王莽乱政、绿林赤眉起义之后，随着刘秀击败王莽重新掌握朝政，全新的东汉在政治倾向性上开始转向了地主阶级。同时西汉末年农民起义的景象也更是让士大夫群体感到恐惧。
另一方面，随着第三世纪危机后，东西罗马帝国分治，罗马的建筑形式和内容也出现了全新的形式。而这些内容也代表了当时罗马和东汉不同发展的道路，
东汉式“城堡”·坞堡
由于东汉的成立者，汉光武帝刘秀是刘邦的九世孙，自身又是官员地主阶级出身。加上绿林赤眉起义的影响，地主阶级在当时西汉本就聚族而居的情况下，更加选择和宗族一起“抱团取暖”的政策，纷纷建造了“坞堡”用以自守。这些坞堡本质上就是在大型建筑的四周搭建城墙、哨塔，训练私人武装“团练”。同时坞堡也是整个宗族中，社交和婚丧等活动的聚集地。
*乱世之下，坞堡成了地主和农民共同的“庇护所”坞堡的成立，更进一步形成了以宗族关系为纽带的新形式。该形式以地主豪强为核心，宗族、宾客、附徒和奴隶为成员，共计5个阶级。所有人都为了“安全”而将一切交给了地主和坞堡，于是坞堡有点像世修大小贵族领主的城堡一般，在西汉的土地上星罗棋布。
坞堡在东汉建立后，由于影响到中央集权，一度被大量拆毁，但边塞地区依然存在大量坞堡。毕竟在匈奴等少数民族依然是主要威胁的边疆，上方政策和自己小命的问题上，一般人肯定还是选择自己的生命。
而在中原地区，尽管坞堡随着时代的推进，逐渐在中原大地消失，但后世其实依然有着其“精神续作”，那就是后世客家人的围龙屋。这些围龙屋的功能和坞堡基本一致，而且因为技术的提升，围龙屋的功能性和防守能力甚至比坞堡更强，最终形成了中国江西客家人特有的坞堡文化。
罗马：时代变了，建筑风格和模式也变了
罗马后期第一个建筑风格就是罗马巴西利卡风格，这种建筑本来只是一类建筑名称。最早来自于希腊语，意为“王者之厅”或者“王之厅”。本来的意思是古代大都市里的法庭或大商场这类的豪华建筑。
最早的巴西利卡还是比较罗马式的建筑，比如君士坦丁巴西利卡，至今尚存的三个巨大穹隆依然可以想象出当时的辉煌。而复原图也基本可以看出其本身的辉煌程度。
*即便仅存部分遗迹，也能想象君士坦丁巴西利卡曾经的宏达和辉煌当时巴西利卡的形式还是比较简单，整体设计上也没有后来非常经典的对称布局，但中殿和侧廊，以及柱廊进行分隔的模式却基本被保留了下来。
巴西利卡对于后世最大的影响，就是基督教的教堂。早期基督教都是以古罗马的巴西利卡作为原型。比如梵蒂冈的圣伯多禄大殿，就是改建自一个建成于公元四世纪的巴西利卡。
*在后世的很多教堂设计中也可以看到巴西利卡的影子。之后随着基督教成为地中海地区主流宗教，巴西利卡也逐渐成为了教堂或主教座堂的代名词。甚至成为了一种教堂的荣誉头衔。
石料逐渐离去，木头砖头成为主流
随着砖头烧制技术和木料加工技术的发展，曾经在西汉依然可见的石料建筑开始变的稀少，取而代之的是由木料和砖头为主的建筑形式。
汉代时期，陶砖、瓦和管道的使用逐步成熟，汉代时由于陶砖的大量生产，不仅被用于铺砌室内地面，甚至被用作了铺道路，乃至下水道。至于贫苦百姓也可以自行将泥土、稻草等作为原料，制成实心土坯砖，而稍有钱的平民以及地主阶级，都已经开始使用烧制的空心砖了，这也为后来中国砖木结构建筑的重大发展带来了技术基础。
*东汉开始，烧砖和土坯砖技术彻底成熟同一时期的罗马，由于第三世纪的危机，建筑上也出现了新的变化。曾经流行的石砖配合火山混凝土的庞大石料建筑结构开始消失，取而代之的是木桁架结构。这种变化的原因众说纷纭，有说法砖石穹顶技术的失传，是国力衰弱已无法承担砖石穹顶的高昂建造成本，还有说是当时基督教谦逊、清贫和放弃财富的教义价值观的影响。
*第三世纪危机后，木桁架结构开始在罗马流行除了这些原因外，也有人猜测是第三世纪危机对人们观念的影响。在那个国力衰弱、民不聊生、内乱不断的时代，人们对于房屋的观念从“荣耀的象征”开始转向“简单的庇护所”。
不管怎样，第三世纪之后，大量的木桁架建筑取代了曾经的砖石穹顶，并逐渐成为欧洲教堂等重大建筑的主流建造模式。
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