一、陰曹地府的定位與功能
陰曹地府是神話中管理亡靈的世界，承擔以下核心職能：
1. 審判輪迴：根據生前善惡決定靈魂去向（轉世、受罰或昇天）。
2. 刑罰懲戒：對罪孽深重的靈魂施以地獄酷刑。
3. 平衡陰陽：維持生死秩序，體現“因果報應”的倫理觀。
二、十殿閻羅的起源與演變
佛教源頭：源自《地藏菩薩本願經》中的“十王信仰”，結合漢地文化改編。
道教整合：道教將其納入神譜，賦予本土化神職與傳說。
民間補充：通過《玉曆寶鈔》《西遊記》等文本普及，衍生出包拯、范仲淹等歷史人物化身閻羅的傳說。
三、十殿閻羅名錄與職責
以下為通行版本（參考《玉曆寶鈔》及民間傳說）：
第一殿： 秦廣王（蔣子文） 初審亡靈善惡，善者直送第十殿轉世，惡者發配各殿受審。 孽鏡臺照顯生前罪業
第二殿：楚江王（厲溫） 審判“傷人肢體、奸盜殺生”者，掌管活大地獄，另設十六小地獄。
第三殿： 宋帝王（餘懃） 懲處“忤逆尊長、教唆興訟”之徒。 黑繩大地獄、另設十六小地獄。
第四殿：五官王（呂岱） 審查“欺詐、逃稅、貪汙”之罪，稱量罪業輕重。掌 合大地獄，另設十六小地獄。
第五殿 閻羅王（包拯） 複審前四殿案件，主持“叫喚大地獄”，因放冤魂還陽由第一殿被貶至第五殿。掌 望鄉臺、十六誅心小地獄
第六殿：卞城王（畢元賓） 懲治“怨天尤人、褻瀆神靈”者，掌管枉死城。 叫喚大地獄、另設十六小地獄。
第七殿：泰山王（董和） 裁決“離間骨肉、謀財害命”之罪，管理熱惱地獄。掌 熱惱大地獄、另設十六小地獄。
第八殿：都市王（黃中庸） 審判“不孝父母、墮胎棄嬰”者，移交第九殿受刑。 熱惱大地獄（位置不一樣），另設十六小地獄，受刑後轉為畜類
第九殿：平等王（陸游） 處決“殺人放火、邪淫暴虐”之徒，執行最後刑罰。 掌阿鼻大地獄， 另設十六小地獄。
第十殿：轉輪王（薛禮） 核定靈魂轉世身份（人/畜/仙等），發放“輪迴帖”，經孟婆亭飲湯忘卻前生。掌 六道輪迴臺、孟婆湯
注：
閻羅王原型為印度神話閻摩（Yama），後本土化為包拯等清官形象。
部分版本中平等王與陸游無關，名字存在地區差異。
各殿地獄名稱及刑罰細節在不同文獻中略有出入。
爭議點：道教“東嶽大帝”與佛教“地藏王菩薩”在幽冥界的地位常高於十殿閻羅，體現不同宗教的權力交織。
四、擴展知識
十八層地獄：分屬各殿管轄，如刀山、火海、舂臼等，刑期以“劫”計算（一劫約億萬年）。
特殊機構：崔判官執掌生死簿，鍾馗捉拿惡鬼，黑白無常引渡亡魂。
陰曹地府的體系並非固定，而是隨時代、地域動態演變，反映了古人對生死、正義與秩序的終極想象。
