講起貓娘，不得不先提一下人盡皆知的《巧克力與香子蘭》。
一年前我初玩貓娘神作《巧克力與香子蘭vol.4》，每一節都選擇了“周圍有人的場景”，成功把它當作了一款普普通通的galgame通關。
直到最近，稍有電子陽痿的我，決定重新遊玩一遍，這次特意選擇了“周圍無人的場景”。果不其然，這是一番新的體驗，我的全身心都感受到了深深的震撼。
遊戲中的一堆貓娘：巧克力、香草、紅豆等等，各位貓娘都深深吸引了我，她們的性格嬌纏百態，她們的姿態各有千秋，她們的皮膚滑溜溜的……
為了可以更深入理解她們，去嘗試瞭解一下貓娘文化的歷史好像也不失為一件有趣的事。
一．貓孃的起源——神明？妖怪？動物？
對ACG領域稍有了解的人或許都知道，極受歡迎的貓娘文化是一種源自日本的文化現象。
所謂貓娘，便是將貓咪的特點與人類的特徵融合在一起，創造出一種獨特的角色形象。貓娘通常被描繪成擁有貓咪耳朵、尾巴和爪子的年輕女性，體型可為蘿莉態或御姐態，她們通常具有可愛的外貌和嬌柔的性格，甚至具備一定的戰鬥能力。
而毫無疑問，可愛的貓娘通常對廣大男同胞們都有著巨大的吸引力。
這裡先放幾張日本畫家40原筆下的貓娘作品讓大家鑑賞一下，全部取材於他的寵物貓。
摘自日本畫師40原的貓娘作品
這種人形獸狀幻想生物的誕生，或許要追溯到久遠的古代。
1. 人類對神明的信仰自古就有，對妖怪的迷信也從未消失
雖然人類的信仰往往是會有種趨於人類的形象，但這些不存在的卻又被信仰的精神產物，單單用普通人的形象是不能概括的。它們本身就有著虛幻又存在的內涵，故而不是人類的山花草樹、鳥獸魚蟲等，自然成為了神明與妖怪的載體。
（1）東方傳說的代表：古中國神話
我們先人對神明妖怪的信仰向來是最早、最忠實的。縱使過了四千多年，直至今時，這種信仰依舊存在，影射這種信仰的記載數不勝數。
經典如上古三大奇書之一的《山海經》，單獨拎出來便能拋出多達120多種異獸精怪，有時這又讓人難以想象：在兩三千年前究竟是真實存在，或是有某種巧合，才會有如此荒誕怪異的奇書誕生出來？
就《山海經》中記載的諸多古神獸怪而言，我們不難發現它們大多都有著動物的象徵。
比如西王母，許多人多數的印象可能還停留在道教的“王母娘娘”，但在更早的原始信仰未形成宗教時，西王母的形象或許要更加怪異。
《山海經》裡邊就有幾段形容西王母的經典形象：
“玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”
“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，有曰崑崙之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。”
可見，其有人形而不缺獸狀，雖奉為神明卻也似怪獸。
便是眾所皆知的傳說中的人祖女媧，也有這種特徵：
“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”
小學語文的《女媧補天》
人身與獸體，在精神中融合，這類生物在古人的構想中大量出現，成為我們中華名族的傳說與信仰裡重要的部分。
（2）西方傳說的代表：古希臘與羅馬神話
古代的西方，傳說裡雖不如東方那樣如此多半人半獸的化身，卻也有不少關於動物的傳說。
作為西方文化起源的希臘與羅馬，兩者古代的神話裡，諸神都是有著某種動物的形象。
有形的動物指代抽象的神，這是西方古代神話中一個重要的特點。在他們的傳說裡，諸神降臨人間，大多都是用動物的身份出現的，動物被視為與神溝通的媒介。
如主神朱庇特（希臘人稱為宙斯）的動物標誌是鷲；主神之妻赫拉的動物象徵是孔雀；智慧女神雅典娜的標誌是貓頭鷹；愛與美女神維納斯的標誌是鴿子；戰神瑪爾斯的象徵是公雞；海神尼普頓（希臘名為波塞冬）的標誌是馬；醫神埃斯庫拉甫（希臘名為阿斯庫萊庇奧斯）的標誌是蛇。
希臘人和羅馬人還結合了自己對動物的理解與神明的信仰，創造出許多複雜的神奇生物。
如具有青銅翅膀的鳥——司得木里斯，有翅膀的馬——帕卡尼斯，還有半人半馬的怪物、雄狗克路比勞斯以及青銅蹄的鹿、地獄三頭犬刻耳柏洛斯、殺死龍的卡德莫斯蛇等等。
守在冥界入口的地獄三頭犬
由此可見，古代西方所想，或人化獸，或獸化人，或半人半獸，其對人與動物的想象，與古代中國的傳說大同小異。
2. 起源於日本妖怪文化的貓娘
古代中國作為盤踞亞洲東方的國家，其文化經濟政治等四周的國家都產生重大的影響。就古時日本而言，早期的神話也同樣受到中國神話的影響，與我國大抵相同，不過也衍生出某些屬於自己的特點。
直到江戶時期（1603年-1868年），日本最後一個封建武家時代。這段時期被稱為日本的文化黃金時代，“妖怪”文化發展壯大，從而成為當代妖怪文化的發展基石。
在這個時期，人們開始將各種動物的特徵賦予人類角色，創造出了許多奇特的妖怪形象，這些妖怪與老生常談的邪惡黑暗系列不同，常常是一種“好妖”。
當時的人們將貓咪視為神秘而可愛的動物，認為它們能夠帶來好運和幸福，再加上特定的文化土壤與黃金時期，於是，“貓娘”誕生了。
二. 貓娘文化的發展
最早期的貓娘還沒如今這麼萌系卡哇伊御姐多種形態，更多的可能是指貓妖，又稱貓股，貓又。
貓妖其實在更早的日本神話中就已經存在了，起源可追溯至822年的《日本靈異記》，裡面記載著它是一種有著兩條尾巴的黑貓形象，耳朵大而尖，牙齒為雙面鋸齒形，通常是上了年紀的老貓變成的半人類，在傳說中是一名典型的食人的惡妖。
當然，此類傳說中也有一些願意對人類友好的貓妖，只不過常常被人類所傷害...
自江戶時期以來，藝術家們手中的妖怪逐漸摒棄了這種以動物為主體的半人半動物的“怪物”形象，而是通過“萌化”的方式，以展現動物特性與人類結合的樣貌。
貓娘更是其中典型的代表，萌化的魅力在她們身上盡顯無疑。
人的信仰是相似的，人的xp自然也是共通的。
伴隨著全球化交流的發展，承載著ACG的浪潮，貓娘們離開了日本，開始席捲亞洲，席捲全球。
獸人、神祇、半妖、女僕......身邊親暱無間的貓咪變化成了陪伴呵護的貓娘，萌化的魅力在她們身上盡顯無疑，越來越多的貓娘形象被創造出來，比如：
（只要有貓耳，你就是貓娘，當然，有尾巴更好，手是梅花爪也更好）
遊戲《最終幻想14》中自稱“太陽的使者”的貓魅族：
動漫《守護貓娘》的“戰鬥貓妖”野井原緋鞠：
經典“熱血燃番”《惡魔高校DXD》的貓又一族，塔城姐妹：
塔城白音
塔城黑歌
《刀劍神域》裡朝田詩乃在ALO中的山貓弓箭手形象：
《巧克力與香子蘭》的衍生動漫《貓娘樂園》，使遊戲人物得以更生動的方式展現出來：
除了在ACG產業中廣泛應用外，貓娘文化也開始進入了其他領域。
在日本的女僕咖啡廳中，女招待們就會經常身穿貓娘服裝，或衣服會涉及貓孃的形象，就如動漫裡的那樣：
貓娘元素還被應用到各種消費品和美妝產品中，引導了一種新的時尚潮流。在全球範圍內，貓娘文化也開始受到了廣泛的關注和認可，成為現代文化中不可或缺的一部分。
貓娘文化也在社交平臺和虛擬行業展現出巨大的影響力，比如全球知名的虛擬社交平臺Second Life中，貓娘形象一度成為了非常流行的風格之一，有許多用戶都設置了自己的貓娘形象。
網絡流行的虛擬主播行業裡，也絕不會缺少貓孃的存在：
人們在現代社會中的生活壓力和不安感越來越強烈，而貓娘恰到好處的溫馨、可愛和快樂的元素，會為人們帶來了不少的慰藉，緩解其精神壓力和負面情緒。
貓娘文化已然發展成為了一種全球性的文化現象和符號，承載了無數人柔軟的靈魂。
現實有貓陪著，精神有貓娘寵著，越想越似是不錯的體驗。
臆想來了，如果你手頭正好在養一隻貓，某一天它要變成貓娘了，你想要的是哪種形象？
