·關於“太陽”“邪神”“黑霧”“巨像”關係的猜測：
·帕斯卡契約中黑霧產生者可能就是“太陽”，即邪神羅格斯，巨像可能是守護“太陽”的僕從。
·此觀點僅代表個人的推測，結合遊戲中文獻、哲學概念、《克蘇魯神話》等線索推測的偏主觀的結論。關於這些說法可以看以下的解讀。感興趣可以看看，有些理解我自己覺著還是挺精妙的。
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·遊戲裡裝備與文獻中記述的有關邪神格羅斯線索
【燙金的寶物記錄】
【殘破的賜福聖典】
【極限聖徽】
【霧靈臂甲】
【異教聖象】
【邪神假面】
————————————————· 關於【燙金的的寶物】記錄中提到了黑霧中流浪的人終於找到了永居的聖城；賜福之地的過去，而這些內容存在異端邪說中。那賜福之地過去發生了什麼呢？我們可以在【極限聖徽】【霧靈臂甲】的記述中發現些許線索，在賜福之地建立之初，那些威脅教宗統治和安全的的勢力都會被無情的抹去，教會的信仰大多數也是建立在排除異己的殺戮中建立的，【邪神假面】【異教聖象】中所記載的信奉羅格斯的異端，可以說早在教會存在之前可能就存著邪神格羅斯的信仰，而教會以“巨像”建立的信仰說白了就是通過驅逐異端信仰而建立起來的，通過新的信仰來把過去的信仰所替代。如果說這些信仰誰更原始，那從上面的角度來看，一定是邪神格羅斯。關於邪神格羅斯的樣子在【異教聖象】中記載“形態與巨像相似，但更為猙獰”在【破碎的賜福聖典】中通過某些教義或者方法勸服歸順黑霧中遺民，而巨像黑霧中明燈的這種概念，本身就是對邪神格羅斯的形態一種衝擊。另外巨像是具體的，而邪神卻未曾有人見過。如果換種極端的說法，原本信仰邪神的人通過教會的誘導，把這種信念轉嫁到了更具體存在的巨像，將“未知虛擬的神”改造為“已知存在的神”從而完成了統一或者歸順。
·在【異教聖象】中有這麼一種說法“邪神於黑霧中誕生也是黑霧的產生者”這句話是一句充滿矛盾的話。但是讓我突然聯想到那個經典的哲學問題叫做“先有蛋還是先有雞”。而在這裡是“先有邪神，還是先有黑霧”呢？
·於是我去查找有關“先有蛋還是先有雞”的哲學討論。古希臘哲學家亞里士多德就對先有雞還是先有蛋這個問題感到困惑，他最終得出結論認為無論是雞還是蛋，這兩者都必然是一直存在著的。而在我尋找線索的過程中看到了這麼一個名字“赫拉克利特”，而他有一個著名的哲學概念“人不能兩次踏進同一條河流”.恩格//斯.對赫拉克利特的這個思想有高度的評價：“這個原始的、素樸的但實質上正確的世界觀是古希臘哲學的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同時又不存在，因為一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產生和消滅。”
·順著這個線索，我又有了一個驚人的發現，赫拉克利特有個哲學概念叫做“邏各斯”英文寫為“logos”，而在遊戲中邪神羅格斯的英文寫法也是“logos”。這時我確定了，邪神“羅格斯”的原型來源於赫拉克利特的哲學概念“邏各斯”
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·關於邏各斯尋找到的一些概念：邏各斯，是歐洲古代和中世紀常用的哲學概念。一般指世界的可理解的一切規律﹐因而也有語言或“理性”的意義。希臘文這個詞本來有多方面的含義﹐如語言﹑說明﹑比例﹑尺度等。赫拉克利特最早將這個概念引入哲學﹐在他的著作殘篇中﹐這個詞也具有上述多種含義﹐但他主要是用來說明萬物的生滅變化具有一定的尺度﹐雖然它變幻無常﹐但人們能夠把握它。在這個意義上﹐邏各斯是西方哲學史上最早提出的關於規律性的哲學範疇。亞里士多德用這個詞表示事物的定義或公式﹐具有事物本質的意思。
·關於赫拉克利特對宗教的態度：赫拉克利特和比他稍早的塞諾芬尼一起反對傳統宗教，但赫拉克利特主要是反對傳統的宗教祭神儀式，反對偶像崇拜。赫拉克利特也承認神，但他所說的神，就是指永恆的活火，指邏各斯，指最高的智慧。因此他又是最早把宗教哲學化，將宗教的神改造成為理性的神，從而使哲學擺脫宗教走出了一大步。但因為他不可能、也沒有劃清哲學和宗教的界限，所以到後期希臘羅馬哲學時期的斯多亞學派和基督教教義哲學，又將他的邏各斯和火解釋成為宗教的神，使他的哲學為宗教教義服務，即使宗教哲學化，又將哲學拉回到宗教。
·從這些來看，邪神格羅斯背後的含義可能就世界的原則，規律，道。而在遊戲中，邪神格羅斯可能就是那個能夠主宰世界“太陽”。————————————————
·另外我們也可以從《克蘇魯神話》中的故事來找尋一些線索，這些線索可以猜測，在黑霧中的異教聖象可能也是曾經舊日支配者向最初的人類展示小偶像，人類圍繞偶像建立起異教。也就是“太陽”所展示的偶像。
·原文片段：
1.四十八年前，韋伯教授參加了前往格陵蘭和冰島的探險隊，目的是尋找一些如尼碑刻，但卻徒勞無功。他們在格陵蘭西海岸的高原遇到了一群因紐特人，這個怪異的部落信奉某種墮落的異教，那是一種奇特的惡魔崇拜，異常嗜血和噁心，讓他感覺毛骨悚然。其他因紐特人對這種信仰知之甚少，每次提到都會嚇得發抖，說它來自創世前某個遙遠得可怕的時代。除了無可名狀的祭典和殺人獻祭之外，部落內還有代代相傳的怪異儀式，崇拜某個Tornasuk也即至高的遠古邪魔 。韋伯教授從一位年長的Angekok也即巫祝那裡錄得了一份語音學記錄，盡他所能用羅馬字母標註出發音。這其中最重要的一點，就是這個異教拜祭的物神，部落成員會在極光高懸冰崖上空時圍繞它跳舞。根據教授的陳述，它是塊粗陋的石刻淺浮雕，上面有可怖的圖像和神秘的文字。據他所知，它與此刻出現在會場上的這個怪異雕像在各個特徵方面都有著共通之處。
2.在場會員聽到這裡，紛紛表示出欣喜和驚詫，萊戈拉斯巡官的興奮則還要多出一倍，他立刻向教授提出一個接一個的問題。他的部下在逮捕那些沼澤地異教信徒之後，記錄了信徒在祭典上吟誦的內容，因此他請教授儘量回憶那位因紐特人巫祝的祭文音節。在仔細對比細節之後，警探和科學家一時間驚愕得說不出話，因為他們確認，出處遠隔萬里的這兩段邪異祭文竟然幾乎完全相同。簡而言之，因紐特人巫祝和路易斯安那沼澤祭司在崇拜相似偶像時念誦的內容大致如下，詞語間的分隔來自吟誦時的自然間斷：Ph'nglui mglw'nafh Cthulhu R'lyeh wgah'nagl fhtagn.戈拉斯比韋伯教授知道的還多一點，因為有幾名混血兒囚犯向他複述了***祭司對這些文字的解釋。他們的原話大致是這樣的：在拉萊耶他的宮殿裡，沉睡的克蘇魯等待做夢。
3.按照犯人的說法，他們崇拜的是舊日支配者，它們從天空來到年輕的世界，早在人類出現之前就已經存在了無數年。舊日支配者後來遠離世間，潛入地底和海洋深處，但遺留的軀體通過夢境向最初的人類述說了它們的秘密，人類於是創造了一種代代相傳的異教。他們所屬的就是這異教，犯人們說它過去一直存在，未來也將永遠存在，隱藏於世界各地的偏遠廢墟和黑暗場所，等待大祭司克蘇魯從海底城市拉萊耶的黑暗宮殿甦醒，將地球重新置於其統治之下。總有一天，當群星排列整齊，他將發出呼叫，而秘密異教時刻準備著前去解放他。
4.***壓低聲音說，舊日支配者向最初的人類展示小偶像，人類圍繞偶像建立起異教。這些偶像來自晦暗天空的黑暗星辰。這個異教永遠不會消亡，直到群星迴到正確的位置，到了那個時候，秘密祭司將從墳墓中釋放偉大的克蘇魯，復活他的僕從，重建他在地上的統治。
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·《克蘇魯神話》中關於巨像的一些線索。克蘇魯有一類被稱作“克蘇魯的星之眷族”的僕從。也許巨像與“太陽”也是一種僕從關係。巨像（克蘇魯星之眷族）守護著巨像墓地（克蘇魯沉睡在海底的拉萊耶）
·百科介紹：
·克蘇魯的星之眷族是克蘇魯神話中的一類外星生物。它們是克蘇魯的僕從，其外形就像是巨大的宇宙章魚，與克蘇魯非常相似。星之眷族來自遙遠的時空連續體之外，它們是由比我們的宇宙本身更廣泛的物質組成，能夠變形和重組軀體，以至於它們在某種程度上被稱為變形者。星之眷族曾在遠古時代的地球上建立起宏偉的城市，並統治著地球上絕大部分陸地，它們的建築以非歐幾里得幾何學的奇怪角度而聞名（例如拉萊耶）。後來因自然災害等原因，大部分屬於星之眷族的土地沉入了海底，包括它們最神聖的拉萊耶，與克蘇魯一同被永遠的困在海底。
·原文片段：
·老/卡///斯/特/羅還記得一些足以讓神智學者的思索推測相形見拙的可怖傳說。這些傳說讓人類與整個世界看起來就像是新近出現的短暫一瞬。早在亙古之前，還有其他一些“東西”統治過地球，它們曾建造過宏偉的城市。他說，那群長生不死的中國人告訴他，直到現在人們還能找到這些“東西”的遺蹟，像是太平洋小島上的巍峨巨石。早在人類出現的很久很久之前，它們就已經死了，但是若永恆的輪迴中的群星重新回到了正確的位置上，便可以通過某些方法令它們復活。的確，它們來自群星，並且帶來了它們的塑像。
·卡/斯///特/羅/繼續說，這些舊日支配者並不是血肉之軀。它們有自己的形狀——那在群星間製作的塑像不正說明了這點麼？——但那形狀卻並不是由物質構成的。當群星歸位之時，它們便能飛越天空，從一個世界衝向另一個世界；但當群星的位置出現了錯誤，它們便不能繼續存活下去。但雖然它們不再活著，但它們永遠也不會真正地死去。它們全都躺在那座名叫拉萊耶的雄偉城市的石屋裡，偉大的克蘇魯用魔法保護著它們。等到群星與地球再一次做好了準備，它們便會在榮耀中復生。但到了那個時候，它們需要一些來自外界的力量釋放它們的身體。那些保護它們完整無缺的咒語同樣也阻礙著它們的行動，因此它們只能清醒地躺在黑暗裡，思考著，任由千萬年的時間從身邊流逝。它們知道宇宙裡發生的一切事情，而它們通過散射思維的方式進行交流。即便是現在，它們依舊在墳墓裡說話。經歷過無窮無盡的混亂之後，第一批人類出現了，舊日支配者塑造了他們的夢境，向那些較為敏感的人傳遞去訊息；因為只有這樣，它們的語言才能傳遞到這些哺乳動物那血肉的頭腦裡。
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END