有關3.0前瞻中出現的須彌詞彙的詳細考據送上，也歡迎大家進行討論。
須彌
sumeru
sumeru一詞來自婆羅門教術語，指須彌山，相傳是古印度神話中的名山。據佛教觀念，它是諸山之王，世界的中心，為佛教的宇宙觀。須彌的意思是“妙高”、“妙光”、“善積”等，因此須彌山有時又譯為“妙高山”等。
根據《長阿含經》的說法，須彌山北為北俱蘆洲、東為東勝神洲、西為西牛賀洲、南為南贍部洲。
如果去追溯原型，在史為樂主編的《中國歷史地名大辭典》中認為：須彌山，佛經亦作修迷樓。意為妙高，亦曰雪山。即今中國西藏自治區和巴基斯坦、印度、尼泊爾、錫金、不丹等國境內之喜馬拉雅山。須、修之與喜，彌、迷之與馬，樓之與拉，皆一聲之轉。
花神誕日
Sabzeruz
花神誕日的英文為Sabzeruz，這個詞彙出自波斯語，其中sabze在波斯語裡表達的是草的意思，而ruz是日子的意思。另外在波斯新年的七鮮桌中，sabze（綠麥芽）也是其中七種食材之一，象徵著新生，生命，新的一年生活的開始。
回到花神誕日來，中國也有花朝節一說，流行於東北、華北、華東、中南等地，一般於農歷二月初二、二月十二或二月十五、二月二十五舉行。節日期間，人們結伴到郊外遊覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。
而古羅馬同樣有花神節，古羅馬的花神節，是為了表示對羅馬神話裡的費羅拉的尊敬而設立的，費羅拉是古羅馬人所崇拜的花神，也是羅馬神話中青春的象徵。在節日的這些天裡，無論平民還是貴族，都會將自己打扮一新，裝飾著玫瑰花，來到大街上通宵達旦的暢飲，載歌載舞。
小吉祥草王
Kusanali
Kusanali源於古語言巴利語的單詞，原型詞寫作Kusanāḷi，源自公元前三世紀的《本生經》十三卷中的《吉祥草本生譚》
（Kusanali Jataka），文中的「菩薩生於宮中為吉祥草叢之神」指的就是吉祥草神。文章有結語「爾時之魯伽樹神是阿難，吉祥草神即是我」，另外吉祥草神寓意為「與有智慧之人交友無論貴賤」。
說回吉祥草這種植物，吉祥草在印度被看成是神聖的草，是宗教儀式中不可缺少之物。傳說佛陀在菩提樹下成道時，敷此草而坐。因此，一切世間皆以此為吉祥，修行人以此草為座，則種種障礙不生，一切毒蟲都不會靠近。
大慈樹王
the Greater Lord Rukkhadevata
大慈樹王的原型與菩提樹有關，Rukkhadevata該詞出自相關的菩提法會（Bodhi Puja）中，意思是“對菩提樹的崇拜”，這是供奉菩提樹和樹上的神靈的儀式（巴利語：rukkhadevata；梵語：vrikshadevata）。它是通過提供食物、水、牛奶、燈、香等各種供品和用巴利語唸誦菩提樹榮耀的經文來完成的。
按照印度教的說法，菩提樹是印度教三大主神之一毗溼奴的一種化身，因此它具有特別重要的宗教色彩。在印度文化中，菩提樹的寓意是智慧和知識，傳說佛祖釋迦牟尼就是在菩提樹下修成正果給眾人傳道的，菩提是梵文Bodh的音譯，是指人豁然開朗、如夢初醒、頓悟真理的意思，所以菩提樹也被稱為“傳道樹”。
柯里安巴
日語版前瞻中的柯萊召喚出的柯里安巴名字叫作コレアンバー，翻譯過來就是“柯萊安柏”，所以這一對大家可以磕起來了。
而聯繫柯萊的命之座，這個柯里安巴玩偶的原型應該就是藪貓了，古埃及人把藪貓信奉為貝斯特的化身與象徵，這是因為藪貓的某些習慣於特徵，就比如藪貓喜好夜間行動，並且捕殺老鼠保護莊稼等等，而這些恰好與貝斯特的生活習性與職責相吻合。埃及人因此也很自然的將藪貓與貝斯特聯繫到了一起，也正因為如此，在埃及藪貓被稱為埃及的聖獸，而且在許多寺廟都有飼養藪貓的傳統，並且這些寺廟會按照儀式去餵養這些藪貓。
提納裡
原型是Al-Tighnari，阿丨拉伯農學家、植物學家、醫師和作家。是公平稅收、糧食安全和農學的倡導者。
提納裡的作品是一篇非凡的農業論文“花園的榮耀和心靈的娛樂之書”。雖然只有不到一半的原始作品倖存下來，但Al-Ṭighnarī 的Zuhrat成為了安達盧西農藝論文中最清晰、最系統的論文之一。Zuhrat展示了 Al-Ṭighnarī 知識的深度和廣度，不僅在農藝科學方面，也在語言學、植物學和醫學方面。
值得一提的是提納裡的技能原文均與梵文有關，也就是說提納裡的設計原型會與佛教息息相關。
虛空終端
Akasha Terminal
阿克夏（Akasha）是梵文“空間”的意思。據稱，《阿克夏紀錄》記錄了人類所有的智慧。時輪金剛典籍中將佛陀大悟之基礎的心智活動中最純淨微妙的階段稱之為“遍佈空間的空間金剛”。但是，這些典籍並沒有記錄通過通靈手段就可獲知一切知識。
阿克夏的概念起源於印度。在婆羅門教的文獻中，“阿克夏”被描述為“宇宙的精神—物質”，它包括了所有的存在與發展。與之類似的“梵” （婆羅門教與印度教的主神之一，為創造之神，亦指終生之本）在實質上通常被視作非個人的、無法識別的最高宇宙原理，萬物來源於它，萬物又迴歸於它。它非實體、非物質、非先天而又永恆存續，無始無終。按照古老的印度學說，梵“能夠穿透一切，賦予至高無上的天神或是小到極點的礦物原子以生機。”古印度秘密學說最後明確指出，“阿克夏就是一切創造物的起源於迴歸之地”，阿克夏“比一切萬物都更古老”，簡直就是“最後的終點”。阿克夏就是世間萬物的根源，而阿克夏記錄則使得任何時刻——包括過去、現在和未來所發生的任何事情都不致歸於遺忘之中，它記錄了一切的信息。
教令院
Akademiya
akademi作名詞時譯為“（印）學術團體；學會”。另外教令院根據英文為可以翻譯成為阿卡德米亞學院，這個詞來源於古希臘雅典Athens附近稱為Akademeia的一片森林。值得一提的是Academy在英文中是學院的意思，因為柏拉圖 Plato曾於此與眾弟子講學論道，Akademeia才逐漸演變成學院Academy的意思。
根據教令院的描述，原型猜測是智慧宮。
智慧宮是中世紀阿拉伯阿拔斯王朝在巴格達建立的全國性的綜合學術機構。亦稱益智宮、哲理大學。由翻譯局、科學院和圖書館等機構組成。
它是阿巴斯王朝哈里發馬蒙為組織領導全國的翻譯運動及學術研究活動，在哈里發曼蘇爾和哈倫·拉希德時期所設的宮廷翻譯研究機構和皇家圖書館的基礎上，約於830年正式創建，成為***世界第一所國家級的綜合性學術機構及高等教育學府。其領導人均由學識淵博、造詣很深的學者擔任。
後世學者譽智慧宮為中世紀阿拉伯“科學的源泉，智慧的寶庫，學者的聖殿”。
千朵玫瑰帶來的黎明
玫瑰在印度享有殊榮，古印度童話中的法律中有明文規定：凡向皇上呈獻玫瑰者，有權向皇上懇請自己想要獲得的一切。當時最高種姓婆羅門就用玫瑰來裝飾自己的廟宇，在祭祀主神的大道上撒上鮮豔的玫瑰花。在皇帝寢宮的飾物中也少不了玫瑰的光彩，因而玫瑰是最受歡迎的貢花。
婆羅門教和印度教中司美和幸福的女神拉克什米，是由108片大花瓣、1008片小花瓣構成的玫瑰花蕾所生。吠陀教中的太陽神、宇宙的主宰毗溼奴見到了她，立即以親吻使之甦醒而成了自己的妻子。
拉克什米女神象徵繁華和君王的榮耀，她站在蓮花之上，一隻手撒下象徵繁榮的金幣，身旁的大象象徵著王者的權利。
猜測與玫瑰相關的劇情可能會是妮露的花神之舞，而Nilou一名是波斯名妮露法（Niloufar）的暱稱，含義為蓮花、睡蓮。
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