兩漢之間和東西羅馬的分裂，令東西兩個帝國都經歷了一段時間的衰落；而這期間，一些“無心插柳”的事情也在人文等方面影響了後世。如果仔細觀察會發現，充滿波折的時代往往也伴隨著技術、社會文化等方面的變化，此時要麼跟隨時代腳部，要麼被時代淘汰。
東漢版“政治體制改革”
西漢滅亡，東漢建立後，雖然整體上依然採用了三公九卿的基本模式，但西漢三公九卿權利過於集中，架空皇帝的問題已經顯現。為了防止這樣的事情發生，東漢在保留三公九卿的基礎上也進行了改革。
首先就是設立尚書檯，將大量原本三公九卿負責的事情交給尚書檯負責，弱化了三公九卿這些權臣隻手遮天、欺上瞞下的問題，而這也成為了後來“三省六部制”的雛形。
*王莽篡政某種程度上就是三公九卿架空皇權造成的
其次就是設置了“三大文官”，負責人民教化和禮儀事務的大司徒；負責水利、城防、宮室營建的大司空，以及負責全國軍官考核升遷的大司馬，進一步降低出現權臣的可能性。
最後在地方上，州成為了一級地方，地方劃分形成了“州、郡、縣”三級制度，這套制度一直用到隋朝才停止。
到了東漢末年的九品中正制，又進一步在尚書檯的基礎上完善了官員的選拔標準，使得官員的提拔和降職有了一個比較明確客觀的標準，緩解了中央政府和世家大族的關係，給三國歸晉提供了人才基礎，更給後世的科舉制度奠定了基礎。
羅馬：改了但沒完全改對，只能被時代碾壓
而羅馬方面也出現了一個新的改革，那就是戴克裡先從公元293年開始到306年一共進行了兩次四帝共治的新制度。也就是帝國有兩個皇帝和兩個副帝，四個人共同治理。戴克裡先的改革，使得當時困擾了羅馬很久的將軍弒君問題得到了解決。
*戴克裡先尋求共治，一定程度緩和了羅馬第三世紀的內亂局面
當然戴克裡先的四帝共治也帶來了更多的政府花費，讓賦稅和對普通平民的壓榨更加嚴重，進一步削弱了羅馬的經濟實力。引發了公元310年到324年的內戰，直到君士坦丁再次統一羅馬。
而實際上當時羅馬真正的問題，其實是奴隸制問題。首先隨著羅馬征戰時代結束，加上後世一些皇帝選擇羅馬各種奴隸來源地區的人民獲得公民權，羅馬失去了奴隸來源。其次隨著技術和生產力的發展，農田的產出和牲畜的馴養得到了新的發展，而那時也正好是羅馬的黃金時代，本來應該是羅馬從奴隸制轉向封建制度的最好時期。
*技術提升了，制度沒提升，結果就是奴隸“擺爛”，帝國崩壞
但羅馬當時對奴隸的態度卻是嚴苛壓迫和傲慢，而且還進一步壓縮了奴隸獲得自由的方式，讓奴隸也選擇完成KPI後直接“擺爛”，根本不會對更好的工具和好用的牲畜良好的對待，最終羅馬錯過了轉型成封建制度的最好時期，再伴隨著奴隸來源的減少，羅馬的衰弱也就不奇怪了。
新的宗教逐漸站上舞臺
從西漢開始，佛教逐漸進入了中國，最開始佛教在中國發展緩慢，主要是受制於當時翻譯能力的限制，經文的內容無法很好被解釋，很多經文翻譯完給人當時的人感覺是“我看不懂，我也沒受到震撼。”況且那時候書籍還是竹簡較多，也限制了佛教在平民百姓中的傳播。
*東漢佛教的標誌性建築：白馬寺
東漢時期，隨著造紙術的推進和翻譯技術的提升，佛教逐漸開始流行。之後隨著東漢末年黃巾起義和五斗米神教一度成為地方割據勢力，造成道教逐漸被統治者忌憚而有所式微，此時佛教則加快了本土化效率，最終形成了中國所特有的佛教文化。
在宗教改革方面，這一次羅馬則是順應了時代。從君士坦丁時代起，基督教正式站了起來，並逐漸穩固了國教的地位。羅馬的信仰體系逐漸從傳統羅馬多神教體系變成一神教體系。
*君士坦丁強推基督教，該政策對歐洲的影響持續至今
這種轉變不僅改變了羅馬的信仰體系，也給中世紀宗教成為世俗國王外，整合了整個歐洲的政治和信仰體系埋下了伏筆。
東漢末年與東西羅馬分治時期，是一個充滿了機遇和選擇的時代。儘管現實中已經沒有機會，但你依然可以在《重返帝國》中回到那個年代，用自己智慧和選擇來建立起一個強大的帝國。現在帝國正在虛位以待，趕緊《重返帝國》創造屬於你的傳奇吧！