——-俄國的貴族都是文明人，但他們的人民不是。
文明帝國6中俄羅斯是一個非常強大的文明，但其強大主要來源於其文明特性“俄羅斯母親”以及半價聖地和哥薩克單位，而文明領袖彼得本人的能力“大使館”，卻基本是等於廢物一般——除非你的科技文化值比AI還低。然而在真實歷史上，彼得對於俄國的影響可不謂不深刻。從俄羅斯自雷帝伊凡擺脫韃靼枷鎖後，到了彼得的時期才可謂真正奠定了俄羅斯文明的基礎。
應當來說彼得大帝對於俄國的改革在當時看來是毋庸置疑的成功，而且時間也把握的恰當好處——無論是從羅曼諾夫王朝本身的週期律來看還是從當時整個世界的文明進程來看（這也是為何某最後封建王朝的類似改革最終成為了對彼得改革的最最拙劣的模仿）。而也正是這所謂當時的成功，給俄國往後幾百年的歷史軌跡定軌，可以說是在某種意義上促進了這一切的發生。
彼得大帝的改革，無論是在任何一個領域，其中所有的進步成分，所謂的在後頭的好日子，能享受到的佔俄國總人口的不過10%,而對於超過90%的農奴，草原上的韃靼人，西伯利亞漁獵民族，以及各種各種在當時已經淪為俄國社會底層的人民，等待他們的將是更為殘酷的命運。
彼得大帝的改革不僅僅是加強了農奴制，更是奠定了俄羅斯文明的歷史基調。就如同其被評為各個民族的大監獄一般，在實質上是建立在極權統治下的全方面撕裂社會。這種撕裂，從地域上看，是東方和西方的撕裂，少數大城市的繁榮和多數農村破落的撕裂；從階級上看，是俄國貴族一心追捧西方，紙醉金迷和農奴與邊境土著苟且偷生的撕裂；在文化上，是歐洲之風的自由與底層的貧乏無聊的撕裂；在軍事上，是歐洲憲兵的強勢與灰色牲口的落魄的·撕裂。沙皇驅使著千萬農奴，以東正教的使命，小爸爸的名義，高呼著所謂的神聖戰爭與第三羅馬的使命。然而最為荒唐的是，俄國的貴族自身都不相信這些，那誰會相信這些？又是誰為這場宴會買單？
雖然俄國的農奴制隨著亞歷山大二世的改革和二月革命化為歷史煙塵，但農奴制的幽靈則是一直陰魂不散。布爾什維克從少量城市出發佔領農村，格魯吉亞神父對各個民族的特別搬家行動，歐洲糧倉發生堪比草原白災的慘狀，乃至於俄國的二次解體與當下在魯塞尼亞陷入的困境，直接的追溯都是彼得大帝改革所留下的“後遺症”。
而這種農奴制的後遺症，無論是在蘇聯時期還是當今，都只得到了治標不治本的改善。雖然農奴制已經被廢除，沒有人再像某文明古國的種姓制度一樣，讓人一出生便被分為三六九等，只不過是讓你自願被分為三六九等。罷了。無論是地域，階級，文化，還是軍事上的撕裂，即使有過擬合的努力，也隨著蘇聯的墮落而煙消雲散。唯有在做新時代的農奴上，俄國的各民族是最平等的。
幾百年過去了，俄國的貴族對西方奢華文化追求始終如一，從馬車到遊艇，資產和家眷也要接受西方洗禮；莫斯科的爺就是爺，苦早就在隨雷帝伊凡征服喀山汗國時吃過了；什麼高超隱身核裝置，該蹲戰壕還得蹲。新時代的沙皇驅使著千萬新時代的農奴，以東正教的使命，小爸爸的名義，高呼著所謂的神聖戰爭與第三羅馬的使命。然而最為荒唐的是，俄國的貴族自身都不相信這些，那誰會相信這些？又是誰為這場宴會買單？
偉大的究竟是俄羅斯母親，還是他沙皇彼得？