副标题：【游戏评鉴】九九归一计划·石头漫谈VOL.033
前言
大家好呀！我是时不时断更（划掉）更新的石头呀！
民俗是指民间文化，是一个民族在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传且较为稳定的文化事项，简而言之就是民间流行的风尚和习俗。而民俗和悬疑甚至恐怖的结合，其实并不少见，不说游戏领域，单说推理小说，京极夏彦和三津田信三恐怕算是民俗类推理悬疑的代表人物。
今天，要为大家介绍的这部游戏，是结合了我国很多传统民俗元素，又夹杂克苏鲁元素的悬疑恐怖类视觉小说《山·临界幸存者》。友情提示，本篇测评可能涉及关键情节的剧透，如果小伙伴们还没有游玩通关而且十分在意剧透，那么不妨通关之后再来。这里就预设大家都已经通关游玩了，故而对故事剧情不再赘述。接下来，就让我们进入正题，三组反义词——新旧、中西、正邪，概括分析，看看这部视觉小说究竟想要表达哪些内容。
新旧 村落更是观念
《山·临界幸存者》主要讲述主角的妹妹在运行的高铁中被魏家灭门惨案的逃犯魏梦寒挟持，前后两节车厢均有特警布防，在特警攻坚的瞬间，魏梦寒被自己手中的枪爆头身亡，妹妹却离奇失踪，绝对的“密室”，这都无法用科学来解释。
为寻找妹妹，前往魏梦寒的故乡也是十年前魏家灭门惨案的发生地——八方台村。而八方台村分为新村和旧村，正逢八方台村即将举行仙姑宴，新旧之间的矛盾间隙达到最大化。
新和旧是指村落分为新村旧村，更是指人们观念的新和旧。新村的人们与外界联系甚多，收到现代文明的影响，有容易接受新事物、相信科学的优点，也有见利忘义、为金钱而不择手段的劣习。旧村的人恰恰相反，愚昧迷信着“邪神”而不自知，对于信仰有着近乎疯狂的追求。
其实，这便是现代化进程中新旧观念矛盾的缩影。新一代人面对新鲜事物的接受能力强，对封建迂腐的旧事物抱着批判的眼光，这本身并没有错，但是同时却对于一些需要遵守的道义、公序良俗也嗤之以鼻，将旧事物的中糟粕摒弃的同时，却忘记了旧事物中也存在着值得发扬和继承的优良传统。在以新的就是好，旧的就是差的二极管式极端想法的背后，往往造成的便是信仰的缺位，意义的丧失。
中西 元素奇妙结合
《山·临界幸存者》最具特色的当属游戏中加入的众多传统民俗文化元素。其中贯穿游戏始终的古老村庄的祭祀典礼所承载的就是传统的巫祝文化。所谓巫祝是中国古代传说能与鬼神相通的“神职人员”。
古时候，先民举行祭祀仪式来祈求风调雨顺、平安喜乐，而祭祀仪式小到一个村落自行举行，大到皇帝亲临的国家祭典，都必有巫祝的存在。
贯穿《山·临界幸存者》的就是一场诡异的祭祀活动——仙姑宴。说到仙姑，其实是在游戏里村庄的村民们信仰的一位“本土神”。
至于所谓“本土神”，就要先谈谈“泛神论”。众所周知，儒释道三教合一导致我国先民的神鬼观念进入一种“天人合一”的境界，或称“泛神论”。所以，我们既会祭拜道教的神灵，也会祭拜佛教的菩萨，还会祭祀自己的祖先。所有，常常会出现一个只有某个村庄信仰的神灵。
此外，游戏中传统民俗和习俗传说可谓数不胜数：从树上绑着的红色布带便可以引申出诸多可能,或是为了给出生后体弱多病的孩子祈福保佑，或是道士破解鬼门关的法宝，或是“神树妈妈柳赛花”，或者不过是行人辨别方向的标记。学名石蒜可做麻沸散的多年生草本植物，也会令人联想到连接幽冥地府，铺满黄泉路的曼珠沙华“彼岸花”。
槐树的风水禁忌你又是否知晓？即木鬼之槐，槐树为阴，坟地种槐树使得坟中魂魄永世不得超生。铸龙之鼎象征皇权；献祭使用的纸人；传统的汉服文化；一日两餐和一日三餐的渊源等等。这些民间习俗更是渗透入游戏的角角落落，可以说游戏脚本的作者在传统民俗元素上是下足了功夫，民俗恐怖游戏风潮盛行的今日，国产民俗游戏中民俗元素出现之多、民俗元素使用之准确、民俗元素加入之自然，本作是数一数二的。
不过，让人意想不到的是，本作改变传统意义上形而上的设定即所谓鬼怪行径，归结到克苏鲁元素上。惊喜之余也无太多违和之感，此处就是所谓中西方元素奇妙结合的体现。
正邪 究竟为何信仰
前文提到“本土神”，实际上这位神灵实则是“邪神”。谈“邪神”之前首先谈谈所谓的神，神是形而上的存在，往往是先民中的“神职人员”对其进行定义的。但是，人们对其的信仰崇拜，究竟是源于其能赐福于世人，还是忌惮其可能会带来的灾祸呢？
有人说，国人的拜佛拜神是类似于买股票，看中涨跌，不看信仰，实则是唯功利主义者。哪个神佛能够保佑自己身体健康、财运滚滚，那么就信仰祭拜哪个神佛，如果哪个神佛对于自己的许愿没有帮助，那么再见下一家。虽然，对于唯功利主义的行为嗤之以鼻，但是人们希望被赐予好运而祭拜神佛，不论是所谓的心理暗示还是真有神迹，那都是可以理解的。
但是，使教众恐惧祭祀对象，从而控制教众，迫使教众做出惨无人道的祭祀方式，例如血腥残暴的祭祀活人，那么所祭祀的对象定然是“邪神”，而该教派恐怕也是“邪教”无疑。
在西方最为知名的邪神大概就是撒旦，而我国神话中的邪神就是所谓“五猖神”——一种喜欢淫人妻女的鬼怪。但是民间相信其可让人招财致富，所以自唐朝起，很多地方都建淫祠供奉，一些人为了讨邪神欢心以招财，甚至把妇女作为活牲献祭。
如果说，前者的神灵崇拜是“信仰”，后者就是“迷信”，在唯科学主义盛行的今天，在避免唯科学的同时，我们更要谨慎迷信愚昧的反弹。愚昧和迷信往往带来的就是对人价值的否定，所以出现活人祭祀，而对人本的蔑视又总是会降临在女性身上，就像本作中显示出的村庄中女性地位的极其低微，甚至出现拐卖妇女、用女性活祭等等严重的违背法律同时更违背人性道德和社会公序良俗的问题。
总结
游戏整体风格受日式同类游戏影响较深，文笔整体过于白话，台词中日式“二次元”腔调略感跳戏。整体故事完整且逻辑自洽，在国产民俗恐怖游戏中算是较高质量的作品。有意借助先秦巫觋文化来制造游戏整体的氛围感，可惜对于宗教民俗文化的思考和解读依旧流于表面。
同时，大概是考虑过审，形而上的最终设定摒弃鬼神而定为克苏鲁，如此中西混杂的设定本应该让人眼前一亮，可是对于克苏鲁的描绘同样并未深入，导致最终设定究竟是鬼神、克还是其他彷佛都无关痛痒。游戏场景和角色立绘虽然不算精致，却也不失风格，且开发者能听取玩家意见修改立绘更是好评。
此外，加入女性主角本来是值得称赞的，可惜虽然专门制作了配音、文本以及立绘的区分，但是依旧是男性视角的复制。
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