本期与大家简单聊聊胡桃与白术的生死观，在原神3.6版本的前瞻中，官方提到了即将加入祈愿池的白术的一些新的信息，而其中白术的传说剧情除了讲述白术个人的故事，还会加入白术与胡桃，亦或是不卜庐与往生堂的生死观之间的冲突。
其中比较引人注意的是白术与胡桃的上一辈师出同门，所学均源自往生堂的传承，这里可能就有人比较疑惑了，往生堂负责丧葬，而不卜负责医治，两者的分工与所需的知识应该是八竿子打不着的，为什么会是师出同门呢？
其实如果你胡桃的传说剧情看的比较仔细，那么这个问题的答案还是非常容易找到的，胡桃在传说剧情中明确的提到了往生堂一开始做的并不是葬仪，而是类似医生一样的工作，魔神战争时期传染病四处蔓延，往生堂因此诞生，并且依靠医术最终解决了璃月的传染病，也就是说往生堂本身就拥有深厚的医学底蕴。
接着来到我们本篇文章的主题，也就是两者的生死观，相比于白术的生死观，胡桃的生死观信息更加齐全，那么就从胡桃讲起。
想要了解胡桃·其五
在这段话中，其实胡桃已经比较明确的表达了她的生死观。生老病死，天地万象，死亡乃是天地的一种秩序，人不应该去干涉他，该来的来，该走的走，本来就是道法自然。因此人们应该因循自然，不应该过分执着。
也是这个生死观，在传说剧情中，胡桃才会告诉我们死亡并不可怕，不要将死亡妖魔化，而是应该以平常心去对待它。
我们都知道，胡桃与七七曾经发生过一些不愉快的冲突，也就是胡桃想要埋葬七七，而埋葬七七的原因也与胡桃的生死观有关，胡桃认为七七已经死去，如今的状态对她来说是一种束缚，因此想要将她解脱，同时也符合平衡世间的阴阳秩序。
所以埋葬七七出发点可以理解，胡桃的本意也是善意的，但是做这件事却是错误的。七七遭遇无妄之灾，无意之间卷入死亡，之后许下了想要活下去的愿望，也并没有危害他人。于情于理既然七七因为神之眼延续了生命，那么他人就不应该去干涉她的选择，而胡桃也因此在了解了七七的故事后停止了埋葬七七的行为。
同时七七的事件也是胡桃与白术生死观之间的一种冲突，胡桃认为阴阳有序，七七应该入土为安，而白术结识七七后，却更加坚定了长生不老的念头。
白术的生死观其实在各种信息中都指向了两个字，也就是长生。白术身上的蛇直接用长生两字取名，而白术两字同样与长生相关。在《神农本草经》中就有解释这种药材：
味苦，温。主风寒湿痹死肌，痉疸，止汗，除热，消食，作煎饵。久服轻身延年，不饥。
说明白术这味药材本身在古人眼中就具有着延年益寿的效果。那么我们先不谈追求长生能不能成功，而是谈谈白术为什么追求长生，这点其实官方已经给出了比较明显的解释，当然可能这只是其中的一层原因。
不卜庐的阿桂提到了白术身体奇差，前瞻中提到了白术医者不能自医，因此可以猜测白术追求长生的一个原因是因为他目前已经患有了一种无法医治的病症，而“生老三千疾，何处可问医”的原型取自“人有生老三千疾，唯有相思不可医”，同样暗示了白术患有着一种不治之症。
接下来就来谈谈白术能不能成功追求长生，我认为最终会是失败的，主要源自于不卜庐这个名字，孔子云：知易者不占，荀子云：善易者不卜。不卜两字大概率取自《周易》的“知易者不占，善易者不卜”，中国的国粹中医，就是直接用了《周易》理论体系，从而构建出了庞大的中医理论体系来。
而“善易者不卜”较公认的理解应该是说：真正精通易术的人，能够看到定数，而他们也明白，既然是定数，那么也就是人力无法改变的，所以占卜对于这些人本身其实已经是可有可无的了。因此不卜两字其实暗示了阴阳秩序不可逆，贴合的是往生堂胡桃的生死观，而不是白术的生死观。
那么进行总结，白术的生死观便是想以医术去改变人的生死命数，而不是仅仅停留在医治病症。有关白术自身的疾病成因，我则认为有两种可能，一是先天所患，但是前瞻说病症的原因比较复杂，因此猜测可能是类似于神农尝百草，自身因为试验各种药材导致身体毒素累积，最终化为不治之症。
在白术信息的结尾有这么一句话：“白术日日如此，光看他平日的笑脸，也不知已在人后独自服过多少苦药，又尝过多少苦果。”，所有的药方都只有在经过临床试验后才能提供给病人，璃月民众评价白术医术高超，药方却非常的苦，殊不知这些苦药都是白术在自身经过一次又一次危险的试药后才得到的成果。
神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之，那么白术的茶又会在哪里呢？#原神3.5版本创作者征集活动#