問題開始於這個名字：“完蛋！我被美女包圍了”。完蛋，完蛋的是誰？為什麼完蛋了？
或許完蛋的是“我”，遊戲劇情內的男主角，這個無面孔的旁白，這個主攝像頭，玩家扮演的失意城市男青年：生活困窘，卻在機緣巧合下遭遇了幾位“美女”，被她們包圍。每位“美女”都有好感度可以刷，都有劇情可以過——當然，現實的愛情不是如此，人類不是向量機。“我”為何完蛋？或許是在幾段潛在的、並行的親密關係中不知所措、難以取捨？或許是面對某位或某幾位“美女”的性魅力和符號學優勢，感到自慚形穢（審美必然的暴力性）？
讓我們不要忘記“完蛋”所帶有的詼諧調侃意味。如果“完蛋”並不是一種嚴肅的危機狀態，而是一個厚顏無恥的炫耀性的自嘲呢？“我”遊走在“美女”的懷抱間，自由自在地挑選。是“我”在獵捕“美女”？是“美女”在圍獵“我”？不重要，給“我”原樂吧，為“我”解禁吧，填補一切性壓抑和經濟/文化壓迫帶給“我”的創傷吧……一種淫蕩，一種依賴著他者目光的淫蕩，遊戲內的“我”在向遊戲外的（潛在）玩家炫示自己的享樂，是邀請？是嘲笑？是教導？或許都是。完蛋，end of the game，“我”發出一聲輕浮的歡呼。
或許完蛋的其實是屏幕外的玩家？不妨羅列一下刻板印象：中國城鎮男性青年，接受應試教育，18歲前處於性禁令的宰制下。並不是人生贏家，狹義的性行為和廣義的情感慰藉都處於相對匱乏（視頻網站所見的和自己親身經歷的不符）。愛慾已經被統攝，想和“美女”戀愛，或者，想和比例恰當、皮膚光潔的面孔、塗抹均勻的妝容、曲線優美的身形、潮流光鮮的衣著、輕柔嬌俏的聲音和談吐，以及一整套精密的身體政治學配置戀愛？
阿爾都塞的意識形態質詢。“美女”在質詢著遊戲外的人：我美嗎？你又將如何完蛋？不錯，現實的政治經濟學態勢讓男青年學會去慾望這樣或那樣的“美女”，視她們為戰利品、桂冠，投射著絕對的享樂。而他們又不得不面對實在的“美女”的匱乏。你的學歷多高？你的工資多少？社保交著嗎？背得起一線城市的房貸嗎？將來生幾個孩子？歸根結底，你在法西斯主義色彩的男性群體裡佔有多大的份額？這份額又能兌換多少的性享樂？當然，你也可以花42人民幣，這裡有物美價廉的替代品，因為意識形態機器不會放過誰，因為你必須去享樂。這就是完蛋的過程，動物把自己釘在十字架上，十字架把自己釘在動物上，二者成為人。
或者，完蛋的其實是“美女”？從“女”到“美女”，發生了什麼？護膚、化妝、打理髮型、挑選衣裳，這些遠遠不夠，美女要成為一個客體，甚或一個小客體，成為一個在場的凝視：是美在看我，而非我在看美。發生的是一種身體政治的實踐：睫毛從防沙的生物組織躍遷為眼睛的外延、柔媚的美學符號。不妨說，從來只有一個美女，或者美女是不可數名詞，就像只有一個基督，教徒們延綿不斷地分食他的血肉。“美女”在某種意義上和“女”無關，只是偶然的擬製。是的，我們有鄭梓妍，一個古靈精怪的癔症式形象，有浩浩媽，一個俄狄浦斯式的母親，但真正運行的總是彼此衝突的機器性配置：“美女”內在分裂了，生成許多副無法整合的面孔。被包圍的不僅是“我”，也是每個具體的“美女”之化身，正如《審判》中，被困的不僅是被告，還有每個具體的律師、法官，法庭的陰影無處不在。
這裡是許多部抽象機器的交匯處。一部愛慾的機器，製造著容顏、身材、求偶姿態的層；一部傳媒的機器，分配著時尚、公眾議題、身體政治學的規律；一部微觀權力的機器，實現著規訓和主體化；一部享樂等級制的機器，生成著如下想象：荒淫放蕩的金融資本家、虛偽陰險的道學先生、壓抑自卑的“鼠鼠”在陰溝裡磨著牙，等等。當然，總是有別的方向：美女，不美的女性，和美無關/非美的女性，包圍，突圍，取消內外對立的無-包圍，像克萊因瓶，或者埃舍爾的畫……
完蛋，完蛋……ending the egg，終結一個蛋，德勒茲的“非器官的身體”在此消失，逃逸線最終受阻，有機體出現，以及層化、顏貌化；removing the egg(ball)，最標準的閹割，拉康的主體由此進入象徵界，帶著內在的匱乏和不死不休的驅力。遊戲只是一個冗餘，只是對現存的人類生存狀態的反覆。
有時我會夢到死去的祖父，共和國的軍人、教師。他的年代還沒有“美女”的稱呼，他們生存在美帝蘇修的包圍下，更沒有如今這樣充盈的、現實肉體或媒介虛擬的性享樂。對了，他們會打孩子，或許也算一種釋放力比多的手段。我們離索多瑪還很遠，現在並不是談論“完蛋”的時候。