本人分析法环剧情有三点原则
1、分析文本时以日语为准，引用的中文文本我都会与日语原意比对
2、分析专有名词时以英文为准
3、将《艾尔登法环》当作一部剧情严谨自洽的作品分析，不否定文本、游戏场景布置中的内容
本人的文章只分析法环中一些有趣的剧情碎片，不会（不自量力地）梳理交界地正史，若能激发各位的思路，更是本人的荣幸，也欢迎各位参与讨论、发散与发表自己的见解。
本文较长，且包含大量推测、发散，不能保证每一个观点都列出完整的逻辑链，如果各位有疑问，请在评论区留言，我会尽力回答。
一、交界地的死亡
由D的盔甲与其支线可知，意识的清醒需要灵魂与其容器（一般是肉体）有关，再由葛德文与菈尼的经历可知，灵魂与肉体是可以分离的，一个完整的生物需要由灵魂、肉体、意识构成，其中灵魂最为重要。
死者在肉体崩毁后，灵魂可以被收纳，灵魂的存在可以依附于物质，由游戏中的种种现象，如骨灰可以召唤灵魂、孪生铠甲寄宿了D的唯一一个灵魂可以佐证，然而意识的完整似乎必然需要肉体作为容器，不同信仰的差异主要就在于肉体消散后灵魂的容器。
灵魂也可以完全脱离容器存在，不过此时的灵魂似乎没有意识，由“罗泽司之斧”可知，脱离容器的灵魂需要指引，这种指引可以是光（黄金树光）、柔和清脆的声音（唤声船、召魂铃）等能够使生物本能靠近的东西，由这些东西去指引游荡的灵魂找到容器。
那么交界地生死轮回的流程便是-灵魂脱离肉体，灵魂被引导，灵魂找到容器，灵魂与容器共同作用，产生意识，而意识的完整性与灵魂和其容器的兼容性有关。
二、远古时期
黄金树信仰尚未扩散至全交界地时，各处各族有着自己的死亡：
1、鸦山的死之鸟信仰
外神“双鸟”的子嗣们-死之鸟燃烧骨头获得灵火，从灵火中可以唤出咒魂，所以我推测死之鸟信仰中灵魂正是存在于灵火之中，然而这些灵魂并没有重新回归容器的权利，也只有少数苦大仇深的咒魂保留了攻击他人的意识，可见此信仰只是单纯带来肉体与意识的死亡后，将灵魂作为工具使用。
死之鸟信仰中的祭司则可以经过死亡仪式将灵魂保存在残破的肉体中，与死亡仪式鸟同行，等待找到新的肉体后重生。
此信仰乃是将人分为三六九等的信仰，还会因为灵庙骑士抛弃肉体，转而将灵魂与意识寄托于盔甲这种行为视为对自己的不敬，并对其降下诅咒。
注意，死亡仪式与灵火没有关系，灵火是燃烧尸骨产生的自然现象，此现象与死亡卢恩有关，死之鸟信仰祭司的死亡仪式矛没有灵火的冻伤效果。
2、双河流域的祖灵信仰
祖灵-借“灵祭”让自己的灵魂不断萌发，灵魂借由角成长，最终变为能够创造完整生命的存在，其原理是：让角中的灵魂不断成长，随后角会分叉，产生新的灵魂（由一生二），随后把新的灵魂注入死亡的肉体，让其化为生命，这就是文本中的“由死亡萌发生命（给予尸体灵魂），也由生命萌发生命（让灵魂成长分裂出新的灵魂）”这也是双河流域有如此之多的墓地铃兰的原因-这种铃兰用于与灵魂交流，帮助灵魂成长。
这样的轮回看似美好，然而其只能创造出自我意识低下，主要靠本能生存的野兽。
3、罗泽斯的死亡
这种死亡可能是其他死亡信仰的补集，没有信仰的死亡后的灵魂由提比亚的唤声引领，去往远古黄金树派系的人修筑的地下墓地，长眠于其中的尸骨之中。
此时的远古黄金树的运行机制可能是：创造生命，在生命将死之时用死亡卢恩赋予肉体的死亡，让灵魂得以根据自己的信仰去往其他容器之内。
除了这三大死亡之外，交界地还存在一些不成体系的死亡：罪人荆棘和蚯蚓脸，这两种死亡信息比较少，我只能大胆推测：他们是属于火焰恶神与远古黄金树向黄金树转变时的死亡。
前者与巨人火焰的相同之处在于“活祭”，使用罪人荆棘与恶神火焰都需要用肉体祭祀，且巨人山顶上布满了身体残缺、被荆棘贯穿的巨人尸体，部分因此死亡的女巫的灵魂被“罪人盾”容纳。
蚯蚓脸有两处值得注意的线索：
1、掉落牺牲细枝和金色排泄物。2、出现在法姆亚兹拉，身上布满了有着类似古兰格命定之死封印的圆形饰品，拥有五指，会围着某个物品做出复杂的集群活动，应该拥有高级智慧。
牺牲细枝是黄金树被裁剪时掉落的，黄金树经过修剪应该是远古黄金树-生命熔炉变为现代黄金树时的事件，剔除了死亡卢恩，很可能这种剔除的过程产生了蚯蚓脸，他们是被死亡卢恩侵蚀的野兽。
三、黄金树神选与死亡的剥除
黄金树神选，萧色眼女王司掌命定之死，玛丽卡则是要剔除命定之死，此乃远古黄金树化为黄金树后的第一战，玛丽卡主张剔除死亡，萧眼女王主张平等为众生降下死亡，甚至包括神祇，同时，黄金树开始与所有势力为敌。
为什么制定交界地规则的黄金树要去参与交界地的派系斗争呢？我的看法是无上意志一开始准备用基本法则来治理交界地，于是便投下了没有自由意志的远古黄金树与艾尔登法环，后来发现这样交界地文明发展不够快，于是又派出了拥有思想且能言善道的指头，并选择了有资格凭个人意志改变世界规则（法环）的神人，去加速文明的发展。
另外我要说明我的一个观点：远古黄金树的死亡卢恩，从来没有让灵魂死亡过，游戏中死根是由于死亡卢恩杀死了灵魂才出现的，而死根的源头是死王子，也就是说，在死王子之前，没有人被死亡卢恩杀死过灵魂，“死王子的修复卢恩”说了，灵魂与肉体的完全死亡是“由死亡诞生的律法”，也就是说在此之前死亡卢恩从没有让人的肉体与灵魂同时死亡过，也就没有诞生过这种律法，这也是为什么葛德文不仅是“半神中灵魂的初始死者”，更是“纯粹的初始死者”，葛德文被杀死灵魂后，死亡卢恩可以同时杀死灵魂与肉体的性质才被应用于移动灵庙上，然而他们不能诞生死亡律法，因为他们都不是第一个被同时杀死灵魂与肉体的人。
说回萧眼女王，她掌握的死亡力量的本质是远古黄金树的死亡卢恩，即为众生平等降下肉体死亡的法则，与远古黄金树的法则一致，然而玛丽卡最终战胜了她，将死亡封印，创造了黄金树的“归树”体系。
四、不死之死-归树体系
归树很可能是远古黄金树就存在的体系，不过当时只会引导英灵（赫芬尖塔剑文本可知），去往黄金树脚，更换肉体，玛丽卡彻底剥离了死亡卢恩后，远古黄金树滴下恩惠露滴，化为黄金树，交界地不在有死亡后灵魂被剥离肉体这一流程，人们可以在肉体腐烂之际直接在黄金树处更换新的肉体。
这套体系一直完美运行到死亡卢恩失窃那一刻，这套体系是不支持灵魂死亡或是灵魂被剥离肉体的，死亡卢恩在那时既造成了菈尼的灵魂被剥离，又造成了葛德文灵魂死亡，哪怕葛德文正常地彻底死亡，死亡卢恩可以杀死灵魂与肉体的性质被完全展现，死亡卢恩可能就会化为死亡律法的法环，也就是现在玩家手中的“死王子的修复卢恩”，而其错误展现则导致其化为死根，遍布交界地，归树体系崩坏，恩惠时代结束，有如一般生命一样短暂。
这篇文章包含了很多推论，大家可以当作一种假说，无法被证实，却也不应当被推翻，也欢迎各位参加讨论。