本期與大家簡單聊聊胡桃與白朮的生死觀，在原神3.6版本的前瞻中，官方提到了即將加入祈願池的白朮的一些新的信息，而其中白朮的傳說劇情除了講述白朮個人的故事，還會加入白朮與胡桃，亦或是不卜廬與往生堂的生死觀之間的衝突。
其中比較引人注意的是白朮與胡桃的上一輩師出同門，所學均源自往生堂的傳承，這裡可能就有人比較疑惑了，往生堂負責喪葬，而不卜負責醫治，兩者的分工與所需的知識應該是八竿子打不著的，為什麼會是師出同門呢？
其實如果你胡桃的傳說劇情看的比較仔細，那麼這個問題的答案還是非常容易找到的，胡桃在傳說劇情中明確的提到了往生堂一開始做的並不是葬儀，而是類似醫生一樣的工作，魔神戰爭時期傳染病四處蔓延，往生堂因此誕生，並且依靠醫術最終解決了璃月的傳染病，也就是說往生堂本身就擁有深厚的醫學底蘊。
接著來到我們本篇文章的主題，也就是兩者的生死觀，相比於白朮的生死觀，胡桃的生死觀信息更加齊全，那麼就從胡桃講起。
想要了解胡桃·其五
在這段話中，其實胡桃已經比較明確的表達了她的生死觀。生老病死，天地萬象，死亡乃是天地的一種秩序，人不應該去幹涉他，該來的來，該走的走，本來就是道法自然。因此人們應該因循自然，不應該過分執著。
也是這個生死觀，在傳說劇情中，胡桃才會告訴我們死亡並不可怕，不要將死亡妖魔化，而是應該以平常心去對待它。
我們都知道，胡桃與七七曾經發生過一些不愉快的衝突，也就是胡桃想要埋葬七七，而埋葬七七的原因也與胡桃的生死觀有關，胡桃認為七七已經死去，如今的狀態對她來說是一種束縛，因此想要將她解脫，同時也符合平衡世間的陰陽秩序。
所以埋葬七七出發點可以理解，胡桃的本意也是善意的，但是做這件事卻是錯誤的。七七遭遇無妄之災，無意之間捲入死亡，之後許下了想要活下去的願望，也並沒有危害他人。於情於理既然七七因為神之眼延續了生命，那麼他人就不應該去幹涉她的選擇，而胡桃也因此在瞭解了七七的故事後停止了埋葬七七的行為。
同時七七的事件也是胡桃與白朮生死觀之間的一種衝突，胡桃認為陰陽有序，七七應該入土為安，而白朮結識七七後，卻更加堅定了長生不老的念頭。
白朮的生死觀其實在各種信息中都指向了兩個字，也就是長生。白朮身上的蛇直接用長生兩字取名，而白朮兩字同樣與長生相關。在《神農本草經》中就有解釋這種藥材：
味苦，溫。主風寒溼痺死肌，痙疸，止汗，除熱，消食，作煎餌。久服輕身延年，不飢。
說明白朮這味藥材本身在古人眼中就具有著延年益壽的效果。那麼我們先不談追求長生能不能成功，而是談談白朮為什麼追求長生，這點其實官方已經給出了比較明顯的解釋，當然可能這只是其中的一層原因。
不卜廬的阿桂提到了白朮身體奇差，前瞻中提到了白朮醫者不能自醫，因此可以猜測白朮追求長生的一個原因是因為他目前已經患有了一種無法醫治的病症，而“生老三千疾，何處可問醫”的原型取自“人有生老三千疾，唯有相思不可醫”，同樣暗示了白朮患有著一種不治之症。
接下來就來談談白朮能不能成功追求長生，我認為最終會是失敗的，主要源自於不卜廬這個名字，孔子云：知易者不佔，荀子云：善易者不卜。不卜兩字大概率取自《周易》的“知易者不佔，善易者不卜”，中國的國粹中醫，就是直接用了《周易》理論體系，從而構建出了龐大的中醫理論體系來。
而“善易者不卜”較公認的理解應該是說：真正精通易術的人，能夠看到定數，而他們也明白，既然是定數，那麼也就是人力無法改變的，所以占卜對於這些人本身其實已經是可有可無的了。因此不卜兩字其實暗示了陰陽秩序不可逆，貼合的是往生堂胡桃的生死觀，而不是白朮的生死觀。
那麼進行總結，白朮的生死觀便是想以醫術去改變人的生死命數，而不是僅僅停留在醫治病症。有關白朮自身的疾病成因，我則認為有兩種可能，一是先天所患，但是前瞻說病症的原因比較複雜，因此猜測可能是類似於神農嘗百草，自身因為試驗各種藥材導致身體毒素累積，最終化為不治之症。
在白朮信息的結尾有這麼一句話：“白朮日日如此，光看他平日的笑臉，也不知已在人後獨自服過多少苦藥，又嘗過多少苦果。”，所有的藥方都只有在經過臨床試驗後才能提供給病人，璃月民眾評價白朮醫術高超，藥方卻非常的苦，殊不知這些苦藥都是白朮在自身經過一次又一次危險的試藥後才得到的成果。
神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之，那麼白朮的茶又會在哪裡呢？#原神3.5版本創作者徵集活動#