本篇是原神雜談系列的第二篇,這篇內容我們先跳過某一個具體的國度,而是將眼光放在提瓦特的那些失落的遺蹟上。文明會輝煌,當然也會落寞,所幸的是,它們依舊留下了曾經存在過的痕跡,也就是這些即使已經殘破不堪,但仍散發著悠悠歷史餘輝的提瓦特古建築。
歷史不只是印刷在書本上,也掩埋在這些遺蹟中,那麼一起出發,開啟這段獨特的考古之旅,趁著它們還未徹底被時間沖刷殆盡。
一、遺蹟的歸類
一般地說,遺蹟是經過人類有意識加工的,因而能夠反映當時人類的活動。遺蹟是考古學研究的重要內容之一。遺蹟可分為遺址、墓葬、灰坑、巖畫、窯藏及人類活動所遺留下的痕跡等。
其中遺址又可細分為城堡廢墟、宮殿址、村址、居址、作坊址、寺廟址等,還包括當時的一些經濟性的建築遺存,如山地礦坑、採石坑、窯坑、倉庫、水渠、水井、窯址等;防衛性的設施如壕溝、柵欄、圍牆、邊塞烽燧、長城、界壕及屯戍遺存等也屬此類。那麼我們就根據考古學的分類也將提瓦特大陸的部分遺蹟進行相應歸類。
一篇簡單的文章無法涵蓋所有內容,因此只選取了一些大家比較熟悉,劇情量比較大的相關遺蹟進行討論。值得注意的是城邦類型的遺蹟經常會包含其他類型的遺蹟,因此所涉及的信息會更加密集。
二、年代的測定
對遺蹟進行歸類後,我們就需要對這些遺蹟進行考古年代的測定,年代測定的方法有五種類型,分別是:
1:根據文字
如果出土物中帶有文字紀年、題記、銘文、墓誌銘、甚至文獻資料,就據此斷代。
2:地層研究結果
由已知年代的地層(裡面含有可以肯定年代的遺物)來推斷其他層次的年代。
3:利用地質結構或古生物學來斷代
有關動物、花粉的知識等,如更新世的黃土層。
4:利用類型學的研究結果
確定“文化序列”中的早晚。
5:利用自然科學方法斷代
如放射性碳14測定法、熱釋光測年法、古地磁斷代法、樹木年輪校正法、穆斯波爾普法等。
(當然這個只是現實中進行考古斷代的方法,在遊戲中由於各種因素,我們主要通過方法一進行原神中年代的測定。)
根據遺蹟年代的整理,我們便能對遺蹟的時間線有一個清晰的認知,從而根據歷史推出遺蹟前身的建造原因與遺蹟的形成原因。
三、文明的整理
除了年代的測定,我們也可以對不同遺蹟所屬的文明進行一個整理。
通過遺蹟的整理,我們能夠對其所屬文明之間的差異化有一個更加直觀的認知。和現實世界一樣,提瓦特大陸的古文明同樣是多樣化的,且不同文明的起源與發展同樣富有各自的特色,並沒有因為其是虛幻的歷史而簡單處理。
四:遺蹟的考據
古蒙德:風龍廢墟,千風神殿
風龍廢墟與千風神殿代表了古蒙德時期的信仰狀況與當時人們的生活狀態,兩座遺蹟的差異性也反映了古蒙德時期雙方曾產生的激烈的衝突。
獨特的紋樣不僅僅存在於舊蒙德的遺蹟中,諸如雪山古國,歸離原,遁玉陵等遺蹟同樣都留下了獨特的建築紋樣。現實當中,獨特的紋樣能夠表現出一個民族的精神特質,且紋樣本身就具有一定的象徵意思,因此紋樣成為了很多民族中宗丨教觀念的載體與階丨級觀念的載體。
除了建築紋樣的不同,兩座同時期的古蒙德遺蹟的整體建築設計理念也存在差異。
兩處遺蹟由於統治者的理念不同,所設計的建築因此存在了明顯差異。高塔孤王為人類提供庇護,因此覺得人類應當接受他的統治,設計的建築也將人類困在了風牆之中,而其居住的高塔同樣理所當然位於整個建築群的中心位置,象徵中丨央集權,體現其至高無上的地位。而千風神殿的現實原型是希臘劇場,希臘劇場是所有公民可以自由出入的場所,其核心思想是直接的民丨主,為什麼蒙德人要逃離高塔孤王的統治,因為他們想要的是民丨主與自由,從而人們設計了千風神殿,用戲劇祭禮風神巴巴託斯。
現實科普:埃皮達魯斯劇場可能是如今古希臘劇場中保存最好的一個。像許多古希臘劇場一樣,它也呈半圓形,約於公元前450年建在一個山坡地帶。它是希臘醫藥之神阿斯克勒庇俄斯神廟的組成部分。
古璃月:歸離原,遁玉陵
與古蒙德不同,璃月的主體趨向於一個文化的交流與融合,而非抗爭。
璃月遺蹟的建築風格同樣與歷史記載相互吻合,在世界任務《寶藏歸離》中的石碑有提到:
「 ...初,因農而興,聚之為集...有神臨,名『歸終』,善揚塵,遮天不知幾千裡...」
「...引誡四條,告以諸民...後又有神臨,以巖為器,遷璃月族民於集,共護諸民...」
「 ...取二神之名,號此集為歸離...」
意思是歸終降臨到了歸離集這個部落,之後開始指導此處民眾,而後鍾離也帶領了璃月人來到了這裡,二神共同治理此處,此處也被命名為了歸離原,而在二神共同治理之下,璃月各處的文化也因此得以交融凝聚為一體。
遁玉陵的建立遲于歸離原,根據《絕雲記聞》的記載,這座城是在魔神戰爭時期建立,遲于歸離原非常久,但是卻擁有相同的建築風格,且毀滅時間是在500年前。說明其間的幾千年來的璃月一直是一個整體,聯繫璃月的其他遺蹟風格,我們會發現這種同一性是目前其他三個國度所沒有的,這也將現實中我們的民族認同感與自豪感體現在了遊戲中。
另外一方面,璃月的巨大雕像同樣與其他國度不同,蒙德有風神雕像,稻妻有千眼百手神像,而須彌沙漠地區的神像更是五花八門,唯獨璃月的多處雕像均為千巖軍的形象,這些雕像的形象也代表了帝君的治世理念,也就是由人們自己去治理國度,將璃月的未來交由璃月人自己決定。
古稻妻:鶴觀遺址,淵下宮遺址
稻妻這個國度由於各種原因幾千年來戰火不斷,從未完整的統一過,這一點在戰場遺址名椎灘能給我們一個直觀的感受。
而因為從沒有統一,其地區歷史也呈現出了三種不同的文明,即雷電將軍統治的稻妻文明,海祇島地區的淵下宮文明與曾經的鶴觀文明。
同屬稻妻地區,兩塊遺蹟所反應的文明水平卻有著極大的差距,而這種差異的原因我們也可以根據現代考古的思路找到一些答案。文明差異的產生一般有文明發源地域的不同,社會制度的不同,生產方式的不同,核心觀念的不同四種原因。淵下宮文明始於第一王座,一開始也處於大陸位置,因此無論是知識的學習還是生存的環境都擁有極高的起點,而反觀鶴觀文明,從開始到結束一直困於島嶼之中,因此從始至終都處於一種摸索的狀態,以至於文明最終毀於愚昧。
比較有意思的是,淵下宮與鶴觀這兩種存在於稻妻的文明都是借鑑了現實中曾經存在過的文明,即阿伊努文明與亞特蘭蒂斯文明,這在兩者的文本命名中都有直觀的體現。
將現實的元素融入到遊戲中,用以完善世界觀,使得玩家能夠通過資料更加深入的瞭解遊戲,同時在查閱遊戲資料時也可以反過來了解現實中的歷史文化,這種敘事手法穿插於四個國度之中,正因如此,每次原神新地區,新活動的開啟都能吸引大量的玩家進行考據與科普。
須彌方面的赤王陵考據在合集上一篇已經詳細的整理了,這裡就不再重複了,內容想寫的還有許多,本文更像一篇隨筆,想到什麼就寫了什麼,後續有空將每個國度的資料慢慢整理吧。#原神3.2版本創作者徵集活動#