人终究会死亡，神也一样，然而是魔神是不灭的。所谓不灭，并非不死，换句话说也可以理解为以另一种形式存在，这也是轮回的一种理念。我们今天就谈谈这须弥两位草神间的可能关系吧。
以下内容均参考神话内容，并结合游戏内容并不代表完全的考据。
印度神话常有一神千面，多种化身，一个神即可分作诸多神明。然而要注意，化身这一概念在六道轮回之中是转世的一种。化身为另外一个神，代表了原来的神明已经不存在，只是又轮回到天道。虽然说神可以随意化身，亦或者从化身变成原来的样子，也都处于六道轮回之中。
但是无论怎么说，神和他的化身是两个神，是不一样的存在。但是在以这个神为中心的故事里，他和他的化身又都是他这个神。因为以轮回来看，这个自我是没变的，都是神。
所以神和他的化身是一个人，但又不是一个人。这完全取决于如何看待这个问题，取决于个人如何看待这个问题，而轮回前的本体与转生新生的那一位是不是同一个人也是出自这种观点。不过以印度神话来说，轮回前后的人肯定是同一个，有着同一个自我。
那大慈树王和纳西妲是不是类似的轮回关系，是一种是又不是的二元结论呢。根据PV沙中遗事来看，纳西妲和大慈树王的长相外貌都是极其相似的。从植物学的角度来说，两个完全相似的大树只有一种情况，扦插。然而即使以这方面做考虑，从旧树折下的树枝长成的大树又是否能当做之前的那棵大树呢
毫无疑问，是大慈树王创造了纳西妲，因为在武器盈满之实中有介绍千树之王创造了新的生命来弥补地心的空洞
在沙漠地区并未见到任何符合描述的生物，只剩下纳西妲一个符合描述。
这个由大慈树王创造的生命，获得了大慈树王的部分能力，其实在神位上讲纳西妲也算是大慈树王的一种化身，是所谓的智慧之神的化身。而教令院那批疯掉的贤者正是想以散兵制作一个属于全新的智慧之神，用散兵去继承大慈树王的位置而非纳西妲。当然是谁都可以，教令院只是不想让纳西妲成为智慧之神，甚至以小吉祥草王这样的名字也刻意区分大慈树王。
整个须弥对于纳西妲的不重视，对于她的不满是极其深刻的，这一种深深的恶意，仅仅是她的存在就代表了大慈树王的死去。不过一群凡人的想法并不重要，因为连草神的神之心都认可了纳西妲，而这群教令院的贤者以研究为名夺取了神最重要的权能之一。
印度神话，因为一神千面，但是最主要的还是这个神，这个神位。在后期的印度神话，世间万神均为三相神和三相女神所化，如果失去了其中任何一个神，那么相当于失去了诸多神明，所以必须找到失踪的神明。
同样的，以神位来说，须弥不能没有大慈树王，而大慈树王制作的纳西妲本应该就是继承大慈树王神位的那个人。类比的话，对于稻妻人来说，雷电真和雷电影没有区别，她们都是稻妻的雷电将军，因而即使失去了雷电真，稻妻民众也没有意识到这件事。
反过来看须弥，对比一下就很强烈了，须弥人在在意这件事了，以至于过于沉沦过去，而忘记当下，则是失败。超过五百年前的事情，那些甚至是当代须弥人出生前的事，都可以用来批判现在的纳西妲。那么代表智慧的教令院，代表智慧的大贤者，最后反而成了智慧之神的敌人。这便是当时戴因曾说过的，智慧是智慧之神的敌人，学城的学者正在催生愚行，而神明的智慧对此并无意见。
而这段pv里的名字也只能是须弥的最后一章主线，而里面提到的一个词便是 往世 ，一个涉及轮回的名词。
真正的草神是被认可的，大慈树王为须弥留下的纳西妲，是被神之心被大慈树王认可的才对。命运的车轮不会停止滚动，纳西妲一定会成为草神，成为须弥人心中的大慈树王，甚至神号可能也会继承。
总的来说，纳西妲是大慈树王创造的，是继承了她神力的留给须弥的神。在此前关于神和化身的讨论里，也可以确定，纳西妲既是大慈树王，又不是大慈树王，一切均看你是怎么想的。
还是那句话，以上均参考自印度神话，而非完全的游戏考据，若最终并没有借鉴神话内容，则可能最终结果 与此完全无关。这里只能算是一种思路，一种推论。具体结果就有待3.2版本解开谜底了。#原神3.1版本创作者征集活动#