问题开始于这个名字：“完蛋！我被美女包围了”。完蛋，完蛋的是谁？为什么完蛋了？
或许完蛋的是“我”，游戏剧情内的男主角，这个无面孔的旁白，这个主摄像头，玩家扮演的失意城市男青年：生活困窘，却在机缘巧合下遭遇了几位“美女”，被她们包围。每位“美女”都有好感度可以刷，都有剧情可以过——当然，现实的爱情不是如此，人类不是向量机。“我”为何完蛋？或许是在几段潜在的、并行的亲密关系中不知所措、难以取舍？或许是面对某位或某几位“美女”的性魅力和符号学优势，感到自惭形秽（审美必然的暴力性）？
让我们不要忘记“完蛋”所带有的诙谐调侃意味。如果“完蛋”并不是一种严肃的危机状态，而是一个厚颜无耻的炫耀性的自嘲呢？“我”游走在“美女”的怀抱间，自由自在地挑选。是“我”在猎捕“美女”？是“美女”在围猎“我”？不重要，给“我”原乐吧，为“我”解禁吧，填补一切性压抑和经济/文化压迫带给“我”的创伤吧……一种淫荡，一种依赖着他者目光的淫荡，游戏内的“我”在向游戏外的（潜在）玩家炫示自己的享乐，是邀请？是嘲笑？是教导？或许都是。完蛋，end of the game，“我”发出一声轻浮的欢呼。
或许完蛋的其实是屏幕外的玩家？不妨罗列一下刻板印象：中国城镇男性青年，接受应试教育，18岁前处于性禁令的宰制下。并不是人生赢家，狭义的性行为和广义的情感慰藉都处于相对匮乏（视频网站所见的和自己亲身经历的不符）。爱欲已经被统摄，想和“美女”恋爱，或者，想和比例恰当、皮肤光洁的面孔、涂抹均匀的妆容、曲线优美的身形、潮流光鲜的衣着、轻柔娇俏的声音和谈吐，以及一整套精密的身体政治学配置恋爱？
阿尔都塞的意识形态质询。“美女”在质询着游戏外的人：我美吗？你又将如何完蛋？不错，现实的政治经济学态势让男青年学会去欲望这样或那样的“美女”，视她们为战利品、桂冠，投射着绝对的享乐。而他们又不得不面对实在的“美女”的匮乏。你的学历多高？你的工资多少？社保交着吗？背得起一线城市的房贷吗？将来生几个孩子？归根结底，你在法西斯主义色彩的男性群体里占有多大的份额？这份额又能兑换多少的性享乐？当然，你也可以花42人民币，这里有物美价廉的替代品，因为意识形态机器不会放过谁，因为你必须去享乐。这就是完蛋的过程，动物把自己钉在十字架上，十字架把自己钉在动物上，二者成为人。
或者，完蛋的其实是“美女”？从“女”到“美女”，发生了什么？护肤、化妆、打理发型、挑选衣裳，这些远远不够，美女要成为一个客体，甚或一个小客体，成为一个在场的凝视：是美在看我，而非我在看美。发生的是一种身体政治的实践：睫毛从防沙的生物组织跃迁为眼睛的外延、柔媚的美学符号。不妨说，从来只有一个美女，或者美女是不可数名词，就像只有一个基督，教徒们延绵不断地分食他的血肉。“美女”在某种意义上和“女”无关，只是偶然的拟制。是的，我们有郑梓妍，一个古灵精怪的癔症式形象，有浩浩妈，一个俄狄浦斯式的母亲，但真正运行的总是彼此冲突的机器性配置：“美女”内在分裂了，生成许多副无法整合的面孔。被包围的不仅是“我”，也是每个具体的“美女”之化身，正如《审判》中，被困的不仅是被告，还有每个具体的律师、法官，法庭的阴影无处不在。
这里是许多部抽象机器的交汇处。一部爱欲的机器，制造着容颜、身材、求偶姿态的层；一部传媒的机器，分配着时尚、公众议题、身体政治学的规律；一部微观权力的机器，实现着规训和主体化；一部享乐等级制的机器，生成着如下想象：荒淫放荡的金融资本家、虚伪阴险的道学先生、压抑自卑的“鼠鼠”在阴沟里磨着牙，等等。当然，总是有别的方向：美女，不美的女性，和美无关/非美的女性，包围，突围，取消内外对立的无-包围，像克莱因瓶，或者埃舍尔的画……
完蛋，完蛋……ending the egg，终结一个蛋，德勒兹的“非器官的身体”在此消失，逃逸线最终受阻，有机体出现，以及层化、颜貌化；removing the egg(ball)，最标准的阉割，拉康的主体由此进入象征界，带着内在的匮乏和不死不休的驱力。游戏只是一个冗余，只是对现存的人类生存状态的反复。
有时我会梦到死去的祖父，共和国的军人、教师。他的年代还没有“美女”的称呼，他们生存在美帝苏修的包围下，更没有如今这样充盈的、现实肉体或媒介虚拟的性享乐。对了，他们会打孩子，或许也算一种释放力比多的手段。我们离索多玛还很远，现在并不是谈论“完蛋”的时候。