想必各位已經暴打大賢者的化身，無相草了吧。至少我打了他20多遍，他還不是承認自己是大賢者。我們知道當代大賢者可恨，他們荒謬的提出了造神的計劃，囚禁小吉祥草王。是對於小吉祥草王的褻瀆。然而，我們仔細想想，一個嚴肅的問題，這種鬧劇究竟因何開始，因何而持續。
只有從過去的錯誤中找到原因，我們才能夠成長，但是錯誤本身是不可以被饒恕的。
愚行是從什麼時候開始的呢？讓我想想，對了，當大地上的災厄平息之後，人們焦急尋找他們的神明，對於他們來說，最可拍的莫過於代表智慧的大慈樹王的逝去。最終，人們在大慈樹王的屍體旁見到了新生的納西妲。
賢者們將納西妲接回淨善宮，人們歡欣雀躍慶祝失而復得的神明，將這一天定做花神誕祭，小草神的生日。在人們看不見的地方，愚行已經顯現了端倪。沒有人發現大賢者露出的悲傷與痛苦，那是失去神明，失去信仰的人所展現的悲痛。
新生的神明智慧宛若孩童，根本代表不了什麼智慧。對於大賢者來說，自己一生所依靠的那個智慧之光，已經永遠死了，而納西妲的存在就是一遍又一遍提醒他大慈樹王已經死了。索性眼不見心不煩，將納西妲囚禁於淨善宮中。
愚行一旦開始，若是沒有他人的指點便不會停下。大賢者是大慈樹王的大賢者，才不是什麼小吉祥草王的，他們一直信仰著大慈樹王。信仰一位逝去的神明，實在沒有什麼好處。
這是鍾離曾說過的，而這也是這次百年鬧劇中愚行的原因。我們已經見證太多因為信仰逝去的神明而帶來的愚行與鬧劇。無論是八醞島鎮子被反抗軍破壞，還是沙漠子民痛恨他們最應該感恩的神明大慈樹王，都是一樣的愚蠢。
雖說人的信仰不應干涉，但是催生愚行之後又豈能坐視不理。部分沙漠人傳聞赤王會復活，而部分海祇島人也傳聞大蛇會復活，都不是什麼明智之舉。
大賢者身為須彌教令院的最高管理者，同時擁有往虛空錄入知識的權力，而我們知道錄入什麼知識是大賢者的自由，並不在乎正確與否。而須彌人又太依賴虛空終端了，沒有自己的思考能力，變得盲目與輕信。
將個人的情感當做絕對客觀的知識錄入虛空，讓本該由納西妲接管的須彌，處處都有人緬懷著大慈樹王。即使後人不曾見過大慈樹王帶來的智慧，也會相信虛空中記載的大慈樹王，也把那當做歷史。
歷史可以被記錄，但歷史並不可靠，時間擁有強大的力量，歷史會在歲月中逐漸扭曲。(順帶一提，我覺得這是在談世界樹修改記憶一類的說法，較為離譜，因為結合上下文鍾離明明是在談磨損，在鍾離傳說任務第二幕又重新強調了一次磨損。看看咱坨子哥都被磨損成什麼樣了。）
那位五百年前的大賢者可謂是一切愚行的罪魁禍首，他將錯誤的認知一代又一代傳下去，並通過虛空讓從未見過大慈樹王與納西妲的人，讓幾乎全體須彌人無法接觸到真正的歷史。還記得嗎，當旅行者初次使用虛空搜索大慈樹王的時候，派蒙鼻子都酸了。但是，現在的須彌人沒有任何一個人見過大慈樹王。
五百年，這得多少代啊，沒有任何一個大賢者覺得囚禁小吉祥草王有問題，錯誤在時間的長河流逐漸被扭曲。以至於到現在，都誕生了造神計劃這種近乎毀滅與瘋狂的行為，將愚行推到了一個不屬於它的高度。從來沒有人能愚蠢到這種程度的，但是歷代大賢者們通過努力做到了。
是的，最終懲罰了當代大賢者，但是五百年前的那一位呢，這五百年裡的每一位大賢者都不值得被原諒。
但是五百年前的那一位確實也挺可憐的，這就是所謂可恨之人必有可憐之處嗎。畢竟在他生活的那個年代，大慈樹王就是一切智慧的盡頭，就是世間智慧的頂點。他信仰大慈樹王，他尊敬大慈樹王，有著如此偉大的神明，須彌必然會有更美好的未來。
然而，大慈樹王就那樣死了，為之信仰的一切都崩塌了。所謂愚行的本源就是感情用事，不計後果。可是現在世界樹中關於大慈樹王的記憶已經修改了，當代大賢者罪責的本質被當做忘恩負義，而明明是罪魁禍首的初代大賢者卻再無任何證據證明他的過錯。
我們在遊戲裡遇到的是當代的大賢者，他也得到了最終的懲罰。而五百年前的大賢者，又會由誰評說呢？
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