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神，异客，存在乎世界，万年兮。
这片大地芸芸众生，所谓“神”者，咸以我主为本。无论繁盛如炎，典雅如莱塔尼亚，尚武如乌萨斯，抑或强权如维多利亚，起源如拉特兰，消亡如高卢。
然今日之泰拉，我主日益失语，众生数典忘祖，诸国同室操戈。烽火硝烟四起，人心纷乱万千。加之以石病，因之以异端。泰拉如疣兽困笼，噩噩不自知。
今以神谕重诏客门教义，吁泰拉复审视神教，团结于客门麾下。构建泰拉共同，实乃我教实心。今且絮语客门往事，再续未尽篇章是也。
且说神之异客者，真主阿腊也。神降临于泰拉，苍莽大地，荒凉寂寞，视其无生无息，而自知异于尘土，故自谓异客云。其名后传，不由分说。
如同一个礼拜分为七日，神创世后，以美德分之七部，云七德：
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美 武 财 仁 虔 空 时
丽 勇 富 慈 诚 间 间
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神弘兹七德，褐昭其质。遂以七德铸七灵器，或封于灵体，或存于圣物，或弥散世间，不一而足。自此后神乃大隐隐于市，声名身形消失于历史黄沙。
会此时节，最后一德缥缈于世，寻得寄身之容，七灵器竟毕收纳于泰拉。七德业已得主，此事历今，犹阴云火花划破黑暗大地，然则不过半年有余。
我教守候千年，愿以神谕重诏七德复归大地。我教现以通俗语言一一向世间公布七灵器，望美德重新浮现于泰拉。
纯真之「美丽」——惊蛰
大炎大理寺官员，客门炎国首席使徒，链术士先导者
首先是继承了「美丽」品德的惊蛰女士。
「美丽」，是这片大地，最纯粹，最本真，最公平的一种品质。
庸俗者会将「美丽」之于麟青研的意义扭曲，不过是“色欲”之罪在作恶。麟青研作为「美丽」的化身，承载的不仅仅是容颜之美。
泰拉先民出现在这片大地后，经历了刀耕火种茹毛饮血。当他们满足了生存的需求后，开始寻找“审美”的意义。考古学家在萨尔贡沙漠中发现的11451年历史的鳞制项链已说明此观点。
「美丽」的品德，代表“起源”。
“惊蛰”在炎国语中代表春天的雷电。惊蛰意味者春雨，意味着新生命的诞生，象征了自然界的全新起源——这种生命力的初现正是「美丽」的一种表现。
惊蛰本人，作为掌握雷电源石技艺的术士，既满足了“惊蛰”中的「美丽」含义，同时也是师承客门，所以作为七德的使者亦是名正言顺。
惊蛰作为「美丽」使者，她在罗德岛的“起源”便是身为链术士的吾导先路，将客门引向这艘巨大的陆行舰。正是惊蛰在罗德岛对于雷电源石技艺，对于链术士，对于异客神降临的先导，使得惊蛰成为了位居首位的异客使者。
她是第一位链术士，其意义不同凡响。她在罗德岛打开客门，让来自泰拉各地的人们领略了神的「美丽」。这也符合“起源”的教义。
惊蛰能够代表「美丽」还有另一个重要原因。「美丽」的概念对于每一位泰拉人都是平等的。人们的审美会有不同，但是「美丽」的概念本身，出自人们内心，是纯粹的；无论是何人，都有欣赏美的权利；无论是何人，也有被欣赏的权利，因此「美丽」也是公平的。
这种纯粹，这种公平，也是身为大理寺官员的惊蛰所具备的。
暴力之「武勇」——岁相
大炎岁兽形体，所谓“炎神”之化身
大炎国岁兽传说可谓家喻户晓，但鲜有人知道岁兽一段与神的交情。
放眼泰拉，这片大地上所有所谓“神”无非只是巨大的兽类而已，真正意义的神有且只有异客一人。无论是谢拉格的雪山神，还是海嗣推崇的海神，包括炎国屠戮的神，皆是汲取天地精华，修炼至臻，冠以“神”的称号的智慧生物。
炎国的神，毕竟是肉体凡躯，在炎国先祖的围剿下，神的光辉终究会崩塌。
岁兽拥有强大的破坏力，它疯狂屠戮，它傲慢冷漠，它视泰拉平民为草芥。
“它以自己千年的力量为资本，傲视世间一切。”神评论道。
这种傲慢的岁兽注定走不长远，事实也是如此。
“它千年的力量不过是我万年神力沙漠里的一粒羽兽屎。”神评论道。
岁兽经历了炎国人的剿灭，逃离至尚蜀深山，奄奄一息。虽有不屑，但路过此处的神，还是对这只经历了千年风霜的巨兽产生了怜悯之心。
“作为泰拉的长生一族，仍旧要给予一定的尊重。”神解释道，“岁兽，我赞赏你的「武勇」。”
「武勇」的美德就此被岁兽继承，并随同着这头生物沉睡在炎国的土地上。直到后来以“岁相”的身形在尚蜀又一次苏醒。
落雷，是辉煌裂片的一个裂片
岁相继承了神的雷电法术，重新拥有了强大的威力。许多人认为，落雷是对神拙劣的模仿，其实不然。辉煌裂片，是异客法力结晶的碎片，神慷慨地为岁相给予了一些碎片。这些碎片在空气中爆发出了与辉煌裂片一致的巨大法力。
击倒了年与夕以后，这头生物便露出不屑的笑。它最终会为它的傲慢付出代价。
“岁相拥有了「武勇」，但它毕竟是野蛮的生物，”神说，“与之相比，我就很谦卑。”
正如神所言，所为野兽的岁相，即便拥有客门的衣钵，也绝不可能把谦卑的品质继承。这也是它最终再次被击倒，与「武勇」的品德重新陷入沉睡的原因。
“人间已醉千年，我睡一会儿何妨？”
雍华之「财富」——“沙卒”
萨尔贡黑市首领，客门主教，神的发言人
将神力分为七份后，神将剩余的力量塑造成成一个人形作为自己的化身。此后千万年不断变幻化身，将自己作为普通的人生活在泰拉大陆。
为了在丑陋的大地生存，神在万年的轮回中，选择将「财富」之力随身携带。现在的“沙卒”，既是神本身，也是神的代言人，也是神的使者。
经历万年，神逐渐发现，泰拉人民对于自己的存在，正在逐渐遗忘。源石带来了迅捷的发展，却也带来了遗忘。神如异客也不免感到一丝悲哀。但是神也无能为力，毕竟在分出七德后，在这片大地，他只能以旁观者的眼光去目睹世间一切遗忘，一切苦难，一切历史。
“沙卒”象征神性的服饰将其身份无言袒露
在第一百多次轮回时，神为自己选取了一副黎博利的身躯，名为“艾欧利特”。
在艾欧利特迄今几十年的人生中，他更为人所熟知的名字是“沙卒”。
在万年的轮回中，神了解到一名同是万年寿命的菲林。
“她不是巨兽神明，仅凭肉体凡躯，就在这片大地生活了万年。有趣。”神决定去和这位菲林碰面——看看她经历万年人生，是否知晓异客神的存在。
“我，无所不知。”对于泰拉的大多数人来说，这位菲林所言不假。但是她终究不知道面前的这位少年是神——她甚至连异客的名号都不知道。
但她毕竟是万年老妪，与她攀谈，总比与那些愚昧的泰拉人交流要舒服得多——因为「财富」之力，神曾经的轮回所携带的巨量财富总是会受到那些肤浅者的觊觎。艾欧利特现在只想以学生的身份，去倾听另一位长生者对于这片大地的看法。
「财富」是身外之物，有许多自视清高者将「财富」视作洪水猛兽，不屑于与这玩意儿车上关系，恐沾染了自己高尚的美德。
“但是「财富」本身就是一种美德。”神对这些人奇怪的金钱观不以为然。
生存于泰拉，需要现实主义——这是神在万年轮回中发现这片丑陋的大地的一个规律。这也是神选择将「财富」作为随身携带的美德的原因，为了更好地维持自己作为旁观者的身份。
反观另外的美德使者，他们确乎是不一定都有着像神一般滋润的生活。
艾欧利特为了接近菲林，故意暂不使用「财富」之力，先将它交给老伊辛——他虽然记性不好，但是数百年追随客门的履历让神放心地把「财富」之力暂存于他。
跟随菲林穿越沙漠，神还体验了一番源石病。
“源石病就这？”就是这种石头，给这片泰拉带来发展，带来灾难，带来贪婪……总而言之，它带来的既是新世界，也是天灾人祸——而且人祸多于天灾。
神从老伊辛处取回「财富」，告别老菲林，开始作为“沙卒”的发迹史。至于“沙卒”依靠「财富」在萨尔贡沙漠飞扬跋扈，则不必赘述。
黑市头目正与*****干部交涉合作事宜
“我痛恨萨尔贡的黄沙和那里的一切，一直都是。”
一名黑市老板的人生，让神切身体会了人性的黑暗——这或许是他号召客门重新呼唤七德的原因。神还记得那一天，他最大的客户觊觎他的财富，被自己的机关杀死。作为“沙卒”的人生给神最大的启示便是这些黑暗。
“黑，真***黑。”
不过，崭新的科技倒是让身处黑暗漩涡中心的“沙卒”耳目一新。他后来也为自己打造了一身依托科技的武器。
“想不到这些平凡的人竟能不靠天生的伟力拥有比肩神明的力量。”
成为“沙卒”的人生或许还要很久才能迎来下一次轮回，直到那一天神看到一个名字。
“凯尔希，凯尔希，多漂亮的签名。”
艾利欧特早就离开了，现在“沙卒”也消失了，神要以“异客”的本名为代号，旁观老菲林的故事，旁观罗德岛的故事。
……
夜深人静时，神也会感到孤独——这是连最忠实的客门信徒也不知道的。
无所不知如凯尔希，也不知道“异客”到底是什么意思。这片大地，记得他的人还有多少呢？
神并非因名气而伤感，而是为这个黑暗时代下的遗忘而悲哀。
夜越来越深了。
慷慨之「仁慈」——王权金币
神之法器，蕴藏的仁慈之力让黄金更加耀眼
神决定召回「仁慈」之力，在他身为“沙卒”的这一轮回。仅仅是为给萨尔贡的苦难带来一点改变。
神将「仁慈」的金币分发给身边的一个个人。
老伊辛，雇佣兵，流民……他赠出过多少金币？神也不记得了。那一年叛乱，领地主一家只有一个孩子从灭门中幸存。这位孤苦伶仃的少年真的很像艾利欧特。只是这片吃人的大地，一枚金币不见得能够怎样改变苦难者的命运。
对于在罗德岛的同僚，神的「仁慈」依旧。
初来乍到罗德岛，神主动让位五星下位惊蛰，给后辈出场的机会。神仁慈地将伤害降低，为惊蛰创造更大的输出空间。
神谦卑地降低自己技能的回转，他认为自己没必要听从兜帽人的指挥向素不相识的人进行屠杀。神不是不想打输出，只是自己的仁慈要求自己减少伤亡罢了。
面对海嗣一族的入侵，神虽然感到危机，但并未做出行动，他知道自己只需一指，海嗣和它们的神必将葬身海底，他也知道海嗣与泰拉人的争端，都是生存的斗争。
“异客掉进水里，异客并不会湿，因为水电解没了。”——《关于异客的100个事实》。
对此的科学解释是“水可以导电。”——《电磁学》，萨尔贡科学研究院著。此机构是由“沙卒”创办的。电磁调节器也是在这个机构诞生的。
“我不能为了一个种族的生存权去毁灭另一个种族。”异客在伊比利亚之眼面对审判庭圣徒如此说道。审判庭中的钢荫派不由得感叹神的慈悲。
面对不伸出援手的神，伊比利亚芸芸众生并没有多抱怨什么，他们都知道，这位萨尔贡的贵客为伊比利亚海防线的建设和伊比利亚之眼的建造付出了汗马功劳。愚人号上保存的前伊比利亚技术多出于“沙卒”之手。伊比利亚人民全都为神的「仁慈」戴恩戴德。
“我为你们建造盾，不为你们建造矛。”
审判庭想用金币酬答，神婉拒他们。“我已经有很多了。”神拿出象征「仁慈」的王权金币。
在神无数的轮回中，他都是这样沉默在历史里，用「仁慈」之心去拯救其他人，去拯救这片大地，发展科技，改善民生，弘扬美德。
忠心之「虔诚」——莫斯提马
拉特兰万国信使，无铳天使，异教徒的引路人
讲述莫斯提马作为「虔诚」使者的来源，就不得不提到拉特兰的建国史。
传说拉特兰先民常年饱受天灾与野兽之苦，游牧流浪在泰拉各地。多年前的某日，一群凶猛的裂兽与拉特兰先民狭路相逢，在这片后来成为拉特兰的大地。饥饿的裂兽向人们发动野蛮的攻击，这片大地顿时血流成河哀鸿遍野。
神碰巧目睹了这等惨状，于心不忍，遂用雷电之力对这群野蛮的裂兽施加惩罚：
“对付这些野兽，不需要辉煌裂片，聚焦指令足矣。”
在幸存的拉特兰先民的见证下，神用一根枪管喷射出雷电，顷刻将野兽轰炸得血液沸腾。
“你们只可定居到此，不可逾越一步。”
“雷电的力量清扫了这片大地，为土壤注入了肥力。我将这块土地命名为‘拉特兰’，你们和你们的子孙在此会受到无穷的庇护。”