霧氣氤氳的破敗密林中，昏暗潮溼的廢棄公館內，隻身犯險或者葫蘆娃救爺爺的弱不禁風美少女(們)，因為種種割捨不下的羈絆，去往生與死的交界地——她們的汗珠從白皙的脖頸流下，她們的瞳孔因為恐懼而放大，她們的呼吸因為緊張而急促，她們的胸口因為激烈的運動而顫抖......
但是，在視線的死角，在即將推開的門後，在詭異的人偶堆砌的神社內......魑魅魍魎的魔爪正在從背後悄然靠近......
噓......
關於讓美少女和恐怖遊戲產生點化學反應這件事，光榮脫褲魔的《零》系列並非是首創——關於這一點，3D區數量龐大的王阿姨、吉爾和克萊爾可以作為佐證，但若要說把這一點做到極致，讓整個遊戲成為這盤醋的餃子，那麼《零》系列可能就是僅此一家，別無分店了：
日本民俗文化原本就廣泛存在的祭祀禮儀，為系列的奠基人柴田誠和菊地啟介提供了廣泛的靈感來源，加上彼時《午夜兇鈴》、《咒怨》等恐怖靈異電影的流行，也讓他們看到了這個品類的市場潛力。
於是加一勺脫褲魔特供美少女、加一勺日本民俗怪談文化、再來一勺濃厚“生化危機”風味的玩法框架，攪一攪，拌均勻，零系列就此誕生了。
死亡綻放在她的臉上，像是皎月當空，像是華燈初上
用精緻服裝和性感角色展現美：不僅僅限於主角
在《生化危機：村莊》的八尺夫人與吸血鬼三姐妹以前，很少會有恐怖遊戲把性感元素裝點到反派的身上。但這是零系列一向以來的傳統做法：用精緻服裝和性感角色展現美，但不僅僅限於主角——美少女們沉魚落雁、BOSS女鬼們閉月羞花。
這種美一方面是藝術設計&服裝設計方面的一種炫技，另一方面也與故事背景息息相關。
背景故事中BOSS在生前都慘遭了封建傳統禮儀思想的荼毒，身體和精神上都受到非人的迫害，以至於死後還會化身厲鬼糾纏於世。
她們的美是有必要的，往往展示的是一種傳統服飾的美：華美的和服、聖潔的巫女裝束、古樸的面具、精緻又殘忍的祭祀用具......這種美象徵著“被都市化侵擾的質樸文化”。
這種美感帶來了玩家內心中的惋惜體驗——她們也都是受害者，她們也都有過花一樣的姿態，她們和作為主角的少女們並無二致，只是沒有遇到更好的人生，就像是《約定的夢幻島》中的伊莎貝拉一樣。
而作為主角的美少女們往往和這些受害者有著千絲萬縷的聯繫，同時在與陰間事物溝通的“靈力”才能方面天賦異稟。
她們的美，則是一種“深山老林猛鬼出沒” 氛圍的破壞者——也就是那個質樸文化的侵擾者，用一種青春靚麗的一抹亮色，帶給了昏暗腐朽的“陰陽交界地”一種不諧的感覺，這種不諧感同時也能帶給玩家更大的刺激體驗，還有過程中的視覺享受。所以她們的服飾，會以現代都市的少女裝束為主。
在美少女的服飾設計上，零系列充分展現了其在服裝設計層面的專業性與精緻美感：以(不算復刻)最近的兩作《月蝕的假面》和《濡鴉的巫女》為例，這兩款作品分別出品於2008年和2014年，但無論是《月蝕的假面》“吊帶&抹胸的魅力大集合”：
流歌緊緻黃色小吊帶內搭的黑色蕾絲胸衣、海咲的黑色抹胸吊帶+白色輕紗小外套的黑白配；
還是《濡鴉的巫女》中兩種完全不同的美少女服飾風格：
深羽的哥特蘿莉蓬蓬裙(黑紅配色體現莊嚴下的澀氣感)+蕾絲小襯衫(高領襯衣的封閉感搭配無袖的反差外放)、
夕莉的簡約慵懶風(寬鬆的袖擺與外搭體現舒適感)又不乏精緻小細節(比如肩部的小鏤空和裝飾結)的連衣裙。
這些服飾風格，屬於那種就算放在今天，也絲毫不會感覺過時的精良設計，而這種有風格與故事自洽、水準達到業界頂級的，有深度的美，也支撐起了屬於《零》系列的美學內涵。
在零系列的每作故事中，都伴隨著慘絕人寰的大災難，人世間所有的美好都被無情的碾碎和抹去，但另一方面，這種讓人膽寒的詭異事件中，往往有著吸引人沉溺其中的美感，像是旋渦一般。
比如《月蝕的假面》中月幽病的患者“死亡綻放”的樣子：死亡綻放在她的臉上，像是皎月當空，像是華燈初上......
因為幽冥之中的神秘所在是美的，所以我們和主角們一樣，對探秘的過程心嚮往之；又因為嬌弱的少女們是美的，我們在尋訪的過程中會體驗到過山車一樣的“心流”刺激體驗。那麼，當這場“死亡之舞”的演員已經就位之後，下一步就是準備一個華美的舞臺。
然後將一切撕碎
像是溫柔笑意，像是泫然欲泣，像是憤怒至極，像是死亡的表情
零系列的魅力，在於在最華美的舞臺上“撕裂”美。這個舞臺，名為“民俗怪談”。
好看的美少女千變一律，做好民俗怪談的遊戲萬裡挑一：如果說《零》系列的遊戲玩法有點“為了醋包這碟餃子”的意味，那麼至少這碟醋是相當對味的——事實上要把“民俗怪談”這個題材做好並不容易，那麼這個系列之所以累積了眾多粉絲，讓人念念不忘的成功秘訣，大抵可以歸納為：神話(文化)考據、悲劇美感與主創上佳的文學品味。
在神話(文化)考據方面，《零》系列的各個故事都與“神祇”和“神祇”的代言人息息相關——這裡的代言人就是巫女。巫女又稱神子，源自對神的信仰，是類似於基督教的主祭或者德魯伊教義先知一般的存在，這一神話形象可以追溯到日本最古老的文學作品《古事記》和最早的正史《日本書紀》。
在《零系列》中，作為生死界限的溝通人，巫女依然扮演者代言人“神子”的角色。其中的文化符號元素比如鳥居、神社、地藏、符紙等等也和日本傳統三主神：治理高天原的天照大神、治理夜之食原的月讀命、治理滄海之原的須佐之男的故事息息相關。
比如《月蝕的假面》中所涉及到的“神樂之舞”，在日本神話的淵源上，就是源自於生性頑劣的須佐之男觸怒了天照大神，天鈿女命為了引誘出閉關開擺的天照大神，站在放倒的木桶上跳舞——所以“神樂之舞”也多少代表了一些“與神之間的溝通”的文化意味：後續我們可以在日本各類文化作品中看到巫女、祝舞與祭典，當然，如果要舉一個(對於ACG愛好者)最耳熟能詳的例子，那麼它大概是《鬼滅之刃》的“火之神神樂”——炭治郎老爹的“陽炎之舞”。
如果按照正經的神話傳說，《零》系列也沒法寫恐怖故事了，好在日本島嶼眾多，有眾多荒蠻鄉野的“法外之地”，比如《夏日重現》的島民信奉的蛭子神——這個聽上去很怪，但還真是有來源，就是伊邪那岐和伊邪那美的第一個孩子，但事實上這個蛭子神到底是啥嘛，看過本番的朋友們想必也心中有數了。
《零》系列同樣也是如此，它更多的是展現超自然的存在，體現人們在未知之中對其的觀察、渴求與探索，但得到的往往並不一定是理想化的結果(甚至更多的就是悲劇收場)。
因為作為超自然力量存在的幽冥，並不會對人間疾苦與常世情感感同身受，窺視深淵的不速之客，得到的更有可能是萬劫不復的代價，從這個角度而言，其實《零》系列頗有一點克蘇魯神話的意味。
對“黃泉”這個生死交界地而言，在系列故事中有的是想要將其封印(零)，有的是想要探知(紅蝶)，有的是想要喚回(假面)......但其中的過程往往是頗有cult意味的“人祭”：比如零中需要撕裂巫女的身體，然後用染血的儀式之繩去封印黃泉之門。
在月蝕的假面中，有文本詳細描述了擔任“容器”的面具製作過程：選取還沒發芽(月幽病初期症狀)的死者，割除其臉皮，在月光照耀的首現堂供奉一晚，然後進行製作。
日系的cult味，對於讀者&觀眾&玩家而言，會比歐美系B級片中噴射的血漿更為致命，它是一種來自於脖頸後端與腦髓深處難以抑制的惡寒，是一種我們的求生欲對於“死亡”這件事從內心散發出來的排斥感與厭惡感。
但《零》系列，奇妙的展現了這種來自於“死亡”的魅力，這種魅力在於對人的“解構”——在《月蝕的假面》中，人類的靈魂不再被視為靈魂，而是被稱為“月音”，每個人會有屬於自己的音色，而正確的奏響月守之曲，就能將徘徊於現世的靈魂重新引導至黃泉。
製作人柴田誠也在採訪中表明過，為什麼在《零》系列遊戲中，對於“潮溼”的環境異常偏愛：
“人類是含水量大的‘水生生物’，我覺得身處大氣中含水量大的地方，人類的感知界限會變得模糊…… 因此，對我來說，這種高溼度似乎模糊了人與宇宙的界限。在日本的鄉下尤其如此，會有一種奇怪的感覺，感覺你與其他人是一體的”。
無論是將靈魂視為“音色”還是用“溼度”淡化個體的意義，都是一種“去自我化”。
這種“去自我化”大約是讓那些原本慘絕人寰的祭祀過程相對不那麼可怖，反而展現出反差美感的原因，如果去除了“本我”，是否能夠更好的感受“真我”？如果去除了“感官”，那麼是否可以更真實的擁抱靈魂的體驗？——在《月蝕的假面》中，記載了受害人觀看朔夜綻放的面龐時的體驗：像是溫柔笑意，像是泫然欲泣，像是憤怒至極，像是死亡的表情......
在最華美的舞臺上“撕裂”美，我原本以為自己會不敢看
但是我分開了，那捂著雙眼的手指，露出了一絲縫隙
然後我，放下了手
深淵正在吸引著我
一切的恐懼都來源於彈藥不足......還有跑得太慢
遊戲的代入感，是在於保護美《零 ～月蝕之假面～》發生在本州以南的朧月島，故事的引子是五位少女在島上的傳統儀式“朧月神樂”中“神隱”，後來雖然被刑警救出，但相關的記憶卻已被抹去。而數年後，島上居民突然全部人間蒸發，要麼失蹤要麼以可怖的方式死亡。
這樣的命運也開始降臨到當時神隱的五位少女身上：鞠繪與十萌相繼死亡，剩下的三人：流歌、海咲和圓香也秉承著系列“葫蘆娃救爺爺”的傳統，一個接一個的回到了朧月島去(增加失蹤人口)找回當年的記憶，同時查明事件的真相。
那麼我們在遊戲中最大的驅動力，就是“保護美”——控制著兩位弱不禁風的美少女流歌和海咲(還有手電筒戰神長四郎)，幫助她們獲得一個儘可能圓滿的結局。不過相對於6年之後，在挑戰性方面做出了大幅妥協，又在遊戲核心戰鬥機制“射影”上的可玩性做出了大幅改良的《濡鴉的巫女》來說，《月蝕的假面》是真的想做一個有挑戰性的動作遊戲，但這也許並不是正確的用力方向。
這兩款遊戲都是用照相機完成FPS模式的“除靈”來進行戰鬥。
兩作戰鬥的技巧也包括了FF(在敵人攻擊的瞬間快速攝影，可以形成無視拍攝CD的連擊)和反擊；
遊戲中也存在著5種性能各異的膠捲，可以視為各種口徑的子彈；
也存在各種強化鏡頭(傷害、擊退、減速等)；也存在相機強化配件(比如先是剩餘血量，提示防反時機等)。
不過不同之處在於，《濡鴉的巫女》存在一個“弱點捕捉”的機制，在拍攝期間捕捉更多敵人的弱點，會打出更為可觀的傷害*；與此同時，對於瞄準的判定非常的寬鬆。在玩家的防禦層面，閃避有很長的無敵幀且可以隨意的使用。此外遊戲中高級彈藥(膠捲)的獲取也十分寬裕，整體而言，並沒有嘗試在戰鬥的難度上給與玩家太大的壓力。
*還能衍生出小技巧，就是隊友的頭也能算一個“弱點”，從而更快累積滿“五環”。
《月蝕的假面》在戰鬥機制上相對於《濡鴉的巫女》大幅度簡化了，沒有弱點機制。
但與此同時，人物的性能差了非常多導致難度大幅提升，體現在：
(1)高級彈藥獲取非常有限、
(2)強化鏡頭的主動技能能量獲取在升滿級以前也非常慢、
(3)相機的瞄準速度非常慢，且要瞄準槽累積滿才能打出足夠傷害，而鬼魂會飄忽的走位、上天入地、鑽牆和瞬間移動，一旦中斷瞄準，又需要重新累積。
(4)敵人的傷害機制是抱住了持續扣血，這個原本是為WII體感控制設計的玩法在包裡移植後會幾率出現一個讓人哭笑不得的BUG*。
*如果PC幀數過高，會讓原本是指令判斷為→←的掙脫過程幾率識別為→→←←而成為無效輸入，我在最後一關因為這個指令判斷的問題，攜帶著10瓶藥+1個復活石活活被老爹保死，損失了半小時的進度。
除了彈藥不足，《月蝕的假面》恐懼感的來源還有跑的太慢，遊戲中角色的移動速度可以稱得上龜速，著應該是製作組為了強推“精準閃避”(捱打前瞬間閃避)故意打的設定。
為了強推這個設定，還設計了無數狹窄空間1V2/1V3的關門打狗環節——以最後兩章的5個小孩無限抱腿為代表，堪比《臥龍》的江東三狗，以及按下L3/R3以後突然大轉向的腦癱設定——每次想跑步拉開突然大轉向然後被猛鬼抱頭殺簡直腦溢血。
戰鬥無必要的難和移動設定腦溢血並不是《月蝕的假面》唯一的問題，物品交互各種角度差了1度點不了、讀檔後無法開門BUG、第5章打完結束噁心死檔BUG，還有和《濡鴉的巫女》一脈傳承的需要自己設定DPI不然沒法最大分辨率，還有必須要顯卡中手動限制遊戲幀數等諸多問題.....這也就是“原味復刻”的惱火之處：在於可玩性與便利性都讓人頭禿。尤其本作的操作邏輯是照搬Wii的體感“雙截棍”，導致於用現在的手柄也難以獲得良好的遊戲體驗。
月蝕與假面，文化意向的美學邏輯
《零》系列對於“澀澀”的呈現肉眼可見，但讓人難忘的絕不僅僅是澀澀本身。澀澀也好，死亡也罷，都是讓人心跳加速口乾舌燥的外在刺激，但能夠讓它在遊戲歷史上脫穎而出，留下眾多擁躉的，還在在於它很好的構成了遊戲內容的邏輯自洽：澀澀是展現美，劇情是撕裂美，戰鬥是保護美。
在這個邏輯閉環內在所呈現的，是《零》系列對於民俗怪談文化的解讀。這種解讀，美妙的地方在於其本身也有著很好的美感呈現，比如《月蝕的假面》，把章節命名為“蝕刻”(也有小標題暗喻了人物的命運)，用多線人物敘事巧妙的呈現了POV多角色觀感來“完現”隱藏的秘密與事件的原貌(也通過場景複用很好的節約了經費)。
但更好的部分在於將滿月比作人的面容，那麼回望整個遊戲中的內容和文本，會有一種細思恐極的感覺：在“歸來迎”的儀式上，神樂之舞的巫女，引導著來自幽冥的力量；五位無垢的“奏者”，傳遞著代表靈魂色彩的“月音”，面具碎裂，屬於人類的面龐“綻放”，在死亡的美麗中消散去。
如果用天文學的知識，我們可以很自然的認為這只是光影的交錯，但《月蝕的假面》的創作者顯然賦予了它一層名為“蝕刻”的更浪漫的含義，只是，這種浪漫，伴隨著一種瘮人的疼痛感。
蝕刻，蝕是“溶解與腐蝕”，刻是時間。當時間向前推進，受到的侵蝕已然無法回溯，而鐘錶指向了原點，一切的輪迴因果業已既定，走向了那個“死與新生”的結局。