一開始看完沒看懂，琢磨了一夜，又看了一些道友的理解，認為是講善惡一念之間。我倒覺得，有這一方面，但應該不是主要。
木偶劇只在最後出現標誌性的三絃，以及靈吉菩薩的說辭，對象是孫悟空。
“人也，獸也，佛也，妖也，眾生自有根器，持優劣為次第，亂來不得，你說，對麼？”
這句話是一句反問，暫且還不知靈吉的的態度，也不知大聖是什麼態度。所以我也不敢亂站隊，只從故事和第二回的發展來看，有一定道理。
木偶劇中看似善惡一念之間，但其實忽視了書生喝白狐這倆經典意向。志怪小說中，書生與女鬼，女妖精，女菩薩的愛恨情仇是經典套路。木偶劇中書生救白狐，卻偏偏做起了和白狐的春夢，直到最後春夢變噩夢，書生才驚醒，轉而動手除掉了白狐。所以，從書生白狐經典套路這個意向出發，就不是什麼善惡一念之間，而是因果，以及根器。
木偶劇名為聾，說了不聽也是聾，根器的名字叫耳聽怒。不聽，則不怒。不救，則無因果。
木偶劇是第二回的收尾，某種程度來說，應該與第二回的發展相映射，有人說第二回出場的人大多都是善惡一念之間，其實不然。第二回，主打的其實是一個因果報應。
無論是黃風大王所在位置對面的葫蘆老頭，還是收尾的旁白音中都說，“沾染了因果，就是菩薩也逃不過”。
四瀆龍神是，靈吉菩薩也是，更何況黃風嶺、斯哈哩國？
斯哈哩國原本西遊記中只是八戒的一個隨口一說，在黑猴中給他加了點戲，說是日落之國，太陽墜入西海，會有潮沸之聲，會對小孩不利，於是佛祖給了一面鼓來應對，斯哈哩國舉國上下因而信佛。但隨著信佛的越來越多，國王反倒覺得信他的人少了，便又滅佛。於是來了一隻揹著佛頭的妖怪，似乎明擺著告訴你，佛祖要報復你。幸好，來了“正義”黃風大王，除了那妖怪，於是斯哈哩國又開始供奉起了黃風大王，甚至給了鼠妖體面，讓人妖同處。
有人說靈吉菩薩壞啊，就因為凡人不信他，他就派妖怪去做亂，也有人說彼時的黃風大王多善良，為民請命。
但若是仔細想想，這不過是因果報應罷了。
斯哈哩國受海沸之聲困擾，傷的是幼兒，乃是國本，得了佛祖所賜落日鼓，於是成了黃金之國，日漸繁榮。但轉頭，國王只因他一人之不滿，便令全國搗毀寺廟，驅逐信眾。
一般來講，這叫忘恩負義。
蟲怪受鼓聲而來，為禍斯哈哩國，是不地道，但若是因此而認定靈吉菩薩是壞，那一般管這種叫欺負老實人。
好人就得被槍指著麼？
再說黃風怪，這廝本是偷油吃的老鼠，佛祖未怪罪於他，讓靈吉菩薩將他放歸。那麼，黑猴有沒有改掉這段設定呢？不得而知，因而從此角度出發，黃風怪來斯哈哩國解決蟲怪，有沒有靈吉菩薩故意為之呢？
不得而知，只知道黃風大王幹掉蟲怪之後，那沙國王轉頭開始封黃風大王為國師，又開始下令敬鼠。先是滅佛，後又敬妖，哪怕是大兒子因此瘋了，三兒子因此跑了，殺了大半朝臣，還打殺了國子監學生。可以說，沙國王是整個第二回最惡劣的一個角色，沒有之一。
斯哈哩國，人妖同處，亂了次第，最終人都變成了鼠。
而黃風怪隨後又來到黃風嶺。
又是佛頭，可以說，在這一回裡，根器原本佛教用於具象化了佛頭這一種東西。沒有那個根器，而強行去佔有的，都成了禍患。
最終，在那黃風嶺，無頭的靈吉菩薩唱詞中評價，貓鼠同臺，人妖同處，父棄子，子弒父，真真一個亂了次第，亂作一團。無論是虎先鋒一家，還是定風莊，斯哈哩國，都困在這因果報應中。
所以，為何書生和白狐故事走向反了套路，就是這個理。
沾了因果，亂了次第，就是菩薩也遭不住。