兩漢之間和東西羅馬的分裂，令東西兩個帝國都經歷了一段時間的衰落；而這期間，一些“無心插柳”的事情也在人文等方面影響了後世。如果仔細觀察會發現，充滿波折的時代往往也伴隨著技術、社會文化等方面的變化，此時要麼跟隨時代腳部，要麼被時代淘汰。
東漢版“***”
西漢滅亡，東漢建立後，雖然整體上依然採用了三公九卿的基本模式，但西漢三公九卿權利過於集中，架空皇帝的問題已經顯現。為了防止這樣的事情發生，東漢在保留三公九卿的基礎上也進行了改革。
首先就是設立尚書檯，將大量原本三公九卿負責的事情交給尚書檯負責，弱化了三公九卿這些權臣隻手遮天、欺上瞞下的問題，而這也成為了後來“三省六部制”的雛形。
*王莽篡政某種程度上就是三公九卿架空皇權造成的其次就是設置了“三大文官”，負責人民教化和禮儀事務的大司徒；負責水利、城防、宮室營建的大司空，以及負責全國軍官考核升遷的大司馬，進一步降低出現權臣的可能性。
最後在地方上，州成為了一級地方，地方劃分形成了“州、郡、縣”三級制度，這套制度一直用到隋朝才停止。
到了東漢末年的九品中正制，又進一步在尚書檯的基礎上完善了官員的選拔標準，使得官員的提拔和降職有了一個比較明確客觀的標準，緩解了中央政府和世家大族的關係，給三國歸晉提供了人才基礎，更給後世的科舉制度奠定了基礎。
羅馬：改了但沒完全改對，只能被時代碾壓
而羅馬方面也出現了一個新的改革，那就是戴克裡先從公元293年開始到306年一共進行了兩次四帝共治的新制度。也就是帝國有兩個皇帝和兩個副帝，四個人共同治理。戴克裡先的改革，使得當時困擾了羅馬很久的將軍弒君問題得到了解決。
*戴克裡先尋求共治，一定程度緩和了羅馬第三世紀的內亂局面當然戴克裡先的四帝共治也帶來了更多的政府花費，讓賦稅和對普通平民的壓榨更加嚴重，進一步削弱了羅馬的經濟實力。引發了公元310年到324年的內戰，直到君士坦丁再次統一羅馬。
而實際上當時羅馬真正的問題，其實是奴隸制問題。首先隨著羅馬征戰時代結束，加上後世一些皇帝選擇羅馬各種奴隸來源地區的人民獲得公民權，羅馬失去了奴隸來源。其次隨著技術和生產力的發展，農田的產出和牲畜的馴養得到了新的發展，而那時也正好是羅馬的黃金時代，本來應該是羅馬從奴隸制轉向封建制度的最好時期。
*技術提升了，制度沒提升，結果就是奴隸“擺爛”，帝國崩壞但羅馬當時對奴隸的態度卻是嚴苛壓迫和傲慢，而且還進一步壓縮了奴隸獲得自由的方式，讓奴隸也選擇完成KPI後直接“擺爛”，根本不會對更好的工具和好用的牲畜良好的對待，最終羅馬錯過了轉型成封建制度的最好時期，再伴隨著奴隸來源的減少，羅馬的衰弱也就不奇怪了。
新的宗教逐漸站上舞臺
從西漢開始，佛教逐漸進入了中國，最開始佛教在中國發展緩慢，主要是受制於當時翻譯能力的限制，經文的內容無法很好被解釋，很多經文翻譯完給人當時的人感覺是“我看不懂，我也沒受到震撼。”況且那時候書籍還是竹簡較多，也限制了佛教在平民百姓中的傳播。
*東漢佛教的標誌性建築：白馬寺東漢時期，隨著造紙術的推進和翻譯技術的提升，佛教逐漸開始流行。之後隨著東漢末年黃巾起義和五斗米神教一度成為地方割據勢力，造成道教逐漸被統治者忌憚而有所式微，此時佛教則加快了本土化效率，最終形成了中國所特有的佛教文化。
在宗教改革方面，這一次羅馬則是順應了時代。從君士坦丁時代起，基督教正式站了起來，並逐漸穩固了國教的地位。羅馬的信仰體系逐漸從傳統羅馬多神教體系變成一神教體系。
*君士坦丁強推基督教，該政策對歐洲的影響持續至今這種轉變不僅改變了羅馬的信仰體系，也給中世紀宗教成為世俗國王外，整合了整個歐洲的政治和信仰體系埋下了伏筆。
東漢末年與東西羅馬分治時期，是一個充滿了機遇和選擇的時代。儘管現實中已經沒有機會，但你依然可以在《重返帝國》中回到那個年代，用自己智慧和選擇來建立起一個強大的帝國。現在帝國正在虛位以待，趕緊《重返帝國》創造屬於你的傳奇吧！