各個教派、勢力爭權奪利的較量，順帶還為他們賦予了比較主觀的善惡觀念。
經過這麼一番折騰的克蘇魯神話，似乎早已與洛老的創作初衷背道而馳。所以，德雷斯本就岌岌可危的名聲變得更糟糕了。
不過需要承認的是，無論德雷斯本人的天賦以及創作水準如何，他對克蘇魯神話的流傳確實起到了舉足輕重的作用。
（4）觸手怪？其實只是表象
洛老本人不怎麼愉快的童年經歷，給了他許多創作上的靈感。父母先後進入同一家精神病院、無法就讀心儀已久的大學、入不敷出的現實生活，都是其完全無法對抗的客觀因素。一定程度而言，它們彷彿就是洛夫克拉夫特現實中的“克蘇魯”。
除此之外，洛老的創作過程非常“含蓄和剋制”。其筆下的克蘇魯世界，即如同一個真實存在、遠離人群的詭譎所在。而他本人，則是某個為大家撕開表面那層寧靜的幕布，揭示出底下可怖真相冰山一角的引路人。
用我的童年糗事舉個例子，大概就相當於小時候蒙著被子看恐怖片。電視中的世界充滿了令人膽戰心驚的怪物，而被子就是阻擋這一切的屏障。只要徹底蒙上被子，我就不會有任何的困擾。然而人類的好奇心是無法止步的，即便被子和電視之間只有一絲縫隙，我仍舊會絞盡腦汁的向外窺探。
洛老筆下的克蘇魯神話，差不多也是這樣。他不屑於用什麼張牙舞爪的怪物嚇唬讀者，而是循序漸進、一點一點向所有人展示這個世界的冰山一角。
克蘇魯的恐怖之處，簡單來說就是不可名狀。你我都知道那樣的環境、存在非常危險，光是輕微的風吹草動都足以讓人魂飛魄散，可是真要用語言表述的話，卻又感覺到無能為力。
就如同小時候獨自一人行走在曠野之中，陪伴我的僅有一隻瓦數極小的手電筒。它發出的亮光是我唯一的慰藉，而光線之外的黑暗裡，彷彿充斥著無數遠超想象的可怕存在。每前進一步，我都覺得頭皮發麻、膽戰心驚，可是卻無法確切指出，讓我感到恐懼的到底是什麼。
當然，不可名狀這個詞其實也和翻譯有關。洛老本人的用詞其實相當豐富，包括Unnamable （不可名狀的）、Unmentionable （難以言表的）、Unutterable （難以形容的）。
早先的克蘇魯神話譯者很難把握其中的精髓，雖有到最後大都以一句“不可名狀”了事。這也沒啥辦法，畢竟洛老的作品，大多都非常無聊。
（5）相關設定，雖然少但有代表性
1.調查員？消耗品！
簡單來說，在克蘇魯神話中，調查員是嘗試搞清楚神秘事件真相的一類人。甭管目的是啥，只要有類似的行動，就可以被稱作調查員。
篇幅所限，就為大家其中最出色，同時也可能是洛老本人化身的倫道夫·卡特。
倫道夫·卡特，克蘇魯神話中最著名的調查員。他被廣大克蘇魯神話愛好者視作傳奇，在眾多調查員中被視作神一般的存在。
九歲那年，他在叔叔克里斯托弗的農場裡，經歷了一次神秘的經歷。此後，展現了預言的天賦。 十歲時，他就對神秘學產生了濃厚的興趣，從此一發不可收拾。
卡特畢業於密斯卡託尼克大學的古物研究專業，根據推測，他可能出生於1874年左右，並在波士頓及其周圍長大。
第一次世界大戰期間，卡特曾在法國外籍軍團中服役，並於1916年在貝洛恩昂桑特爾附近的索姆河戰役中受了重傷。
在成為調查員後，卡特見識到了許多超越人類想象的瑰麗奇景，掌握了遠超凡夫俗子理解的知識。他並不是成功的作家，卻擁有許多志同道合的好友。後來的卡特更是直面猶格·索托斯，最終全身而退。
而他的結局，也同樣有著神秘色彩。總體來說，卡特是一位當之無愧的調查員之王。
2.喜聞樂見的SAN值
san值是桌遊《克蘇魯的呼喚》及其衍生作品中提出的一個概念，全稱為Sanity（也就是理智值）。 某種程度上可以認為是精神力，在遇到匪夷所思、不可名狀或者恐怖過頭的事物時，當事人會因為精神受到刺激導致SAN下降，此時敵方使用精神混亂攻擊就更容易得手。
遊戲與文學作品中的設定並非完全相同，雖然大部分調查員在直面不可知物時都喪失了理智或者陷入瘋狂，不過也有少部分最終保持了正常。
（6）儘管有呆毛，可她依舊是外神！
與克蘇魯相關的影視、動漫作品不勝枚舉，比較經典的包括2006年的動漫《機神咆吼》（B站就能觀看），還有2012年問世的、同名輕小說改編的《潛行吧！奈亞子》。
嚴格來說，這部番和克蘇魯神話的關係並不大。由於奈亞子在動漫裡的形象實在是過於合我口味，所以我也曾經有過某些痴心妄想（滑稽）。
除此之外，還有包括《饅饅來妖夢與看明白就很恐怖的克蘇魯神話》等。
這部漫畫是少有的正兒八經的克蘇魯作品，故事情節包括主角團也比較正常與自然。
遊戲方面，最出名的應該是《克蘇魯的呼喚》。不過它的口碑並不算很好，這一點應該和它的玩法有關係。
雖然近幾年，也時不時有打著克蘇魯噱頭的作品問世，不過絕大多數就是披了個殼。這位遊戲作者，你也不想自己拿槍幹克蘇魯的事，被別人知道吧（滑稽）。
至於TRPG（跑團）類，那就真的是難以計數。這方面我接觸的不多，所以不展開介紹了。
近年來最出色的克蘇魯電影，當屬凱奇主演的《星之彩》。大膽點說，它恐怕也大概率是未來幾年最優秀的。
不過這部電影的還原度有些高，沒有接觸過克蘇魯作品的盒友，最好還是謹慎觀看。誇張點說，我甚至覺得有些鏡頭能夠絢爛到足以觸發光敏性癲癇（一本正經）。
前幾年，有傳言說《瘋狂的山脈》會被改編為電影。由吉爾莫·德爾·託羅（曾執導《環太平洋1》以及後文的《水形物語》）導演、湯姆·克魯斯（這個不用多介紹了吧）主演。
後來這個想法被無限期擱置（或者說胎死腹中），因為他認為自己的想法和另一部電影——《普羅米修斯》有著異曲同工之妙，甚至可以說大規模重合。
其他克蘇魯影視劇大多年代久遠，或者為了符合現代的審美做了一定的妥協。比如美劇《惡魔之地》，還有電影《著魔》、《虛空異界》等。
除此之外，還有很多電影包含克蘇魯元素。比如《黑洞表面》、《迷霧》，以及前文提到的《普羅米修斯》、《水形物語》等，它們多半和克蘇魯神話，有著千絲萬縷的聯繫。但是，不能簡單地將其算作克蘇魯的一員。
網絡文學方面，我最推崇的自然是《詭秘之主》。不過在我看來，升級打怪的一貫套路和克蘇魯其實不大符合。但是烏賊非常巧妙地規避了其中的雷點，還順道融入了SCP和蒸汽朋克的相關要素，讓這部作品能夠躋身為網文中最優秀的克蘇魯作品之一。
有空的話，再和大家好好聊聊這本書。行文至此，坦白說我已經有點力不從心了。因此接下來的內容會相對比較簡略，希望大家多多包涵。
而我國比較正統的克蘇魯作品，當屬《巴虺（hui，第一聲）的牧群》、《古塔》和《黑太歲》。個人認為，《巴虺的牧群》是其中最出色的一篇。
順帶一提，虺這個字指的是一種傳說中的上古時代的毒蛇。我之前在寫《鬼谷八荒》的相關文章時，曾援引《述異記》的記載，曰：龍五百年為角龍，千年為應龍。
實際上，前面還有兩句：虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。對克蘇魯神話有所瞭解盒友，多半已經猜出來《巴虺的牧群》中出現的到底是何物。為了防止劇透，這裡就先按下不表了。
這三部作品有著極其出色的本土化創作方式，我認為基本可以看做國產克蘇魯作品的頂峰。大肆吹捧之類的行為純屬多此一舉，大家感興趣的話可以自己搜索閱讀。
（7）薦書環節，不過大都比較無聊
就以我的體驗來說，克蘇魯的入門作品推薦《牆中鼠》、《星之彩》、《敦威治恐怖事件》和《皮克曼的模特》。
中篇則是《超越時間之影》、《暗夜呢喃》以及本文反覆提及的《瘋狂山脈》。除此之外，《大袞》、《奈亞拉託提普》也是很不錯的選擇。
長篇裡最晦澀的恐怕就是《銀鑰匙》和後續的《穿越銀匙之門》。如果並非對這系列瞭解透徹的話，個人建議先不要閱讀它們——反正也看不懂。
（8）虛空之眼維克茲？錯，其實是舊日支配者！
某種程度上來說，克蘇魯神話額影響力，可能比大家印象中的還要深遠些。雖然正兒八經的克蘇魯相關作品不算多，但是包含克蘇魯元素的可就為數不少了。
知名網遊《英雄聯盟》中，有一款致敬深潛者（deep ones）的皮膚—卡薩丁的深海一號。
光看中文名字，大家可能不太容易發現。實際上，它的英文名就是deep one。該皮膚及其所屬的系列“遺忘深海”，就是對克蘇魯神話的另類影射。
深潛者，最早出現在洛夫克拉夫特1931年發佈的作品《印斯茅斯之影》中。它們被描繪成一種類人生物。這群鬼東西的基本形象為魚頭人身，除了腹部外身體其餘部位基本都是灰綠色（和魚的顏色組成很相似）。
其他特徵包括突出且永不閉合的巨大眼睛、有鰓的頸部、有蹼的手腳等。它們在陸地上的行進方式類似青蛙，整體形象可以參考《愛麗絲夢遊仙境》中的蛙男。
按照地位分類，深潛者是下級僕從種族。它們侍奉的對象包括深潛者一族的最年長者達貢（包括他的配偶海德拉），以及“舊日支配者”克蘇魯。
為了盡善盡美的完成自己的任務，深潛者通常棲息在海底。不過它們也有在陸地活動的能力，勉強算是一種兩棲生物。
而虛空之地中，還存在著僅憑几句臺詞就能讓人覺得毛骨悚然的生物—維克茲。在聯盟主宇宙中，維克茲是冰霜監視者的部下。
單從這個身份來說，基本上與克蘇魯神話中侍奉神的下級僕從種族不謀而合。
維克茲的設計一定程度上參考了克蘇魯神話中的舊日支配者—塞艾格，二者都是巨大的眼球加上多條觸手的造型。
有關這玩意的描述不多，在克蘇魯神話中它被封印於德國，擁有一群狂熱的教徒，並且迫切地想掙脫束縛毀掉世界。
（9）我堂堂迪迦奧特曼，打個克蘇魯也沒問題吧
《迪迦》的編劇之一小中千昭，就是克蘇魯神話的忠實擁躉以及寫手。正因如此，他在自己負責的劇集中融入了不少克蘇魯元素（大概有6集）。
其中最顯而易見的成分，就是最終BOSS加坦傑厄。加坦傑厄的原型是舊日支配者、火山王加塔諾託亞，而祂沉睡的地方—露露耶，實際上指的就是前文提到的克蘇魯沉睡的城市拉萊耶（R'lyeh）。
實際上，《迪迦奧特曼》和克蘇魯的聯繫並非只有上面幾處。
其他內容我會在即將發表的“奧特漫談”中進行闡述，這裡就先一帶而過了。
最後，是漫威宇宙中具有克蘇魯元素的生物：號稱眼魔的舒瑪·格拉斯（Shuma-Gorath）。他和前文的維克茲一樣，都是以塞艾格為原型的。
漫畫中的眼魔來頭相當大，曾經和蠻王科南戰鬥過（前文提到過，該人物的現實作者羅伯特·歐文·霍華德和洛老本人是好友，這下知識點都串起來了），後來甚至殺死了古一法師。
（10）一點彩蛋，順便發個刀
這篇文章從《寄居隅怪奇事件簿》起，那麼自然也該從其結束。
接下來，為大家盤點遊戲中出現的一些小彩蛋—其實也不能算彩蛋，因為對克蘇魯愛好者來說，他們兩的名字可謂如雷貫耳。
在遊戲中的論壇內，有兩個人的名字出現頻率很高——玖羽和竹子。這兩位是著名的克蘇魯神話譯者，即便是當下也在克蘇魯圈子中佔據一席之地，前者還涉獵了《戰錘》等科幻宇宙。
另一篇玖羽撰寫的文章《克蘇魯神話簡介》，於2007年刊載於雜誌《幻想1+1》。
而這本雜誌的主編，叫做楊治。他的筆名，正是江南。
話說回來，是不是可以期待一波龍族和克蘇魯的夢幻聯動—比如sakura腳踢舊日，手撕外神，復活小怪獸，登上人生巔峰。
上面這句話純屬扯淡，因為我對路明非是否成為王者不感興趣。實際上，我只是想要繪梨衣好好活著，僅此而已。
希望我們，也能一直陪伴在彼此左右。
結語
經過幾十年的發展，克蘇魯神話擺脫了當初的無人問津。過去那個詭譎奇幻的世界，現在已然愈發深邃和曲折。
對於洛老來說，他的人生旅程在1937年便戛然而止。而對克蘇魯神話而言，卻還有很長的一段路要走。
以上就是本文的全部內容，謝謝大家的閱讀，我們下期再見。
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