王莽亂政、綠林赤眉起義之後，隨著劉秀擊敗王莽重新掌握朝政，全新的東漢在政治傾向性上開始轉向了地主階級。同時西漢末年農民起義的景象也更是讓士大夫群體感到恐懼。
另一方面，隨著第三世紀危機後，東西羅馬帝國分治，羅馬的建築形式和內容也出現了全新的形式。而這些內容也代表了當時羅馬和東漢不同發展的道路，
東漢式“城堡”·塢堡
由於東漢的成立者，漢光武帝劉秀是劉邦的九世孫，自身又是官員地主階級出身。加上綠林赤眉起義的影響，地主階級在當時西漢本就聚族而居的情況下，更加選擇和宗族一起“抱團取暖”的政策，紛紛建造了“塢堡”用以自守。這些塢堡本質上就是在大型建築的四周搭建城牆、哨塔，訓練私人武裝“團練”。同時塢堡也是整個宗族中，社交和婚喪等活動的聚集地。
*亂世之下，塢堡成了地主和農民共同的“庇護所”塢堡的成立，更進一步形成了以宗族關係為紐帶的新形式。該形式以地主豪強為核心，宗族、賓客、附徒和奴隸為成員，共計5個階級。所有人都為了“安全”而將一切交給了地主和塢堡，於是塢堡有點像世修大小貴族領主的城堡一般，在西漢的土地上星羅棋佈。
塢堡在東漢建立後，由於影響到中央集權，一度被大量拆毀，但邊塞地區依然存在大量塢堡。畢竟在匈奴等少數民族依然是主要威脅的邊疆，上方政策和自己小命的問題上，一般人肯定還是選擇自己的生命。
而在中原地區，儘管塢堡隨著時代的推進，逐漸在中原大地消失，但後世其實依然有著其“精神續作”，那就是後世客家人的圍龍屋。這些圍龍屋的功能和塢堡基本一致，而且因為技術的提升，圍龍屋的功能性和防守能力甚至比塢堡更強，最終形成了中國江西客家人特有的塢堡文化。
羅馬：時代變了，建築風格和模式也變了
羅馬後期第一個建築風格就是羅馬巴西利卡風格，這種建築本來只是一類建築名稱。最早來自於希臘語，意為“王者之廳”或者“王之廳”。本來的意思是古代大都市裡的法庭或大商場這類的豪華建築。
最早的巴西利卡還是比較羅馬式的建築，比如君士坦丁巴西利卡，至今尚存的三個巨大穹隆依然可以想象出當時的輝煌。而復原圖也基本可以看出其本身的輝煌程度。
*即便僅存部分遺蹟，也能想象君士坦丁巴西利卡曾經的宏達和輝煌當時巴西利卡的形式還是比較簡單，整體設計上也沒有後來非常經典的對稱佈局，但中殿和側廊，以及柱廊進行分隔的模式卻基本被保留了下來。
巴西利卡對於後世最大的影響，就是基督教的教堂。早期基督教都是以古羅馬的巴西利卡作為原型。比如梵蒂岡的聖伯多祿大殿，就是改建自一個建成於公元四世紀的巴西利卡。
*在後世的很多教堂設計中也可以看到巴西利卡的影子。之後隨著基督教成為地中海地區主流宗教，巴西利卡也逐漸成為了教堂或主教座堂的代名詞。甚至成為了一種教堂的榮譽頭銜。
石料逐漸離去，木頭磚頭成為主流
隨著磚頭燒製技術和木料加工技術的發展，曾經在西漢依然可見的石料建築開始變的稀少，取而代之的是由木料和磚頭為主的建築形式。
漢代時期，陶磚、瓦和管道的使用逐步成熟，漢代時由於陶磚的大量生產，不僅被用於鋪砌室內地面，甚至被用作了鋪道路，乃至下水道。至於貧苦百姓也可以自行將泥土、稻草等作為原料，製成實心土坯磚，而稍有錢的平民以及地主階級，都已經開始使用燒製的空心磚了，這也為後來中國磚木結構建築的重大發展帶來了技術基礎。
*東漢開始，燒磚和土坯磚技術徹底成熟同一時期的羅馬，由於第三世紀的危機，建築上也出現了新的變化。曾經流行的石磚配合火山混凝土的龐大石料建築結構開始消失，取而代之的是木桁架結構。這種變化的原因眾說紛紜，有說法磚石穹頂技術的失傳，是國力衰弱已無法承擔磚石穹頂的高昂建造成本，還有說是當時基督教謙遜、清貧和放棄財富的教義價值觀的影響。
*第三世紀危機後，木桁架結構開始在羅馬流行除了這些原因外，也有人猜測是第三世紀危機對人們觀念的影響。在那個國力衰弱、民不聊生、內亂不斷的時代，人們對於房屋的觀念從“榮耀的象徵”開始轉向“簡單的庇護所”。
不管怎樣，第三世紀之後，大量的木桁架建築取代了曾經的磚石穹頂，並逐漸成為歐洲教堂等重大建築的主流建造模式。
動盪過後，帝國的生活和思想都發生了變化。此刻更需要一個強者來領導全局幫助帝國走出困難。儘管現實中已經無法挽救漢朝和羅馬，但在《重返帝國》中，作為君主的你依然可以有這個機會，將一個帝國獲得新生。快來《重返帝國》，選擇你的帝國，讓它重新成為世界的主人吧！