【无论是牵手的喜悦，还是离别的悲痛，都要去经历】
《你想活出怎样的人生》
（为防止剧透，这次就不说大致剧情了）
首先是电影的剧情有没有原型，有，而且非常明显，整部电影的蓝本是爱尔兰作家约翰·康诺利的著作《失物之书》，这不仅仅是什么致敬的范畴，牧真人的原型就相对应着书中的主角戴维，他们的结局不一样，但开头与中途所应对的方式是相通的。
牧真人，他的故事很简单，寥寥数句话就可以讲完，在第二次世界大战开始初期，真人的母亲生病了，而就在她住院期间却因烈火而亡，真人见证了这一幕，这给他留下了心理阴影。
他无法忘却母亲，但失去了母亲的他强迫自己成长和成熟，但在母亲去世三年后，真人的父亲迎娶了母亲的妹妹，并为了躲避战争而搬到了母亲的祖宅。
对于新的母亲和新的家庭，真人无法接受一切，并且认为新母亲夏子夺走了父亲对母亲以及真人自己的爱，哪怕夏子展现出超乎寻常的包容和爱也无法令真人承认她。
所以他用石头自毁，这一段的目的单纯是想要引起父亲的注意和关爱。
而就在此时，一只会说话的苍鹭在他太舅公的指挥下，将他带往异世界，在那里他见到了自己母亲的小时候，也因为旅途上的种种对新母亲夏子进行了接纳。
在最后，他接受了母亲死去，接纳了新妈妈，拒绝了太舅公的继承衣钵的想法，重新掌控了人生和自我，踏上回家之路。
而牧真人的结局其实应对的是《失物之书》主角戴维的中途，戴维回到现实后过完了被诅咒的悲惨的一生，临终时刻他挣扎着重新回到了异世界，以年轻的模样见到了自己朝思暮想了一生的母亲。
而《失物之书》的结局对戴维为什么可以回到异世界给出了一个答案。
创作
为什么戴维能够重返异世界与自己的母亲团聚?
因为他创作的故事被他人阅读，其他人赋予了戴维的世界以生命。
影像的力量可以锁住时光，经过创作者的编辑，可以改变作品在人心目中的形象，当人们回忆起它们时可以让它们永远以最美好的面目示人。
创作者的作品可以让人了解创作者，这是一种必然的双方奔赴，创作者作品里留存下来的思想和角色的塑造会不断为人赋予意义和概念。
宫崎骏已经把自己这一生所有想创作的故事都创作了出来，在他百年之后，这些故事会被无数的人一遍又一遍的阅读与评鉴，这部电影的意义对他来说或许是一种标志，是一种对于创作者的最大的理解，还有对自己的意义的留存，这个意义对于电影的名字《你想活出怎样的人生》有一定程度的对应。
生死与神
说完了我个人所理解的标题的意义，这下我们来讲讲电影的暗喻。
首先是真人在第一次与进入神塔的时候所见到的文字。
这一段文字放大来看是：
“fecemi la divina podestate”
（神灵的威力、最高的智慧和无上的慈爱）
这一段出自但丁的《神曲》，地狱篇第三首《地狱之门》。
整段的译文是：
“通过我，进入痛苦之城，通过我，进入永世凄苦之深坑，通过我，进入万劫不复之人群。正义促动我那崇高的造物主；神灵的威力、最高的智慧和无上的慈爱，这三位一体把我塑造出来。在我之前，创造出的东西没有别的，只有万物不朽之物，而我也同样是万古不朽，与世长存，抛弃一切希望吧，你们这些由此进入的人。”
这段文字印证太舅公的世界是地狱。
而地狱之中的一种生物哇啦哇啦，也很明确的说了，它们是即将投胎转世的灵魂。
关于鹦鹉对应德国纳粹这种浅显易懂的符号象征我不想多说。
而哇啦哇啦和鹈鹕的隐喻，我认为分别是因战争而被席卷的受害者，以及当时被时代车轮和国家气氛所鼓动的加害者。
因为当时有一只没有被绞杀干净的鹈鹕落在真人面前，完整的台词我记不太清，但有一段话我记得很清楚：
“我们是被塔主随意放进来的，我们想要逃出这世界，但哪怕飞的再高也无法逃离，我们的后代已忘记为什么飞翔。”
这段话如果代入进当时的日本，就是被日本军国主义所带动并催生的白痴的真实写照，他们被所谓的武士道精神和裕仁天皇所给予的无畏让他们上战场空洒鲜血，直到他们迷失为何而战时，却反而发现他们的后代和日本国土上的资源都已被全盘投入无谓的战争之中。
电影中，真人跑向医院时，路边百姓衣衫褴楼、回到乡下时，一群老女佣围着肉罐头和水果罐头稀奇得不得了，在那里，真人可以用一包烟来换取珍贵的弓箭。
日本到战争末期的时候物资匮乏，以至于连小学生都要在地里干活。
走军步的鹦鹉最终夺取权力却毁灭了世界，如饥民般的鹈鹕裹挟着男孩打开了“学我者死”的墓地大门，作为飞机厂商大发战争财的真人父亲目睹妻子死于火海，学龄的儿童被迫进行军事化劳作。
在电影里，真人最开始进入异世界时，和雾子阿姨说出自己的名字时，雾子阿姨脱口而出“真正的人”，即懂思考清醒独立的人，这与最后放弃世界的控制权产生了呼应。
（还有一个想法其实是鹈鹕是代表旧时代的人，不过我还是更倾向于跟着洪流走的白痴，所以这里不详说。）
而鹈鹕和哇啦哇啦的处理并不是很多人认为的反战败的想法。
鹈鹕为了生存而杀戮哇啦哇啦，在台词中凸显的是没有对错善恶，真人接受了这一点，埋葬了老鹈鹕。
但这也是真人摒弃了这个世界的理由，在这个世界里即使成为了造物主，也不会拥有自我，这是个为了生存需要杀戮无辜者的世界，这种弱肉强食的想法只能用作于野兽，对战争来说，这是一种病态和扭曲。
这也和那段《神曲》所引用的段落产生了呼应，如果真要为了延续生存而杀戮无辜者，那么这里就是地狱。
而太舅公在电影中所扮演的角色是什么呢？
在电影中很明确的表示了，陨石降落的时间是明治维新时期。
明治维新时期是日本在西方坚船利炮的改造下逐渐变化的时期，太舅公借助陨石魔法改造异世界就好比借助西方先进科技改造日本，他所代表的是领导者，他将鹈鹕和鹦鹉引入异世界，却放纵他们肆意妄为、鱼肉原住民，这是极端富有侵略意味的代表。
他们是因受西洋冲击而走上了自毁道路的人，是旧时代的人，而真人则代表新时代的人，在某种程度上可以对应宫崎骏本身，他看着自毁的旧时代和濒临崩溃的世界，旧时代的人们本是想让这个世界变成理想国，但西方文明的侵入不仅是科技，也是精神，他们的想法被恶意扭曲。
真人拒绝了这一切，这也代表宫崎骏想让更多的年轻人去拒绝这种自毁。
夏子
夏子的产房在电影中代表着禁忌，那么这个禁忌的意味和场景所代表的东西又是什么呢？
夏子作为被太舅公作为诱饵引导真人进入世界的钥匙，进入世界时已经怀有身孕，真人作为首选继承人，如果他不愿意继承，那么夏子肚子里的孩子就得继承这个世界。
夏子产房中的那一圈圈白色纸张，我总觉得在哪里见过，后来才想起来应该是万灵伞的造型，而那个万灵伞在夏子头上旋转的场景，恐怕是为了继续给新生儿右翼和极端势力的意味。
命运
再次回到《失物之书》，我刚刚讲过，主角戴维的结局，戴维回到现实后过完了被诅咒的悲惨的一生，临终时刻他挣扎着重新回到了异世界，以年轻的模样见到了自己朝思暮想了一生的母亲。
在这之前，戴维是完全了解并清楚了自己的未来的，他了解自己的命运，并毫不掩饰的接纳了他们，戴维的人生就是我们可能的人生，我们确实有可能就这样渡过一生。
就像电影中的火美，哪怕明知自己会葬身火海，她也依旧选择了这条路，因为她想要生下真人，生下自己的孩子。
但真人的选择与他不同，他拒绝了命运的安排，他做出了自己想做的一切，直面自己的人生。
而无论是接受还是抗拒，这一点都直接与电影名称《你想活出怎样的人生》所呼应。
接下来不是想法，而是对这部电影的看法
作为一部商业电影，这部电影明显是不合格的。
电影或许其中内部确实有很深刻很抓心的批判，以及一些富有深度的思考，但不是所有观众都像影评人一样可以去那么深入的解读以及探求。
对普通观众来说剧情走向和叙事逻辑尾大不掉，甚至会觉得很多地方都很突兀，如此自我以及意识流的叙事会让观众看完了，也不知道作者想借助一个什么样的故事表达一个什么样的价值观。
一个个绚烂夺目的片段和一句句听起来富有深度的话语对他们来说或许是为了深刻而深刻、为了含蓄而含蓄。这也跟宫崎骏以往所有作品的感觉都不一样，宫崎骏以往作品的立意和出发点是非常能让人信服并且容易接受的，可这一部不管是去找母亲，还是找夏子，还是真人对各个角色态度的转变，对没有看过《失物之书》，或者说是没有什么人与人交流经验的人来说，是突然、没有铺垫的。
如果观众们代入以往看宫崎骏作品的视角和心态，会非常的不适应。