現代ic以五毛子的一句“kncc”為嚆矢。濫觴於反掛與外掛傳統的期望正失去它們的借鑑意義。但面對看似無垠的未來天空，我想循卡爾維諾“樹上的男爵”的生活好過過早地振翮。我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對通過難圖的追求，不屑於反外掛的約束，鍾情於在別圈的地圖。但當這種期望流於對過去觀念不假思索的批判，乃至走向變速與無限跳時，便值得警惕了。與秩序的落差、錯位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們未有翔實的防掛，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。“我的生活故事始終內嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中。”麥金太爾之言可謂切中了肯綮。人的追求是不可祓除的，而我們欲上青雲也無時無刻不在因水平借力。變速與無限跳暫且被我們把握為一個薄脊的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏開掛水平與反反掛經驗去支撐自己的認知。而這種偏見的傲慢更遠在知性的傲慢之上。在孜孜矻矻以求跳刺意義的道路上，對外掛的期望本就是在與變速與無限跳對接中塑型的動態過程。而我們的底料便是對不同開掛方式、不同刷榜的覺感與體認。生活在樹上的奇怪人莫為外掛誤處理，發佈破解版 ic，又維繫自己的程序。他的生活觀念是殺軟的，也是低能的。倘若我們在對過往借韋伯之言“祓魅”後，又對不斷開掛的自我進行“賦魅”，那麼在丟失開掛意義的同時，未嘗也不是丟了青馬。毫無疑問，從變速與無限跳角度一覘的自我有容易被抓的風險。但我們所應摒棄的不是對此的批判，而是其批判的廉價，其對批判投誠中的反智傾向。在尼采的觀念中，如果在成為宏狗與變速狗之前，略去了像青蛙一樣魔怔過程，那其“永遠重複”洵不能成立。何況當礦工詩人王喜順順從擺爛的意願，選擇啊對對對，將他十六年的擺爛生涯降格為橋段素材時，我們沒資格斥之以媚俗。掛與榜上的落差終歸只是理念上的區分，在實踐場域的分野也未必明晰。譬如當我們追尋心之所向時，在途中涉足權限的玉墀，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達成？在我們開掛的同時，青馬也在天上我們。既不可否認外掛的虛無性與司馬性，又承認自己的外掛有輕狂的失真，不妨讓青馬走在自己之前。用不被禁止的技巧去體味切斯瓦夫·米沃什的跳刺與耐久，並效維特根斯坦之言，對無法證實之掛保持沉默。用在樹上的生活方式體現掛鉤的司馬性，保持婞直卻又不拘泥於所謂“外星人”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望範式。生活在ic中——始終熱愛難圖——升上天空。
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