在黑神话的背景故事中，黄眉对人性的理解似乎过于简化和直接，他坚信人性本恶。
为了验证，黄眉化身一只鳖怪，故意被村民抓住。村民以为抓到了妖怪，准备将其打杀，谁知，那鳖怪用指甲划开皮肤，里面竟然冒出了一堆金银珠宝。于是，这怪物便被供奉起来，人们排队进贡，只为获取财富，健康和美貌。
直到某一天，有位村民冲昏了头脑，不顾一切向怪物扑去，他一刀刀砍在怪物身上，刹那之间，财宝如瀑布般倾泻而下，其他人见状，生怕被他人占尽，纷纷涌上，将鳖怪撕得粉碎，秩序瞬间崩溃……
由俭入奢易，由奢入俭难。没了那老鳖的供养，原本富甲一方的村子，渐渐变得满目疮痍，只剩那具腐烂的怪物躯体。
黄眉与金蝉子的争辩
佛教的辩论传统有着悠久的历史。在古印度，佛教辩论之风曾在那烂陀寺独树一帜，这种辩论形式随着佛教传入中国后也得到了发展。
历史上，佛道之间发生过多次大辩论，在520年至1258年的700多年间，有记载的佛道之辩共有14次，其中佛教赢了7次，道教赢了4次，3次不分胜负。这些辩论对当时社会文化和宗教发展产生了深远影响。例如，在北齐文宣帝555年的辩论中，道教辩败，导致文宣帝下令道士削发为僧，使得齐国境内“国无两信”
由于对佛学的理解不同，佛教内部也存在许多学派，派别间互相争辩的现象也很常见，最著名的例子莫过于神秀与慧能之争，神秀讲“渐悟”，慧能讲“顿悟”，这种对修行方式理解上的差异，最终导致禅宗内部分为南北两派。
由此可见，辩论在佛教文化中是一个非常重要的组成部分。
说回正题，黄眉与金蝉子对人性的不同理解，也属于佛教内部争辩的体现。黄眉主张性恶论，而金蝉子则认为人性并非本恶。因为有了这场辩论，才有了后来在渔村发生的事情。
这场实验的结果也正如黄眉所料，凡人经不起考验，在欲望面前，所有的伪善都不过一层窗户纸，一旦戳破，就再难以掩盖人性的丑恶。
他于是将实验结果拿给金蝉子看，还得意地说：“这一回，我又赢了，金蝉子。”
金蝉子看到师兄为了求胜，把自己整成这幅模样，无奈地留下一句话：
霍乱人心，倒果为因。
不公平的实验
渔村事件看似是性恶论的有力证据，但如果细想一下，便知这场实验简直漏洞百出。
首先，黄眉以人性本恶的假设为前提，进行实验，确实存在一种自我实现的预言的嫌疑。如果他内心深信人性本恶，那么他的实验设计和解读可能会受到这一信念的影响，从而影响实验的公正性。事实上，他不正是希望看到恶果，才会种下恶因吗？
其次，这场实验存在明显的局限性，缺乏对照组使得实验结果的说服力大打折扣。黄眉给凡人一个滋生欲望的土壤，将结果导向了他所期望看到的方向，最终得到的结论自然更偏向于他所支持的假设。这当然是不存在任何说服力的。恶意的环境培养出了恶意的人性，那善意的环境，又该如何考察人性呢？如果说两个完全对立的环境，最终都使人们走向堕落了，那他大可高谈性恶论，但黄眉没有去做另一组实验，在他明知环境会对实验结果产生影响的情况下，也不愿意去控制环境这个变量，可见这场实验只能证明他的偏见，而非人性的本质。
最后，人性转恶自然需要批判，但煽风点火者同样难辞其咎。如果没有外力强行介入，渔村村民大概还是继续如往常一样生活，但黄眉给这个一贫如洗的小村庄带来了财富，穷人看到钱财就如同猴子看管桃园，大多不是圣人，有几人不会受到诱惑呢？不劳而获的财富最容易滋生懒惰与贪念，黄眉不断地以急需之物来刺激他们的欲望，最终使人欲膨胀到反噬自身，结尾还要轻描淡写地归咎于“人性本恶”，绝口不提自己才是那个“惯坏了孩子”的衣食父母。这正是“授之以鱼不如授之以渔”所要揭示的道理，难怪金蝉子最后会指责黄眉在霍乱人心。
人性的善与恶
性善论和性恶论是两种关于人类天性的基本哲学观点，它们分别代表了不同的人性观。
在佛教中，关于人性本善还是人性本恶的讨论，其实有着更多维的视角，而不是简单地将人性分为善恶。
首先，佛教认为所有众生都具有佛性，这是其性善论的体现。佛性是众生内在的清净本质，意味着每个生命都有达到觉悟和解脱的潜力。如《大乘义章》所述，众生能够获得人天福果，正是因为具备了善的天赋和前世之因。
然而，佛教也认识到众生由于无明和烦恼的存在，表现出诸多不善的行为，这是性恶论的体现。无明和烦恼是众生在轮回中迷失的原因，也是导致苦难的根源。佛教的修行过程，就是逐渐降伏这些无明烦恼，从而显现佛性，实现断烦恼证菩提。
而中国佛教特别是天台宗，提出了更加中庸的“性具善恶”论，认为人性中既具备善的种子，也具备恶的种子。智者大师（智顗）认为，佛性本身不染不净，但在众生的因缘交织下，善恶是相互具备的。即使是被视为极恶的一阐提（断善根之人），也不断性善，而佛陀虽断修恶，但本具性恶 。这一理论强调了善恶的相互依存和转化的可能性，以及众生通过修行实现从恶向善的转变。
我深以为然，人性并非简单的善与恶，而是多面交织的。引导人们向善，便能激发其向善的力量，反之亦然。历史上不乏善恶转化的例子，归根结底，人是可以被引导和改变的。
结语
作为第三章的最终反派，黄眉的刻画的确深刻，他以人性贪欲设局，诱导人们贪婪堕落，祸害了一方百姓。当金蝉子质问他时，他还反问金蝉子一句：
若不能赢，还证什么因果人心？
他与金蝉子争的到底是人性的解释权还是单纯的胜负呢？我想他自己就已经给出答案了。为了求胜，他可以不择手段。他或许认为，普度众生不过是虚妄之言，色即是空，更是佛祖口中的空话。如果真能悟到空性，他也不会为了输赢而去寻什么因求什么果了。
然而，执着于输赢的行为，其本身也是唯结果论，客观事实是无法改变的。金蝉子阐述了他所看到的事实，所以才将输赢放下，如果放不下，黄眉可能会执着于和他辩经而伤害到另一帮凡人，因此金蝉子不再争辩了。但黄眉真的赢了吗？他为了求证自己的道，太过于看重结论而不讲究方法，反而陷入了自己所设下的因果，最终也不过是哄骗自己的闹剧罢了。
在我看来，这场关于人性的辩论，没有真正的赢家，只有输家。