“刀客塔奥克坦的讲话小字报[Coo Coo Tattlers of Dr.Octane]”·【一】： ”秩序与美德“----说监禁|明日方舟-3楼猫

整合运动中决委宣传司整编

写在前面：

我本想用第八章剧情有关监禁的那张CG，但是由于严重的生理厌恶，所以就没用，请见谅。

生而为人皆渴望自由的羽翼，厌恶束缚，这不仅是艾伦和调查兵团，也是每个个体人必有之常情。而在盲目拥趸法律与程序正义的”陈阿Sir“们看来，法律的作用就是把那些用自由干着“日常的事”的人和用自由去做着”坏事“的人区分并隔离起来，在愚蛮的他们看来，”坏人“是不配享受自由的，监禁在他们的眼里是一种对于外界的保护和警告之外，貌似还能对那些”连以死明志都不配“的”罪人“本身能起到一种”改造作用“。刑罚可以让人滋生悔恨，继而反省自己的行为，军事化管理则通过日复一日的循规蹈矩渐进性地将”秩序与美德“注入到”罪人“的意识中，达到”文明“其精神的目的。这些，再加上福柯曾在《规训与惩罚》里说的那些硬性客观原因【成本等等】，也许就是满口美德与人道主义的医生与阿Sir们设立监禁的初衷吧。从刑罚的历史上来看，前现代时期的刑罚一般都是带有某种程度的夸张表演性，他惩罚人的肉体，想要用一种绝对暴力式的压倒性姿态使个体完全屈服，物理性的失去攻击性；而现代与后现代的惩罚，或者说是规训则相反，他们一般都是在阴暗的监狱中进且调教，控制人的灵魂，让人从存在到本质都输的体无完肤，然后甘愿为人做牛做马学狗叫。现代的监禁本质上是主体对于外部权力的内在化【无论是有意识/无意识】，使恐惧烙印在人的灵魂拓片上。

当将一群人封闭起来收容在一起后，这个空间便成了一个别有洞天的小社会，从各方面来看，监狱这个”欢乐地球村“都是人类社会中的奴隶制社群，”罪人“没有人身自由，被监督劳动，就算是医疗企业创办的监狱也不会在监禁期间给予患病的”罪人“任何医疗帮扶，只能得到最基本的生存资料，更谈不上什么正常家庭生活。至于狱卒们则是古埃及国家的大奴隶主聘请的犹太--监--工，毕竟在医生和阿Sir们的眼里，要想管得住这帮随时都可能有能力去掠夺贵族老爷小姐们生存空间的”烂--人--“，就必须要来点硬的，杀鸡儆猴，这过程中难免可能会出些”小意外“，毕竟和如果因一时疏忽而导致的老爷们的龙颜大怒相比，怎样都显得是物有所值。监禁是一座坚固的虚拟棱堡，本质上是对个体存在的严厉限制，可一旦习惯了，这座冰冷的洞窟变成了灰姑娘的童话城堡----一个由清晰的规则建构出来的完美图景：人被规定的行为就像索绪尔和拉康所说的符号一般拥有了意义，同时监禁生活的一尘不变让人会忘却时间，仿佛个体生命的意义获得了永恒。而当被解除监禁后，在一个自由且多变的世界中，个体人就必须重新面对生存领悟【参考文章：https://www.taptap.com/topic/19321474】的缺失与时间之河不可阻挡的流逝，他需要用巨大的生命激情不断地反制现实的荒诞，以此巩固，刷新自己的”存在“。但实际上漫长的监禁已经让人的生命之火行将就木，于是在巨大的焦虑与惶恐下，这个刚获得自由的个体就会因自身名为常识的牢笼与外界名为寥远的现实的冲突摩擦下崩解殆尽，最后自高处一跃而下。

美国恶魔岛监狱

纵观鹰角在主线剧情和支线活动剧情的一系列操作，我们可以看出，编剧有意将因追求自由意志而斗争最终有风险会导致上层社会权贵的生存空间被剥夺的反抗者代表形象打造成一个圣人，一个因为碰壁最后被美德与秩序调教成性偶，最终拥有了高度自省而不再需要任何管制的完美光辉典范，当他最终完成了灵魂的“升华”之时也就获得了”洗心革面，重新做人“并迎接自由的资格。一个任由冷酷规则来调教的生命就这样失去了他的价值【存在】，而一个懂得反躬自省的“荣誉马莱人”则会迎来新生。不仅如此，剧情还通过一些局外普通人的心路历程，例如阿丽娜，源石尘行动的小医生等，以及整合运动和罗得岛，锈锤与卡西米尔松鼠们的红松林骑士团的对照，为社会发展勾划了一条从”自由的野蛮“，”被管制的秩序“最后再到”自由的文明“的进化路线。在谦卑的罗得岛骑士们看来，一个人究竟怎样才算是由剥夺贵族生存空间的"野蛮人"，”赎罪"后成为可触碰的”良善桌宠“呢？很简单，那就是当你不再有任何欲望和能力去挑战任何规则的时候，你大概就可能有资格去做”好人“了吧。方舟以往所有的剧情无一不在拐弯抹角地阐述着这样两条道理，毕竟一个惹人爱的宠物不仅得熟谙摇尾巴，还要会恰到好处地咬别人两口，甚至搞点小乱子。这种程度的“血气方刚”或者“自由意志”不仅不会让老爷们感到失去控制的危险，反之，会让他们更安心地歪在安乐椅里晒太阳。：

1.未被圣灵点化成人的老百姓永远是最愚昧且残忍的，尤其是当他们自发地，成群结队地想要去’做些什么‘的时候。人性的光辉只能在天生出身高贵，有着尊贵血脉，行为举止宛若道德完人的圣人王族身上闪耀，平民们所谓的团结不过是个不可能的神话。

2.如果人不懂得自律，导致以暴力为后盾地规训必须登场，那它一定是矫枉过正的。因为要建设一个美好的，人道的世界最基本的一条就是维持美德与秩序。

描写反抗压迫的文学作品本身都具有西西弗斯式的经典意义，这类反抗文学中的杰作已经将一个个体或群体对于美好未来与自由意志的追求上升到了“存在与本质”的存在主义范畴。而反观方舟对于整合运动前半期争取自由与反抗压迫的描写，他用很多笔墨去描述阿丽娜这个象征着托尔斯泰主义与非暴力不合作的意象，而对广大整合运动其他成员的自由奋斗与挣扎生存仅作一语带过的简述，这使得阿丽娜在整合运动所做的一系列符合主流社会价值观取向的事，例如教学，关爱孩子以及规劝好友不要施展暴力并切勿怨恨他人在剧中有了比为自由与独立斗争这一根本目标更重要的地位。鹰角这样的描写明显暗合了保守自由主义，也就是以美国为首的西方语境下的保守主义道德对基督教传统与社会责任的强调。

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