王莽乱政、绿林赤眉起义之后，随着刘秀击败王莽重新掌握朝政，全新的东汉在政治倾向性上开始转向了地主阶级。同时西汉末年农民起义的景象也更是让士大夫群体感到恐惧。
另一方面，随着第三世纪危机后，东西罗马帝国分治，罗马的建筑形式和内容也出现了全新的形式。而这些内容也代表了当时罗马和东汉不同发展的道路，
东汉式“城堡”·坞堡
由于东汉的成立者，汉光武帝刘秀是刘邦的九世孙，自身又是官员地主阶级出身。加上绿林赤眉起义的影响，地主阶级在当时西汉本就聚族而居的情况下，更加选择和宗族一起“抱团取暖”的政策，纷纷建造了“坞堡”用以自守。这些坞堡本质上就是在大型建筑的四周搭建城墙、哨塔，训练私人武装“团练”。同时坞堡也是整个宗族中，社交和婚丧等活动的聚集地。
*乱世之下，坞堡成了地主和农民共同的“庇护所”
坞堡的成立，更进一步形成了以宗族关系为纽带的新形式。该形式以地主豪强为核心，宗族、宾客、附徒和奴隶为成员，共计5个阶级。所有人都为了“安全”而将一切交给了地主和坞堡，于是坞堡有点像世修大小贵族领主的城堡一般，在西汉的土地上星罗棋布。
坞堡在东汉建立后，由于影响到中央集权，一度被大量拆毁，但边塞地区依然存在大量坞堡。毕竟在匈奴等少数民族依然是主要威胁的边疆，上方政策和自己小命的问题上，一般人肯定还是选择自己的生命。
而在中原地区，尽管坞堡随着时代的推进，逐渐在中原大地消失，但后世其实依然有着其“精神续作”，那就是后世客家人的围龙屋。这些围龙屋的功能和坞堡基本一致，而且因为技术的提升，围龙屋的功能性和防守能力甚至比坞堡更强，最终形成了中国江西客家人特有的坞堡文化。
罗马：时代变了，建筑风格和模式也变了
罗马后期第一个建筑风格就是罗马巴西利卡风格，这种建筑本来只是一类建筑名称。最早来自于希腊语，意为“王者之厅”或者“王之厅”。本来的意思是古代大都市里的法庭或大商场这类的豪华建筑。
最早的巴西利卡还是比较罗马式的建筑，比如君士坦丁巴西利卡，至今尚存的三个巨大穹隆依然可以想象出当时的辉煌。而复原图也基本可以看出其本身的辉煌程度。
*即便仅存部分遗迹，也能想象君士坦丁巴西利卡曾经的宏达和辉煌
当时巴西利卡的形式还是比较简单，整体设计上也没有后来非常经典的对称布局，但中殿和侧廊，以及柱廊进行分隔的模式却基本被保留了下来。
巴西利卡对于后世最大的影响，就是基督教的教堂。早期基督教都是以古罗马的巴西利卡作为原型。比如梵蒂冈的圣伯多禄大殿，就是改建自一个建成于公元四世纪的巴西利卡。
*在后世的很多教堂设计中也可以看到巴西利卡的影子。
之后随着基督教成为地中海地区主流宗教，巴西利卡也逐渐成为了教堂或主教座堂的代名词。甚至成为了一种教堂的荣誉头衔。
石料逐渐离去，木头砖头成为主流
随着砖头烧制技术和木料加工技术的发展，曾经在西汉依然可见的石料建筑开始变的稀少，取而代之的是由木料和砖头为主的建筑形式。
汉代时期，陶砖、瓦和管道的使用逐步成熟，汉代时由于陶砖的大量生产，不仅被用于铺砌室内地面，甚至被用作了铺道路，乃至下水道。至于贫苦百姓也可以自行将泥土、稻草等作为原料，制成实心土坯砖，而稍有钱的平民以及地主阶级，都已经开始使用烧制的空心砖了，这也为后来中国砖木结构建筑的重大发展带来了技术基础。
*东汉开始，烧砖和土坯砖技术彻底成熟
同一时期的罗马，由于第三世纪的危机，建筑上也出现了新的变化。曾经流行的石砖配合火山混凝土的庞大石料建筑结构开始消失，取而代之的是木桁架结构。这种变化的原因众说纷纭，有说法砖石穹顶技术的失传，是国力衰弱已无法承担砖石穹顶的高昂建造成本，还有说是当时基督教谦逊、清贫和放弃财富的教义价值观的影响。
*第三世纪危机后，木桁架结构开始在罗马流行
除了这些原因外，也有人猜测是第三世纪危机对人们观念的影响。在那个国力衰弱、民不聊生、内乱不断的时代，人们对于房屋的观念从“荣耀的象征”开始转向“简单的庇护所”。
不管怎样，第三世纪之后，大量的木桁架建筑取代了曾经的砖石穹顶，并逐渐成为欧洲教堂等重大建筑的主流建造模式。
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