现代ic以五毛子的一句“kncc”为嚆矢。滥觞于反挂与外挂传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对通过难图的追求，不屑于反外挂的约束，钟情于在别圈的地图。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向变速与无限跳时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们未有翔实的防挂，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的追求是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因水平借力。变速与无限跳暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏开挂水平与反反挂经验去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。在孜孜矻矻以求跳刺意义的道路上，对外挂的期望本就是在与变速与无限跳对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同开挂方式、不同刷榜的觉感与体认。生活在树上的奇怪人莫为外挂误处理，发布破解版 ic，又维系自己的程序。他的生活观念是杀软的，也是低能的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断开挂的自我进行“赋魅”，那么在丢失开挂意义的同时，未尝也不是丢了青马。毫无疑问，从变速与无限跳角度一觇的自我有容易被抓的风险。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为宏狗与变速狗之前，略去了像青蛙一样魔怔过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人王喜顺顺从摆烂的意愿，选择啊对对对，将他十六年的摆烂生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。挂与榜上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权限的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们开挂的同时，青马也在天上我们。既不可否认外挂的虚无性与司马性，又承认自己的外挂有轻狂的失真，不妨让青马走在自己之前。用不被禁止的技巧去体味切斯瓦夫·米沃什的跳刺与耐久，并效维特根斯坦之言，对无法证实之挂保持沉默。用在树上的生活方式体现挂钩的司马性，保持婞直却又不拘泥于所谓“外星人”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在ic中——始终热爱难图——升上天空。
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