王莽亂政、綠林赤眉起義之後，隨著劉秀擊敗王莽重新掌握朝政，全新的東漢在政治傾向性上開始轉向了地主階級。同時西漢末年農民起義的景象也更是讓士大夫群體感到恐懼。
另一方面，隨著第三世紀危機後，東西羅馬帝國分治，羅馬的建築形式和內容也出現了全新的形式。而這些內容也代表了當時羅馬和東漢不同發展的道路，
東漢式“城堡”·塢堡
由於東漢的成立者，漢光武帝劉秀是劉邦的九世孫，自身又是官員地主階級出身。加上綠林赤眉起義的影響，地主階級在當時西漢本就聚族而居的情況下，更加選擇和宗族一起“抱團取暖”的政策，紛紛建造了“塢堡”用以自守。這些塢堡本質上就是在大型建築的四周搭建城牆、哨塔，訓練私人武裝“團練”。同時塢堡也是整個宗族中，社交和婚喪等活動的聚集地。
*亂世之下，塢堡成了地主和農民共同的“庇護所”
塢堡的成立，更進一步形成了以宗族關係為紐帶的新形式。該形式以地主豪強為核心，宗族、賓客、附徒和奴隸為成員，共計5個階級。所有人都為了“安全”而將一切交給了地主和塢堡，於是塢堡有點像世修大小貴族領主的城堡一般，在西漢的土地上星羅棋佈。
塢堡在東漢建立後，由於影響到中央集權，一度被大量拆毀，但邊塞地區依然存在大量塢堡。畢竟在匈奴等少數民族依然是主要威脅的邊疆，上方政策和自己小命的問題上，一般人肯定還是選擇自己的生命。
而在中原地區，儘管塢堡隨著時代的推進，逐漸在中原大地消失，但後世其實依然有著其“精神續作”，那就是後世客家人的圍龍屋。這些圍龍屋的功能和塢堡基本一致，而且因為技術的提升，圍龍屋的功能性和防守能力甚至比塢堡更強，最終形成了中國江西客家人特有的塢堡文化。
羅馬：時代變了，建築風格和模式也變了
羅馬後期第一個建築風格就是羅馬巴西利卡風格，這種建築本來只是一類建築名稱。最早來自於希臘語，意為“王者之廳”或者“王之廳”。本來的意思是古代大都市裡的法庭或大商場這類的豪華建築。
最早的巴西利卡還是比較羅馬式的建築，比如君士坦丁巴西利卡，至今尚存的三個巨大穹隆依然可以想象出當時的輝煌。而復原圖也基本可以看出其本身的輝煌程度。
*即便僅存部分遺蹟，也能想象君士坦丁巴西利卡曾經的宏達和輝煌
當時巴西利卡的形式還是比較簡單，整體設計上也沒有後來非常經典的對稱佈局，但中殿和側廊，以及柱廊進行分隔的模式卻基本被保留了下來。
巴西利卡對於後世最大的影響，就是基督教的教堂。早期基督教都是以古羅馬的巴西利卡作為原型。比如梵蒂岡的聖伯多祿大殿，就是改建自一個建成於公元四世紀的巴西利卡。
*在後世的很多教堂設計中也可以看到巴西利卡的影子。
之後隨著基督教成為地中海地區主流宗教，巴西利卡也逐漸成為了教堂或主教座堂的代名詞。甚至成為了一種教堂的榮譽頭銜。
石料逐漸離去，木頭磚頭成為主流
隨著磚頭燒製技術和木料加工技術的發展，曾經在西漢依然可見的石料建築開始變的稀少，取而代之的是由木料和磚頭為主的建築形式。
漢代時期，陶磚、瓦和管道的使用逐步成熟，漢代時由於陶磚的大量生產，不僅被用於鋪砌室內地面，甚至被用作了鋪道路，乃至下水道。至於貧苦百姓也可以自行將泥土、稻草等作為原料，製成實心土坯磚，而稍有錢的平民以及地主階級，都已經開始使用燒製的空心磚了，這也為後來中國磚木結構建築的重大發展帶來了技術基礎。
*東漢開始，燒磚和土坯磚技術徹底成熟
同一時期的羅馬，由於第三世紀的危機，建築上也出現了新的變化。曾經流行的石磚配合火山混凝土的龐大石料建築結構開始消失，取而代之的是木桁架結構。這種變化的原因眾說紛紜，有說法磚石穹頂技術的失傳，是國力衰弱已無法承擔磚石穹頂的高昂建造成本，還有說是當時基督教謙遜、清貧和放棄財富的教義價值觀的影響。
*第三世紀危機後，木桁架結構開始在羅馬流行
除了這些原因外，也有人猜測是第三世紀危機對人們觀念的影響。在那個國力衰弱、民不聊生、內亂不斷的時代，人們對於房屋的觀念從“榮耀的象徵”開始轉向“簡單的庇護所”。
不管怎樣，第三世紀之後，大量的木桁架建築取代了曾經的磚石穹頂，並逐漸成為歐洲教堂等重大建築的主流建造模式。
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