人終究會死亡，神也一樣，然而是魔神是不滅的。所謂不滅，並非不死，換句話說也可以理解為以另一種形式存在，這也是輪迴的一種理念。我們今天就談談這須彌兩位草神間的可能關係吧。
以下內容均參考神話內容，並結合遊戲內容並不代表完全的考據。
印度神話常有一神千面，多種化身，一個神即可分作諸多神明。然而要注意，化身這一概念在六道輪迴之中是轉世的一種。化身為另外一個神，代表了原來的神明已經不存在，只是又輪迴到天道。雖然說神可以隨意化身，亦或者從化身變成原來的樣子，也都處於六道輪迴之中。
但是無論怎麼說，神和他的化身是兩個神，是不一樣的存在。但是在以這個神為中心的故事裡，他和他的化身又都是他這個神。因為以輪迴來看，這個自我是沒變的，都是神。
所以神和他的化身是一個人，但又不是一個人。這完全取決於如何看待這個問題，取決於個人如何看待這個問題，而輪迴前的本體與轉生新生的那一位是不是同一個人也是出自這種觀點。不過以印度神話來說，輪迴前後的人肯定是同一個，有著同一個自我。
那大慈樹王和納西妲是不是類似的輪迴關係，是一種是又不是的二元結論呢。根據PV沙中遺事來看，納西妲和大慈樹王的長相外貌都是極其相似的。從植物學的角度來說，兩個完全相似的大樹只有一種情況，扦插。然而即使以這方面做考慮，從舊樹折下的樹枝長成的大樹又是否能當做之前的那棵大樹呢
毫無疑問，是大慈樹王創造了納西妲，因為在武器盈滿之實中有介紹千樹之王創造了新的生命來彌補地心的空洞
在沙漠地區並未見到任何符合描述的生物，只剩下納西妲一個符合描述。
這個由大慈樹王創造的生命，獲得了大慈樹王的部分能力，其實在神位上講納西妲也算是大慈樹王的一種化身，是所謂的智慧之神的化身。而教令院那批瘋掉的賢者正是想以散兵制作一個屬於全新的智慧之神，用散兵去繼承大慈樹王的位置而非納西妲。當然是誰都可以，教令院只是不想讓納西妲成為智慧之神，甚至以小吉祥草王這樣的名字也刻意區分大慈樹王。
整個須彌對於納西妲的不重視，對於她的不滿是極其深刻的，這一種深深的惡意，僅僅是她的存在就代表了大慈樹王的死去。不過一群凡人的想法並不重要，因為連草神的神之心都認可了納西妲，而這群教令院的賢者以研究為名奪取了神最重要的權能之一。
印度神話，因為一神千面，但是最主要的還是這個神，這個神位。在後期的印度神話，世間萬神均為三相神和三相女神所化，如果失去了其中任何一個神，那麼相當於失去了諸多神明，所以必須找到失蹤的神明。
同樣的，以神位來說，須彌不能沒有大慈樹王，而大慈樹王制作的納西妲本應該就是繼承大慈樹王神位的那個人。類比的話，對於稻妻人來說，雷電真和雷電影沒有區別，她們都是稻妻的雷電將軍，因而即使失去了雷電真，稻妻民眾也沒有意識到這件事。
反過來看須彌，對比一下就很強烈了，須彌人在在意這件事了，以至於過於沉淪過去，而忘記當下，則是失敗。超過五百年前的事情，那些甚至是當代須彌人出生前的事，都可以用來批判現在的納西妲。那麼代表智慧的教令院，代表智慧的大賢者，最後反而成了智慧之神的敵人。這便是當時戴因曾說過的，智慧是智慧之神的敵人，學城的學者正在催生愚行，而神明的智慧對此並無意見。
而這段pv裡的名字也只能是須彌的最後一章主線，而裡面提到的一個詞便是 往世 ，一個涉及輪迴的名詞。
真正的草神是被認可的，大慈樹王為須彌留下的納西妲，是被神之心被大慈樹王認可的才對。命運的車輪不會停止滾動，納西妲一定會成為草神，成為須彌人心中的大慈樹王，甚至神號可能也會繼承。
總的來說，納西妲是大慈樹王創造的，是繼承了她神力的留給須彌的神。在此前關於神和化身的討論裡，也可以確定，納西妲既是大慈樹王，又不是大慈樹王，一切均看你是怎麼想的。
還是那句話，以上均參考自印度神話，而非完全的遊戲考據，若最終並沒有借鑑神話內容，則可能最終結果 與此完全無關。這裡只能算是一種思路，一種推論。具體結果就有待3.2版本解開謎底了。#原神3.1版本創作者徵集活動#